大般涅槃经批发厂家直销

Ⅰ 大般涅槃经的介绍

大般涅槃经(梵Mahāparinirvāna-sūtra)汉语拼音Daboniepanjing 佛教经典。亦称《大本涅槃经》或《大涅槃经》，简称《涅槃经》。北凉昙无谶译。40卷。

Ⅱ 大般涅槃经的目录

目 录
大般涅槃经卷第一 寿命品
大般涅槃经卷第二 寿命品
大般涅槃经卷第三 寿命品、金刚身品、名字功德品
大般涅槃经卷第四 如来性品
大般涅槃经卷第五 如来性品
大般涅槃经卷第六 如来性品
大般涅槃经卷第七 如来性品
大般涅槃经卷第八 如来性品
大般涅槃经卷第九 如来性品、一切大众所问品
大般涅槃经卷第十 现病品、圣行品
大般涅槃经卷第十一 圣行品
大般涅槃经卷第十二 圣行品
大般涅槃经卷第十三 圣行品
大般涅槃经卷第十四 圣行品
大般涅槃经卷第十五 梵行品
大般涅槃经卷第十六 梵行品
大般涅槃经卷第十七 梵行品
大般涅槃经卷第十八 梵行品
大般涅槃经卷第十九 梵行品
大般涅槃经卷第二十 梵行品、婴儿行品
大般涅槃经卷第二十一 光明遍照高贵德王菩萨品
大般涅槃经卷第二十二 光明遍照高贵德王菩萨品
大般涅槃经卷第二十三 光明遍照高贵德王菩萨品
大般涅槃经卷第二十四 光明遍照高贵德王菩萨品
大般涅槃经卷第二十五 光明遍照高贵德王菩萨品
大般涅槃经卷第二十六 光明遍照高贵德王菩萨品
大般涅槃经卷第二十七 师子吼菩萨品
大般涅槃经卷第二十八 师子吼菩萨品
大般涅槃经卷第二十九 师子吼菩萨品
大般涅槃经卷第三十 师子吼菩萨品
大般涅槃经卷第三十一 师子吼菩萨品
大般涅槃经卷第三十二 师子吼菩萨品
大般涅槃经卷第三十三 迦叶菩萨品
大般涅槃经卷第三十四 迦叶菩萨品
大般涅槃经卷第三十五 迦叶菩萨品
大般涅槃经卷第三十六 迦叶菩萨品
大般涅槃经卷第三十七 迦叶菩萨品
大般涅槃经卷第三十八 迦叶菩萨品
大般涅槃经卷第三十九 憍陈如品
大般涅槃经卷第四十 憍陈如品

Ⅲ 大涅槃经 南本 北本 什么区别

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1.北本与南本的缘起
《大般涅槃经》，或称《大本涅槃经》，或《大涅槃经》，有许多大大小小的译本，其中最大的有北本和南本。
北凉玄始十年（421），天竺三藏昙无谶因沮渠蒙逊之请，在姑臧出译此经为《大般涅槃经》，三十六卷（后作四十卷），分作十三品。
此经四十卷本于元嘉七年（430）由北凉地传至江南建业，时宋京名僧慧严、慧观等因它文言质朴而品数疏简，遂共谢灵运加以修治，并依法显译六卷《泥洹经》增加品目：《寿命品》共出为《序》、《纯陀》、《哀叹》、《长寿》四品，又由原本《如来名品》分出为《四相》、《四依》、《邪正》、《四谛》、《四倒》、《如来性》、《文字》、《鸟喻》、《月喻》、《菩萨》十品，其余依旧不变，改为二十五品，三十六卷。世称此为《南本涅槃经》，而以昙无谶原译本称为《北本涅槃经》。

2．取南本为蓝本
本书的禅解，以南本为依据。其原因有二：一是北本的品目太少，许多内容积聚在一起，不太容易条理清楚地解说明白。二是本经注疏大多以南本为蓝本，例如灌顶法师的《大般涅槃经疏》和宝亮法师的《大般涅槃经集解》，为便于读者对照此诸大德法师注疏来参究，这也是笔者以南本为蓝本的重要原因。其实，北本与南本大同小异，区别主要在于前者品目少，后者品目多罢了。
3．增补本经后分的内容
南北本都以<憍陈如品>收尾，宝亮疏、慧远疏和灌顶疏也都以此而告终。若如此写《大涅槃经》的禅解有几大缺憾：一是缺少须跋陀在佛之前入无余涅槃，以酬报佛恩的情景。二是缺少以戒为师，以四念处为住，一切经初当安“如是我闻一时佛住”等语的佛最后遗教。三是缺少世尊殷勤二十四反叮咛大众“看我紫磨黄金色身”的禅机，以及入涅槃的过程。四是缺少世尊自行举棺升虚空中在拘尸城四门内外进进出出七匝的禅机。五是缺少应迦叶所请，世尊现二足千辐轮相，如来以大悲力从心胸中火踊茶毗的情景，等等。然而这些内容在《大般涅槃经后分》中全部具足。

后分由大唐南海波淩国沙门若那跋陀罗译，共约二万字，分为<憍陈如品余>、<遗教品>、 <应尽还源品>、<机感荼毗品>、<圣躯廓润品>五个部分，主要讲最终遗教、入般涅槃、佛身荼毗、分配舍利。有鉴于南北本大涅槃经头重脚轻的缺陷，笔者将本经后分增补进来，其中<憍陈如品余>归到<憍陈如品第二十五>中，另外四品归纳到后分品第二十六内。这样显得首尾呼应，更为圆满无缺。

