唐代腰鼓价格批发

① 腰鼓与羯鼓的发展历程是怎样的

腰鼓是我国古老的民族乐器，它来源于唐代，是唐代民族棰击膜鸣乐器。在民间广泛流传，独具魅力的安塞腰鼓掀起了黄土地上的狂飙，展示出关中农民朴素而豪放的性格，张扬出独特的艺术性。

腰鼓属打击乐器，形似圆筒，两端略细，中间稍粗，鼓长约34厘米，两面蒙皮，其鼓框上有环，用绸带悬挂在腰间，演奏时双手各执

鼓槌击奏。

在唐代，腰鼓在民间十分盛行，人们跳着腰鼓舞，变换队形，或行走或在一个场地内边舞边敲，同时也用于民间秧歌舞。

腰鼓最初流行于陕西关中地区，后来在全国发展流行，其在表演形式和技巧上，变化极为丰富，在民间流行广泛，是唐代人们喜闻乐见的一种表演形式。

腰鼓源远流长，寻根溯源，还得从鼓说起，鼓是精神的象征，舞是力量的表现，鼓舞结合开舞蹈文化之先河。因此，唐代腰鼓是先秦大鼓的传承和发展。

山西横山地区是我国腰鼓的发祥地之一，也是腰鼓保存最原始和最完整的地方

② 唐代宫廷乐舞的清商乐舞

《白雪》，周代之曲。
《平调》、《清调》、《瑟调》，为周代男女房中欢娱之曲。汉代谓之《三调》。
《公莫舞》，晋宋谓之《巾舞》。相传汉高祖与项羽会于鸿门，项庄舞剑，将害高祖。项伯受张良之托，保护高祖，他舞起袖子，隔开项庄之剑，且说：“公莫害沛公也。”汉人思项庄恩德，故作此舞，舞具用巾，以象项伯衣袖之遗式。
《巴渝》，汉高祖所作。高祖从蜀汉出兵伐楚，以版楯蛮为先锋，其人勇而善斗，好为歌舞，高祖观之曰：“武王伐纣歌也。”使乐工习学，号曰《巴渝》。巴渝者，巴山渝水，故以为名。
《明君》，汉元帝时，匈奴单于入朝，诏王嫱（王昭君）配之。昭君将去，入辞元帝，光彩照人，耸动左右，元帝后悔不已。汉人可怜昭君远嫁，为作此歌。晋石崇妓绿珠善舞，以此曲教之，而自填歌词：“我本汉家子，将适单于庭，昔为匣中玉，今为粪土英。”晋文王讳昭，故晋人谓之《明君》。
《凤将雏》，汉世旧歌曲。
《明之君》，本汉世《鞞舞曲》。梁武帝时改其辞以歌颂君德。
《铎舞》，汉曲。
《白鸠》，吴朝拂舞曲。
《白紵》，沈约云：“ 本吴地所出，疑是吴舞也。”
《子夜》，晋曲。晋有女子夜造此声，声过衰苦，晋时常有鬼歌之。
《前溪》，晋车骑将军沈琉所制。
《阿子》及《欢闻》，晋穆帝升平初，每歌罢辄呼“阿子汝闻否”，后人演其声以为此曲。
《团扇》，晋中书令王珉与嫂之婢有情，相爱至深。嫂捶挞婢过苦，婢素善歌，而珉喜持白团扇，因歌曰：“团扇复团扇，持许自遮面。憔悴无复理，羞与郎见面。”
《懊憹》，晋曲
《长史变》，晋曲。
《督护》，晋、宋时曲。宋高祖长女婿彭城内史徐逵为鲁轨所杀，使府内直督护丁旰殡敛之。高祖长女唤丁旰至阁下，问以殡敛徐逵之事，每问辄叹息日：“丁督护！”其声哀切，后人因其声而制其曲。宋武帝又为制词，云：“督护上征去，侬亦恶闻许。愿作石尤风，四面断行旅。”
《读曲》，宋曲。
