镇江管塘桥水果批发

1. 塘桥的名胜古迹

境内南部和西部，属长江三角洲的古代沙嘴区，成陆年代约在7000年以上。新石器时代马家浜文化以前，就有人类活动。世世代代，生息繁衍，构成了沙洲悠久的文化历史，留下了吴王夫差、鉴真大师、韩世忠、苏东坡、徐霞客等名人的遗迹，出现了古庙、古桥、古园等一批具有地方特色的古建筑物。沙洲的土壤养育造就了明清御史、大学士，民国时期的音乐家、篆刻家，近代和现代的教授、研究员、高级工程师等一大批人才。沙洲的人民是勇于战斗、敢于胜利的人民，从明代抗倭、清代抵御外来侵略，到近现代为民族独立、人民解放的革命志士，他们在这块土地上抛头颅、洒热血，献出了人生宝贵的生命，谱写了一曲曲永载史册的光辉业绩。文明的历史激励着后人的奋发向前，先烈们的英勇业绩，后人将永远铭刻在心，古今文明历史的发展，将继续在这块土地上延伸。 东渡苑位于塘桥镇区域二0四国道和338省道交汇处，是公元753年唐代高僧鉴真大师第六次东渡日本成功启航处，古称黄泗浦。《沙洲县志》载：“唐高僧鉴真东渡日本连续五次失败后，第六次于黄泗浦口启航东渡成功。”1963年，鉴真大师逝世1200周年纪念委员会在黄泗浦口设石质经幢一座，以志纪念。常有日本友人前来瞻仰。1994年市政府决定扩建东渡苑和鉴真东渡纪念馆。东渡苑规划面积15公顷，总投资2000万元，由东渡纪念馆、东渡桥、碑亭和经幢等建筑组成景区。全园突出水景，体现江南水乡田园风光。2001年，东渡苑一期建成。苑内主体建筑“鉴真东渡纪念馆”占地2400平方米，建筑面积1070平方米；匾额由全国政协副主席、中国佛教协会会长赵仆初题写。正殿大厅内，安放了鉴真大师铜像一尊，高2.06米，重380公斤。殿内有7幅壁画，记录鉴真大师第六次东渡日本成功的艰难行程和鉴真生平简介及东渡路线。正殿后面墙壁上挂有6块木刻书屏，内容为《东征传》节选，计1342字，记载了鉴真第六次东渡日本的经历。正殿两侧，展出了鹿苑徐家湾及许庄新石器时代遗址出土的石器、陶器、红烧土等实物，同时还展出有关鉴真的一些资料、书籍、照片及日本友人赠送的纪念品。
走出正殿，后面是一座唐代风格的拱形石桥“东渡桥”，横跨在黄泗浦两岸，桥长18米、宽4.8米、高5.2米，单孔直径6米，东西各21级台阶。桥东西两侧，各有1座碑亭：一块碑上刻着郭沫若在1963年3月书写的“鉴真盲目航东海，一片精诚照太清。舍己为人传道艺，唐风洋溢奈良城。”另一块刻着日本诗人阿倍麻吕在陪伴鉴真第六次东渡时，在船上创作的“万里长空色绀青，举头一望起乡情。遥怀今夕春日野，叁笠山巅皓月升。”黄泗浦上还建有石质经幢1座、古码头、遣唐使船等。全苑种有雪松林、桂花林、红枫林、樱花林、翠竹林等，并植有龙柏等50多个品种，把东渡苑装扮得一片生机。 1999至今，共接待各界人士30多万人次，其中日本友好代表团50多个。仅2001年就有21批日本代表团226人前来瞻仰和膜拜鉴真大师。东渡苑已成了连接中日友好往来的江南名胜景点。 徐家湾新石器时代遗址位于鹿苑镇南、204国道21公里里程碑东侧100米处。遗址处于较高的台地上，总面积约2万平方米。1985年4月和8月进行了发掘，共发掘425平方米，遗址遗存有墓葬13座、灰坑18处、房基3座以及水井、水沟、烧灶、红烧土、兽骨、稻谷等。出土文物280多件，其中墓葬出土文物166件，探方出土文物103件，采集文物20多件。国家海洋局第二海洋研究所、地质矿产部南京地质矿产研究所地层古生物研究室分别进行了C14测定和孢粉化验分析。经C14测定，该遗址距今5500年，属新石器时代崧泽文化。
