安新县同口鱼批发市场

A. 关于《老家》孙犁

1．（1）文章开头描写了梦境中回家的哪些“困扰”？试分条概述。
(2) 文章描写这些“困扰”的作用
2．作者在（3）段中说老家“也不想再回去了”，（5）段中却说“现在，梦中思念故乡的情绪，又如此浓烈”，这是否矛盾？根据文意，简要回答。
3．整合文章有关内容，说说文章多次写到老屋有哪些作用。 4．文章结尾所说“新的正在突起，旧的终归消失”的含意是什么？有什么表达作用？ 5．下列对这篇散文的赏析，正确的两项是 A．“梦中每迷还乡路，愈知晚途念桑梓”，这两句诗，使人不禁自然联想到李白“思归若汾水，无日不悠悠”。 B．文章以诗开头，从梦境写起，娓娓道来，情真意切，特别是对“文化大革命”后两次回老家的描写，把对老家的思念置于社会的大背景中，使主题得以深化。 C．文章第六段作者从自己的12岁写起，叙述自己一生各个重要阶段和老家若即若离的种种联系，写得简约而概括，形象地表现了作者自始至终的思乡之情。 D．作者以不断的梦境和悠悠的回忆，来化解思乡而又不想再回去这种内心世界的矛盾，通过内心潜意识的冲突来点染思乡之情，写得真实可信，富有感染力。 E．文章倒数第二段，作者说：“那总是一个标志，证明我曾是……不然，就真的会把我忘记了。”一席话意味深长，主要表明作者生怕被家乡父老遗忘。

1．（1）①请假不准； ②迷失路途； ③旅途艰难。（2）表现了作者因回家不得而产生的焦急心情。（第二问应根据首段末句“急醒了”的“急”作答） 2．并不矛盾。说“不想再回去了”是因为老家已没有亲人，极少熟人；说：“现在，梦中思念故乡的情绪，又如此浓烈”，是因为无论有无亲人熟人，人对故乡的感情也难以割断，且越到晚年越强烈。（要结合这两句话的前后文作分析，这样就会看得比较清楚） 3．①老屋寄托了作者的思乡之情； ②对老屋的描写表达了作者对故园荒废的感伤；③写老屋与写故乡的新房子相对照，与末段的意思相切合。 4．故乡面貌正在发生巨大变化，作者的老屋终将消失。表达了作者对老屋的消失虽伤感而又理解的复杂心理。。5、 A、D（B. “特别是对文化大革命后两次回老家的描写，把对老家的思念置于社会的大背景中”错，C、中年以后“居家之日少，且经战乱，行居无定”，就不是“若即若离”了，老年则“即”都是很困难的了，也只能通过朋友的口信和一张老屋照片来表达对老家的思念之情了。E。“主要表明作者生怕被家乡父老乡亲遗忘”错误）

B. 河北保定的安新县有什么好玩的地方

野三坡是J B好地方啊，整个是骗爹的地方，再说了，现在那里修路呢，我今年往那里送散装水泥来着，你如果喜欢上山玩的话去白石山，喜欢草原去涞源的空中草原，喜欢瀑布去阜平的天生桥，废话我也不说了，我告诉 保定所有的旅游景点吧！~~~ 还有，我是清苑县的，地道战在我们县城南边呢，嘻嘻！O(∩_∩)O哈哈~

满城篇

一. 满城柿子沟
神星柿子沟距保定市33公里，距满城县城15公里，从保定乘10路公交车或保定到易县远途客车至满城转乘县内城乡10路班车直达景区。自驾车从保定上路，出城沿保涞路经满城至石井、或经满城转满易公路至神星镇进去柿子沟。用时约50分钟，沿途两侧有路标指示牌、加油站.门 票：暂无
走保涞路过了石井镇前走几华里留神公路右面有个下道，有个牌子“柿子沟”便是，始终开从神星出去。路窄，开车的友人留神会车。距保定市35公里
二. 满城车厂沟
保定--满城--保涞路-过了刘家台镇后（镇上左边有一头大铜牛写着“刘家台”前走3公里就涌现一座桥，从刘家台开端走就这是第一座展现的桥，不过桥路右下道便看到小屋子墙上写着“白沙”顺道走便是）
注：这车厂沟是通畅平龙潭湖一条捷径，出去后到顺平杨家台，上了大坡右拐顺道开6公里便到顺平龙潭湖水库。距保定65公里，路况好，不要门票。

三. 满城龙潭山涧
保定--满城--走到满城县城广场十字路口右拐--冲北一贯走到头，有个丁字路口左拐弯。即使奔神星方向--顺大道始终10公里左右路左有牌子，距保定45公里左右。

四. 满城汉墓
保定市西北25公里的满城县陵山，到了满城县城收费站始终走便到。[注：登山入园票：5元／人、汉墓游览券：刘胜墓20元／人，窦绾墓20元／人 (两墓一同观赏30元／人)、陵山客运索道票：单程15元／人，双程25元/人、下山滑道票：25／人、滑草票价：10／人、龙华宫票价：10元／人、警世宫票价：10元人]