《乌夜啼》，宋临川王义庆所作。元嘉十七年，徙彭城王义康于豫章。义庆时掌江州，与义康相见而哭，为帝所怪，征还宅，大惧。义庆妓妾夜闻乌啼声，并撞击斋阁，云：“明日应有赦。”其年，义庆即转为南兖州剌史，遂作此歌。
《石城》，宋臧质所作。石城在竟陵，臧质尝为竟陵郡守，于城上远眺，见一群少年唱歌而过，因作此曲。歌云：“生长石城下，开门对城楼。城中美年少，出入见依投。”
《莫愁乐》，出于《石城乐》。石城有女子名莫愁，善歌谣，《石城乐》中复有“莫愁”声，故歌云：“莫愁在何处？莫愁石城西。艇子打两浆，催送莫愁来。”
《襄阳乐》，宋曲。
《栖乌夜飞》，沈攸之元徽五年作。
《估客乐》，齐武帝制。梁改其名《商族行》。
《杨伴》，齐曲。
《骁壶》，投壶乐。投壶时矢入壶反弹出为骁壶。
《常林欢》，疑是宋、梁时曲。
《三洲》，商人歌谣。商人数行巴陵三江之间，因作此歌。
《采桑》，因《三洲曲》而制。
《春江花月夜》、《玉树后庭花》、《堂堂》，并陈后主所作。陈后主叔宝常与宫中女学士相和为诗，太常令何胥摘其艳丽者而作此曲。
《泛龙舟》，隋炀帝在江都宫作。
剩余五曲，不知为何人所作。
南朝之时，《由舞》、《白紵》、《巴渝》等舞，服装各异。梁以前舞者各十六人，梁时有之，舞者各八人。歌伎戴平巾帻，绯袴褶。唐时，皆用四人，服碧轻纱衣，裙襦大袖，画云凤之状，梳黑色环髻，饰以金铜杂花，状如雀钗，着锦履。舞容闲婉，曲有姿态。 周、隋至唐，管弦杂曲有数百曲，多用西凉乐，鼓舞曲多用龟兹乐。由于这些曲目非朝廷郊庙所用，故史书不载。
西凉乐，后魏平沮渠所得。其乐器里有钟磬，大概是凉州人吸收了中原乐舞的用乐，而杂以羌胡之声。北魏的隋朝，对西凉乐颇为推崇。它的奏乐者，著平巾帻，绯褶。舞有白舞的方舞。白舞一人，唐时已阙。方舞四人，戴假髻，插玉支钗，穿紫丝布褶，白大口袴，五彩接袖，蹬乌皮靴。乐用钟一架，磬一架，弹筝一， 筝一，卧管篌一，竖管篌一，琵琶一，五弦琵琶一，笙一，箫一，筚篥一，小筚篥一，笛一，横笛一，腰鼓一，担鼓一，铜拔一，贝一。
早在周代，四夷之乐就为周室所重，祭祀的筵宴都用它，并认为“纳四夷之乐者，美德广之所及也。当时，把东夷之乐叫《末离》，难蛮之乐叫《任》，西戎之乐叫《禁》，北狄之乐叫《昧》。周代衰微后，这些四夷乐舞没有保留下来。 后魏时，有个叫曹婆罗门的人跟一个商人学习龟兹琵琶，并世传其业至其孙妙达，为北齐高洋所重，常自击胡鼓以和之。周武帝聘胡女为后，西域诸国进贡陪嫁侍女，于是龟兹、疏勒、安国、康国之乐大长安。后来，天竺国展转又贡乐伎。刘宋时，高丽，百济的伎乐传入。周师灭齐，又得其乐。隋文帝灭陈，得《清乐》及《文康礼毕曲》，列为九部伎，没有把百济乐纳入。隋炀帝平林邑国，获扶南的乐伎和匏琴，将天竺乐与它杂糅。至此，隋共有九部乐，即《乐》、《西凉乐》、《龟兹乐》、《天竺乐》、《康国乐》、《疏勒乐》、《安国乐》、《高丽乐》、《礼毕乐》。唐太宗时，平高昌，尽收其乐，乃造《讌乐》，通前共十部。然奏《讌乐》，则去《礼毕》。德宗时，又有骠国遣使献乐。