Ⅳ 哪里可以结缘《大般涅槃经》我想请经。

南普陀应该有，观音寺也许也有。我会帮您注意的

Ⅳ 请问佛教的《大般涅槃经》是怎么样的经典呢，里面讲述的又是些怎么样的内容呢

主要阐述佛性常住不灭，常、乐、我、净，。一切众生悉有佛性，均得成佛。
（这只是简略介绍，仅供参考，建议自己听法师讲解，或者读诵体悟。）

Ⅵ 大般涅槃经怎么样

《大般涅槃经》是佛陀在人间最后一天所说的了义经，阐述常、乐、我、净涅槃四德，以及眼见佛性的义理。这部经可以矫正流行的错谬见解，让学人避开学佛的误区，直心进入大乘佛法的堂奥。 《大般涅槃经》不但把全部的佛法重新提示一遍，也针对佛弟子容易混淆的法义，再重点提示，特别高举涅槃四德： 常、乐、我、净。这是与蕴处界的无常、苦、非我、不净不同的。凡夫与外道将涅槃误认为无常、苦、非我、不净，将蕴处界误认为常、乐、我、净，成就八种颠倒 知见，以致无法解脱。此经将二者之间的区别，做详细的解说，去掉这八种颠倒知见，自然能够身证解脱。 真观老师2012年，六月10日继续在武汉讲《大般涅槃经》。 讲解文稿已在《实证佛教通讯》陆续登载： 阅读下载请通过： 真观skydrive，open，newsletter，正体或简体，实证佛教通讯。 此经的讲解大概是从通讯第二或第三期开始登载。 https://skydrive.live.com/?cid=f095a47257580ae2&id=F095A47257580AE2%21149#cid=F095A47257580AE2

Ⅶ 什么是大般涅槃

大般涅槃指的时《大般涅槃经》或者《涅槃经》。《涅槃经》是佛教经典的重要部类之一，有大乘与小乘之分。西晋后出现了几种不同的大乘《涅槃经》的译本，其中影响大的主要有三个：

一、东晋义熙十四年（公元418年）僧人法显和觉贤合译的《大般泥洹经》六卷，但该译本不是《涅槃经》的全译，只是译了原经初分的前五品；

二、北凉玄始十年（公元421年）由著名的译经师昙无谶在北凉都城凉州（今武威市）所译的《大般涅槃经》四十卷，该译本首次将原经的完整面目现于中土世人面前；

三、刘宋元嘉年间（公元424—453年），慧严、慧观与诗人谢灵运等根据上述两译本进行改编的《大般涅槃经》三十六卷，又称作《南本涅槃经》。

注：藏译《大般涅槃经》全译本是根据汉译大本的重译。此外，还有根据梵文译出的《大般涅槃经》。此经大本和小本的梵文残篇在日本、中亚等地都有发现，并已刊行。《南本大般涅槃经》还全被译成英文。

关于此经出现的年代，一般认为是在法显译出之前，即3～4世纪之间（另说2～3世纪之间），正当印度笈多王朝兴起，佛教受到排斥的时期。产生的地点在今克什米尔地区。

(7)大般涅槃经批发厂家直销扩展阅读：

《大般涅槃经》的成经年代：

《大般涅槃经》提及佛将灭时， 有一佛弟子名须跋陀（与佛入灭即涅槃之前，成为佛陀最后一个弟子者同名）因晚年出家， 在佛灭时向众宣说佛陀生前制很多戒， 感到烦扰，佛灭后就可解脱了。

正其时，迦叶路过听见，深感佛理有可能被人误解， 故认为有必要召开结集法与律的全体大会， 共同审议佛所教的法与律。而律藏中的大品亦提及第一次集会，阿难被问何者是小小戒，正好对应此经的第六诵第三节。

本经的最原始部分是在第一次结集时已诵出， 但分析巴利语结构，部分是半摩揭陀语， 故少部分的句子是后世才加入的。这跟巴利经是以口诵记忆，至佛灭四百年才在锡兰的阿鲁维哈罗Aluvihāra石窟被书写记录下来相关。

Ⅷ 大般涅槃经不是伪经吗不把辩别素肉有没有意识的方法告诉我

大般涅槃经不是伪经。
题主，莫因无知而因为轻飘飘一句话就造如此深重不善业。若真信佛人，应速忏悔。若不信佛的人，不在此处造作大不善业，就在别处造作大不善业，我也就不劝了
我由开解十二因缘法，诚恳坚定信佛是真语者实语者，又由开解金刚经法义，启般若慧，知世间虚妄，众生虚妄，一切有为法虚妄非真非实，诚恳定信佛十号功德。由此能解大般涅槃经中佛为菩萨宣说法义。佛所宣说法，初善中善后善，无有颠倒错谬。
题主，莫做癫狂想，应知，凡夫即便初开智慧，其智慧亦如微尘，而佛智慧，有如大地。而况颠倒众生无智慧人。
若真信佛人，应如此念：佛所说法，我能解者，决定信受，依佛教导如理作意。我所不解者，是我智慧微薄，还不能接受的，且置且存，我不疑谤亦不议论，我努力闻思修行，增长福慧，愿能得解，如法信受，如法修行。

Ⅸ 大般涅槃经说不让吃肉佛法

佛教提倡吃素，但佛教从来没有禁止在家佛教徒吃荤腥。
吃素有利于禅定，吃素有利于培养慈悲心，吃素可以减少将来后世的恶缘……好处很多，所以佛经中经常讲吃肉的过患，提倡修行人吃素，不杀生。但是，对于在家佛教徒而言，佛教并没有禁止吃肉的戒律。在家居士能做到不杀生，做到五戒就是合格的居士。
我们常常见到，有些居士吃素，但仍然还是在用毒药毒杀蟑螂，那吃素还有什么意义呢？不杀生，比吃素重要。不杀生，是佛教重要戒律，但吃素不吃素，并非佛教戒律。