五. 满城抱阳山
保定--满城--进了满城县城第一个环岛左拐走满城南外环始终走便到,淘宝网购物男装，过满城那个殡仪馆再满城龙凤公墓旁边。距保定市30公里左右。

六. 满城曹仙洞
曹仙洞距保定市40公里，距满城县城20公里，从保定乘10路公交车到满城，转乘县内城乡10路公共汽车即可达到。恐怕必要1.5小时。自驾车从保定上路，沿保涞路经满城县城至坨南，沿路两侧路标指示牌即可抵达，也许必要50分钟。门票：10元／人。保定--满城保涞路--出了满城县城再走15公里左右看到一个牌子下道便到了，这一段路不太好走。

七. 满城龙居卧龙山
保定--满城保涞路始终前行40公里看到旅行牌子写着卧龙山--路右下道行6公路便到山麓。上山路2.5公里，车到山峰海拔800米，采摘园海拔1000米，山路高800米，上山路2.5公里，数学好的能够算算就知晓多少度的坡了：）距离保定市区55公里。

易县篇
八. ­­易县狼牙山
保定境内易县西南45公里，距保定市45公里。
山北--西山--狼牙山 \\ 保涞路走--独乐--狼牙山。

九. 易县蚕姑陀
蚕姑陀在狼牙山北边，在一条路上，从保涞路奔狼牙山走过了狼牙山前走便是。从山北--西山下道先到蚕姑陀再到狼牙山，路况较好。

十. 易县千佛山森林公园
易县县城西北15公里.景点门票：30元/人.到了易县县城顺112国道行驶，出了县城的收费站前走几百米路右下道便能够，路上大牌子惹眼好找。
出游须知：1、本景区最佳旅行工夫为4月中旬至10月中旬；2、进去景区严禁烟火，留神捍卫树林和植被；3、山区道路庞杂，轻易迷路，必要请当地导游引路，并留神上山平安。

十一.易县荆坷塔
荆轲塔位于河北省易县城西南2公里处的荆轲山上
保定--满城--山北--溏湖（此刻走的是京赞线就顺县城方向走吧）快进县城时路左下道便到，离京赞线2公里罢了，很近，不要门票。

十二.易县南湖
南湖位于保定境内易县城西南 30 公里处，
保定--满城--京赞线到易县县城--在易县上G112--过清西陵--小龙华--在大龙华下道，在路左。不清晰时可时时探问，出游记得常探询路，没害处。 距保定市也许90--100公里吧（本人没走大路算过，走捷径是72公里）

十三.易县清西陵
跟去南湖的道走的一样，也是沿G112走，在梁格庄邻近下路，走观陵路可把全部陵区欣赏。看完光绪墓，延续西行可到望龙水库。

十四.易县云蒙山
云蒙山位于易县城西25千米处, 此景致跟“望龙水库”一样，但凡到了清西陵便算是到了云蒙山，都在一个地方一条线上呢。门票：40元

十五.易县南管头龙门源头
距保定115公里，在狼牙山麓下，龙门水库西边，无人管不要门票。

十六.易县的卧龙山
易县的卧龙山则是清西陵的皇家园林，围着陵区转了一圈，似乎一条长龙围住了陵寝，山下是嘉庆的昌陵,淘宝丰胸产品排行榜。山下松柏到处，不要门票。

十七.易县白龙涧
白龙涧地处易县良岗镇川角村
线路1：保定--满城--易县-G112-西古县-良岗-川角-目标地----这一路也许160公里左右
线路2：保定-满城-顺平-唐县-川里-银坊-良岗-川角-目标地---这一路155公里
线路3：保定-满城-岭西下道奔良岗-猫尔岩村-良岗-川角-目标地---这一路近，也许120公里，然而山路难走好像到独乐那一段，倡议不要走，当然越野车一点事不曾了
此景区没开拓不要门票，进去白龙涧沟里道路曲折难走，千万别开轿车进入，不然进大修车了喷漆去了~

十八.易县紫荆关
位于河北省易县西北45公里处，保定-易县-到了县城上了112国道始终向西走45公里上了十八盘便到。

涞水篇

十九.涞水野三坡
保定---恣意（到易县也好、定兴也好、高碑店也好）---涞水县城---张坊---十渡---野三下庄 从保定市上路全程160公里，公路好走。

二十.涞水百里峡
1.涞水县??张坊??十渡??野三坡?苟各庄（百里峡）
2.走易县或涞源走G108始终走便到野三坡?苟各庄（百里峡） 百里峡门票50元。

二十一.涞水宋各庄水库（天鹅湖）
宋各庄水库位于河北涞水县城西北25公里的太行山北麓，距北京市60公里
1.在易县县城有个大旗杆--冲北下道--过马头水库--延续走便到 桃子和杏熟知的时候去优秀，能够吃优秀的水果吃。2.到了张坊邻近随意一探询，是一己就知晓。属涞水管辖。