《高丽乐》，奏乐者戴紫罗帽，饰以鸟羽，袍为黄大袖，扎紫罗带，大口袴，着赤皮靴，系五色绦绳。舞者四人，椎髻梳于脑后，以绛色抹额，饰以金 。其中二人穿黄色裙襦，赤黄袴，袖子极长，着乌皮靴，双双并立而舞。乐用弹筝一，扫筝一，卧箜篌一，竖箜篌一，琵琶一，义觜笛一，笙一，一，小筚篥一，大筚篥一，桃皮筚篥一，腰鼓一，担鼓一，贝一。武后时尚有二十五曲，后吕留一曲，衣服也失其本风。
《百济乐》，舞二人，穿紫大袖袖襦，戴章甫冠，着皮履。乐用筝、笛、桃皮筚篥、箜篌、歌。
以上二国之乐，乃东夷之乐。
《持南乐》，舞二人，披霞衣，扎缠腿布，着赤皮靴。乐用羯鼓、都昙鼓，毛员鼓、笛、箫、筚篥、铜拔贝。
《天竺乐》，乐工扎黑丝布头巾，穿白练襦，紫绫袴，披绯帔。舞二人，辫发，披朝霞袈裟，扎缠腿布，穿碧麻鞋。乐用铜鼓、羯鼓、毛员鼓、都昙鼓、筚篥、横笛、凤首箜篌、琵琶、铜拔、贝。毛员鼓，都昙鼓后来失传。
《骠国乐》，贞元中，骠国国王向唐献本国乐，凡十二首。
以上漍之乐，乃南蛮之乐。
《高昌乐》，舞二人，穿锦袖白袄，赤皮靴，红抹额。乐用答腊鼓一，腰鼓一，娄鼓一，羯鼓一，箫二，横笛二，筚篥二，琵琶二，五纭琵琶二，铜角一，箜篌一。
《龟兹乐》，乐工戴黑丝布头巾，穿绯丝布袍，锦袖，绯布袴。舞者四人，红抹额，绯袄，白袴帑，乌皮靴。乐用坚箜篌一，琵琶一，笙一，筚栗一，箫一，横笛一，毛员鼓一，都昙鼓一，答腊鼓一，腰鼓一，羯鼓一，马铃薯鸡娄鼓一，铜拔一，贝一。
《疏勒乐》，乐工戴黑丝布头巾，穿白丝布袴，锦襟褾 。舞二人，穿白袄，锦袖，着赤皮靴，扎赤皮带。乐用坚箜篌、琵琶、五弦琵琶、横笛、箫、筚篌、答腊鼓、腰鼓、羯鼓、鸡娄鼓。
《康国乐》，乐工戴黑丝布头巾，穿绯丝布袍，锦领。舞二人，着绯袄，锦领袖，绿绫浑裆袴，赤皮靴，白袴帑。舞急转如风，俗谓之“胡旋”。乐用笛二，正鼓一，和鼓一，铜拔一。
《安国乐》，乐工戴黑丝布头巾，锦褾领，紫袖袴。舞二人，穿紫袄，白袴帑，赤皮靴。乐用琵琶、五弦琵琶，坚箜篌、箫、横笛、筚栗、正鼓、和鼓、铜拔、箜篌。
以上五国之乐，乃西戎之乐。
唐时，南蛮，北狄诸国风俗，头发都从脖子下剪断，舞者都用绳子在头上扎一圈，在脑后将披发束结。当时河西走廊还传来一些新的曲目，与《龟兹乐》、《散乐》并为人们钟爱，其他诸国之乐，往往因之而遭受冷漠。
《北狄乐》，能够考证清楚的是鲜卑，吐谷浑、部落稽漍的音乐，都是骑马奏乐。因为军旅音乐皆奏于马上，名叫鼓吹，所以，从汉代到唐代，都把《北狄乐》归入鼓吹署，而不列入讌享之乐。
《散乐》，历代皆有，不是部伍之声，俳优歌舞者杂奏，要求极不严格，里边往往杂糅杂技动作，所以总名叫百戏。唐代散乐百戏林林总总，不下数百种，非宫廷雅乐，故不罗列。