出土稻谷经浙江农业大学游修龄教授化验分析，14颗稻谷中籼稻5颗，占35.72%，粳稻9颗，占64.28%。这种籼粳型稻谷并存的现象，同崧泽、罗家角等遗址相似。由于徐家湾遗址的发现，原定的5000年前的海岸线要重新划定，即由原来划定的南岸在顾山一带向北推移10多公里。该遗址对研究长江三角洲的地貌变迁具有十分重要的意义。 塘桥镇李王村。庙朝北，为硬山式建筑，具北宋风格，现存二进，房高5.58米，进深10米；有七柱，为小八角石柱。柱础为青石八角莲花覆盆形。正殿后为两厢房。院内尚存石香炉一只。1984年经江苏省文物管理委员会文物鉴定小组确认，该庙建于南宋，是境内保留较完整的古建筑之一。
李王庙南宋初建于李王村香花桥，原有房屋8间，1992年被拆除，现在原址前的两棵银杏树尚存。现在在它的东南方向又重建的李王庙一座，内供李禄神像。
李王宫中的神像已经不见，但三间安放神像的房子仍在，内有重建的石碑一块砌在墙中，还留存着，房子的椽子上写着的捐赠者的姓氏清晰可见。
农历正月十八李王庙会以塘桥镇镇区为中心，向周边乡镇延伸。西张、凤凰、港口、妙桥、鹿苑、乘航均有域内居民前来赶集、观看庙会或走亲访友。波及区域面积约150平方公里，总人口超过100万。
农历正月十八李王庙会始于宋代，北宋尚书李邦彦年近十六岁的儿子李禄为救康王，违背父命，放走了被软禁的康王。自古忠孝不能两全，救了皇帝，违了父命，李禄陷入了尽忠不尽孝的境地，于是就舍身殉难，自刎而死。靖康三年（1128年），康王建都临安后，思念李禄救命之恩，特命萧大臣觅地建造庙堂，以王弟供奉之。在塘桥镇南一里许，萧大臣发现有一块龙形地，于是就在那里动工兴建李王堂，并仿照李禄的面容塑像。李禄的塑像一共有三个，放在李王堂里的叫中天地，放在塘桥李王宫里的叫忠正王李，俗称大李太，还有一个称小李太，放在塘桥东郊的陶家宕（由百姓轮流供奉）。这三个神像其实是一个，虽然李禄没有结婚，但百姓却把神像塑成大、中、小三个，分成三个地方，说他们是祖孙三代，以作纪念。每年正月十八为李禄的殉难日，于是就在每年的这天，塘桥镇就要举行规模宏大的迎神赛会，并由萧姓长辈主持。正月十七晚上，先有一个灯会，在塘桥李王宫内举行。在那天晚上，李王宫内张灯结彩，神像衣冠更换一新，呈现一派节日气氛，大李太、中天地、小李太，还有塘桥西南周神庙里的忠孝王，镇南村的安乐王，一起聚集在李王宫，接受善男信女的膜拜。四周灯火通明，香烟缭绕，还有“徽班吹打”，第二天举行迎神赛会。解放以后，迎神赛会已被淘汰，但它变成了商品交易会的形式，一直延续之今。
李王庙会以载歌载舞的祭祀礼仪来纪念李王和祈求他的保佑。李王庙会的队伍很长。最前面一人骑马扛一块“起马牌”，后面4名“马头鼓手”吹着弯喇叭开道，接着有10余人组成的丧师队，一色武士打扮，红黑花脸，左手叉腰，右执钢叉，在举行斩牲祭酒仪式后，把鸡头戳在钢叉头上。丧师队后面有“臂锣、臂香社”，紧接着有华丽的“太保轿”数十顶，每顶有两人扛着，里面坐着还愿的儿童，他们的前面堆满水果和糕点，再后面是“杠头”和“高脚社”，装扮成故事里的人物边走边表演，最后是由“头行牌”、彩旗队、“銮驾队”和侍者簇拥着八台大轿中坐着的李王老爷出堂。
庙会期间，沿街设摊的商贩极多，来自全国各地，除了卖日用物品以外，还卖水果、零食；有卖伤膏药和祖传秘方的，还有马戏团演出。塘桥街市的热闹从正月十七下午开始，要到正月二十的下午才结束，其中最热闹的是十八这一天。各地亲戚也会乘着庙会来走亲戚，既观看庙会的盛况，适当购买一些自己喜爱的物品，又和亲戚联络了感情。在这一天，家家户户都要像过节一样，准备很多的美味佳肴和瓜子水果来招待四方宾朋，所以，塘桥地区民间素有“正月十八重过年”的说发。唱春的朋友也会趁着家家户户大开正门迎接客人的机会，利用庙会时间走家串户，来到各家唱几句，说几句好话，挣几个钱。
庙会因政府明令禁止而停办，而李王庙里的香火一年到头不绝。特别是每月的初一、月半，都有不少善男信女前去烧香拜佛，尤其以大年初一为最旺。每年还不定期做佛事，参加者以中老年妇女为多，往往达到几百人。