③ 各类腰鼓的简短介绍和图片

鼓是最古老的乐器之一。它较之吹管、弹拨、拉弦乐器，是最早成熟起来的乐器种类。在原始部落的音乐活动中，鼓占有重要地位。鼓产生于什么时候？从文物、文献中接触到的大多是夏、商、周三代鼓类乐器。但鼓的产生，无疑早于此。在《礼记·明堂位》中就有“土鼓、蒉桴、苇龠，伊耆氏之乐也”的记载，揭示了先民们在乐舞活动中已使用陶制的土鼓。《吕氏春秋·古乐篇》中说尧的乐官质“以麇革冒缶而鼓之”。缶在原始人生活中为盛食物的陶器，蒙上兽皮，就成了鼓了。《周礼·春官·龠章》：“掌土鼓豳龠。”郑玄注：“杜子春云，土鼓，以瓦为框，以革为两面，可击之。”这是有关皮鼓运用的早期记载。可见，我们的祖先很早就掌握了鼓类乐器的制作和运用。 山西襄汾陶寺夏文化遗址中发现有鼍鼓，这同《诗经·大雅·灵台》上记载的“鼍鼓逢逢”以及《吕氏春秋》记述颛顼“令鲜先为乐倡。鲜乃偃寝，以其尾鼓其腹，其音英英”的材料相验证，都说明皮鼓的运用有很长的历史。在商代的甲骨文中，鼓字写作“ ”，这同今天作为铜器留存的商周鼓形相似。到了周代，鼓类乐器更为发达。据杨荫浏先生统计，周代各类鼓见于记载的就有三十多种。 鼓作为“群音之长”，于神祀社祭、征战役事中无不使用。在祭礼典礼中，鼓以雷霆之声象征春雷，激励万物生长；在军事征伐中，鼓声用以振奋将帅士众之壮气，威震四方。正因为如此，东汉许慎在我国第一部文字学著作《说文解字》中，把“乐”解释为鼓乐器的象形字，正是从一个侧面反映了古代音乐活动中鼓类乐器的重要地位。 我国古代将乐器按发音质料分为八个种类，即所谓的“八音”：金、石、丝、竹、匏、土、革、木。其中革即是鼓类乐器，如足鼓、建鼓、悬鼓、鼗鼓、雷鼓等等。古代的鼓，除了最早的陶制鼓较多外，大都是以中空圆木覆上兽皮制成的木鼓为主。 南北朝时期，中原与西域有着频繁的音乐文化交流，像龟兹乐、疏勒乐、高昌乐、天竺乐这类外族外域乐种都陆续传入中原，其中，“羯鼓”便是这些乐种中具有重要地位的打击乐器。由于羯鼓的音调高并富于穿透力，因此被唐玄宗李隆基视为八音之领袖。在宫廷燕乐中，唐玄宗经常亲自击羯鼓以和乐，许多贵族也都善此，击羯鼓竟成了一时风尚。 唐代的羯鼓不仅在演奏技巧上达到了较高水准，并且产生了不少作品，如唐玄宗就创作有数十首羯鼓独奏曲，其中较著名的有《雨淋铃》等。李白在诗句中描写羯鼓的演奏时写道：“漫漫雨花落，嘈嘈天乐鸣。天廊振法鼓，四角唤凤筝。”白居易在《霓裳羽衣舞》中写道：“繁音急节十二遍，跳珠撼玉何铿铮。”正是羯鼓声急，音乐表现力强最为突出的描写。 在敦煌壁画、云岗石窟等历史保留下的多种伎乐图中，我们可以看到腰鼓乐伎击鼓奏乐的姿态。腰鼓的种类较多，隋唐燕乐中常提到的腰鼓类乐器有毛鼓、都昙鼓、杖鼓、正鼓、和鼓等。腰鼓的鼓框有木质的，也有瓷土烧制的，所谓“大者以瓦，小者以木类，皆广首纤腹”（陈旸《乐书》）。腰鼓多以鼓框两头蒙皮，用皮条对穿拉紧，叩击出声，乐声咚咚作响，具有穿透力。 腰鼓有不同的表现方式，可以在伎乐队中席地而坐，双手拍击鼓面为乐舞伴奏，也可以将腰鼓挂于胸前，在宴饮乐舞中边击边舞，以它的轻重缓急，调动着舞者和观赏者心中的律动感。白居易描写当时的胡旋舞女“心应弦，手应鼓”正好说明旋律与节奏的相互依赖关系。 从鼓乐发展的宏观角度来看，如果说传统鼓乐在商周时代曾经获得了一个相当繁荣的发展，那么，隋唐以来，随着腰鼓类乐器由西域的传入，又酿成了我国鼓乐发展的一个繁荣时期。在后来漫长的封建社会发展过程中，先后形成了风格各异、分布广泛的各类打击乐种类。如流行于江浙一带的“十番鼓”、“十番锣鼓”、“十番箫鼓”等多种形式；流行于广东潮州一带的“潮州大锣鼓”、“潮州苏锣鼓”，还有“西安鼓乐”、“山东鼓吹”、“辽南鼓吹”、“福州十番”、“浙东锣鼓”等等。可以说，中国是打击乐器的故乡。打击乐器在中国具有悠久的历史。

④ 唐代腰鼓根据不同风格可以分为哪两类

唐代腰鼓依据不同风格韵律有文、武之分，“文腰鼓”轻松愉快、潇洒活泼，动作幅度小，类似秧歌的风格；“武腰鼓”则欢快激烈、粗犷奔放，并有较大的踢打、跳跃和旋转动作，尤其是鼓手的腾空飞跃技巧，给人们以英武、激越的感觉。后来，文、武腰鼓逐渐结合形成新的风格，以安塞地区的腰鼓舞最有特色，它们生动地反映了群众憨厚、淳朴的气质和性格特征。

⑤ 唐代腰鼓的形制是怎样的

唐代腰鼓为木制鼓身，两端蒙牛皮或骡马皮。鼓身髹红漆或黑漆。有的腰鼓描绘纹饰，鼓身一侧装置两个鼓环，环上系带，将鼓斜挂于腰际，双手各执一槌敲击。大腰鼓长40厘米、鼓面直径20厘米；小腰鼓长34厘米、鼓面直径15厘米。

⑥ 请问老师:我这次宋代定窑兽面纹腰鼓真品吗谢谢!

最著名的唐代鲁山花釉羯鼓收藏于北京故宫博物院，有兴趣的朋友可以网上搜一下，然而，宋代的定窑羯鼓目前截至尚未发现。

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⑧ 腰鼓在唐代被用于什么场合

到了唐代，腰鼓从军事用途逐渐发展成为当地民众祈求神灵、祝愿丰收、欢度春节时的一种民俗性舞蹈，从而使腰鼓具有更大的群众性，但在击鼓的风格和表演上，继续保留着某些汉唐将士的勃勃英姿。后来，人们在延安王庄村发现一座唐代古墓，其中出土了形制、人物造型相同的两块腰鼓画像砖，均是翻模成型后烧制的。经考古专家鉴定，这是唐代的物品，画像砖上所塑造的打鼓者，腰挎细腰鼓、侧身、头向左后扬起，左脚着地，右腿前跨蹬出，双手一高一低做挥槌击鼓状，左侧一人为敲镲者，双脚跳起，吸左腿，眼看左侧，双手在胸前做打镲状。击鼓者赤膊，穿灯笼裤，腰系彩带，飘至前下方。尤其是打鼓者的动作和形象，颇似腰鼓中“马步蹬腿”和“前进步”动作。这块唐代腰鼓画像砖画面清晰，造型美观，生动地表现了唐代陕北地区的腰鼓表演，对我国腰鼓的历史渊源和发展，提供了珍贵的文物资料。

⑨ 唐朝流行哪些乐器

1，琵琶

琵琶，是弹拨乐器首座， 拨弦类弦鸣乐器。木制，音箱呈半梨形，上装四弦，原先是用丝线，现多用钢丝、钢绳、尼龙制成。颈与面板上设用以确定音位的“相”和“品”。

2，芦笙

芦笙，为西南地区苗、瑶、侗等民族的簧管乐器。 发源于中原，后传入少数民族地区，其前身为竽。在贵州各地少数民族居住的村寨，素有“芦笙之乡”、“歌舞之乡”的称誉。

3，箜篌

箜篌是中国古代传统弹弦乐器又称拨弦乐器。最初称“坎侯”或“空侯”，在古代除宫廷雅乐使用外，在民间也广泛流传，在古代有卧箜篌、竖箜篌、凤首箜篌三种形制。

4，笛子

笛子也称横笛。相传汉武帝时张骞出使西域以后输入长安。宋朝以后，成为伴奏戏曲的重要乐器。唐代称横吹，是没有笛膜的。唐代只有箫管上才有膜，宋元以后这膜就移至横笛上，而箫管就不再贴膜了，如今只有朝鲜箫才贴膜。

5，腰鼓

腰鼓是中国传统民族乐器，它来源于生活，又很好地表现了生活。腰鼓是民族棰击膜鸣乐器，历史悠久，发音脆亮，在民间广泛被流传。

⑩ 腰鼓是什么

腰鼓是我国古老的民族乐器，它来源于唐代，是唐代民族棰击膜鸣乐器。在民间广泛流传，独具魅力的安塞腰鼓掀起了黄土地上的狂飙，展示出关中农民朴素而豪放的性格，张扬出独特的艺术性。腰鼓属打击乐器，形似圆筒，两端略细，中间稍粗，鼓长约34厘米，两面蒙皮，其鼓框上有环，用绸带悬挂在腰间，演奏时双手各执鼓槌击奏。

在唐代，腰鼓在民间十分盛行，人们跳着腰鼓舞，变换队形，或行走或在一个场地内边舞边敲，同时也用于民间秧歌舞。腰鼓昀最流行于陕西关中地区，后来在全国发展流行，其在表演形式和技巧上，变化极为丰富，在民间流行广泛，是唐代人们喜闻乐见的一种表演形式。