二十二.涞水白涧（西进野三坡必经之路）
走十八盘--南城司--白涧--野三坡 必经之路。

涞源篇

二十三.涞源篇.涞源乌龙沟长城
涞源乌龙沟长城位于县城东北方向，全长约20公里
保定--满城--易县--溏湖下小道穿安格庄--大龙华--紫荆关--出易县--涞源--乌龙沟 长城在G108北侧 150公里左右。

二十四.涞源野长城简介
野长城其实即使破落的无人看守无人问津的长城，这些长城大致分布涞源。

二十五.涞源白石山
涞源白石山国度地质公园位于河北省涞源县境内,距北京240公里,天津280公里。
保定--保涞路--过了大石峪--走马驿--奔涞源县城方向走便到。

二十六.涞源十瀑峡
十瀑峡瀑布群位于白石山头林景区的西侧。距县城约17公里。去白石山旁边，一条航线上。门票 35元

二十七.涞源仙人峪
仙人峪位于县城西郊15千米处。抵达涞源县城主大道始终向西17公里便到

二十八.涞源空中草原
空中草原位于凉城西北部的老虎山景致区。

顺平篇

二十九.顺平龙潭湖
天湖大方景致区 天湖大方景物区位于顺平县城西北部45公里的神南乡
保定--满城--保涞路--满城刘家台--满城刘家营--见牌路右下便到。

三十. 顺平伊连山（桃花节）
顺平的河口乡，伊祁山（又名太子庵）景致区。
先从保定汽车站（从前火车站邻近的汽车总站就行，目前耳闻不知晓搬到哪了，不好含义）坐班车到顺平汽车站，就到县城了；然后再在顺平汽车站探询一下到河口乡或许说去太子庵看桃花，有不少的班车都到那里。不去看桃花不推选去此地游玩。

三十一.顺平杏唐沟
杏塘沟景区位于唐河北岸太行山系三妙峰南麓
保定--保涞路--过龙潭湖--前行1.5公里见一岔道--左下道--杏唐沟（在西胜沟旁边，下道前走2公里探询一下便可）

三十二.顺平王氏庄园
清代地主庄园，坐落在保定顺平县境内的南腰山村
走保阜路、保涞路都能到。都是70多公里。1走保阜航线路：到了顺平县城顺保阜路再走几公里看到伊祁山观花区的牌子，顺指路方向走，过了伊祁山顺大道你就一向走吧，出了伊祁山是一段山路不曾了村庄，山路很爽，拐出弯道有个Y字的路（再一贯走即使大悲了），左拐再下道走一段进个村有个Y字的路，这时你就能够看到分水山了。2走保涞路，到南醒悟村----走大悲水库，过了大悲水库下道即使大悲村，是个丁字路口，开车方向左拐，走400米涌现个Y字路口，开车方向走右边。。下道走一段进个村有个Y字的路，这时你就能够看到分水山了。万一你走保涞路不知悉南醒悟村在哪不知晓该在哪下道到大悲水库，那能够走饶远一些，连续保涞路，走到龙潭湖景区牌子那延续走1公里前面也是个Y字路口，开车方向下坡到青虚山、西胜沟，就走这条道，始终顺道走到大悲村，到了大悲村是个丁字路口，开车方向右拐了，走400米展现个Y字路口，开车方向走右边。。下道走一段进个村有个Y字的路，这时你就能够看到分水山了。

三十三.顺平盘古村现叫富裕村（更新翔实航线）

唐县篇.

三十四.唐县青虚山
青虚山景区位于河北省唐县齐家佐乡境内。经保定，走保涞路在顺平县神北转弯，南行3公里达到神南村，西行过唐河，南行3公里即可抵达。走保阜路在唐县白合镇北行，到齐家佐村，北行5公里到青虚山。保定距青虚山63公里。

三十五.唐县大茂山
大茂山位于唐县县城西北70公里处，为唐县、涞源、阜平三县交界共同。距保定120公里。走保涞路在唐县黄石口村左转，南行10公里到军城镇，右转西行直达大茂山。北京游客也可从望都高速口下道，到唐县城后走保阜路至白合镇，北行25公里抵达军城镇，左转西行直达大茂山。相干提醒：此地手机无信号，爬山应穿旅行鞋。

三十六.唐县西胜沟
西胜沟景致区位于唐县城北38公里处。跟去杏唐沟一样，都在在保涞路过了龙潭湖下道那前行1.5公里左右路左下道。也能够走保阜公路。

三十七.唐县六郎碑
六郎碑位于唐县倒马关城西三公里马圈山上。在倒马关隧道上面，到了倒马关隧道在旁边的煤场停车上山，不要门票。山路难走，步行上。在山峰能看到青虚山和白石山。

三十八.唐县花盆村
坐落在唐县到保涞线其中的山水中。保定走保涞路过2个隧道到黄石口下道，在保涞路路左边，旁边是个中石油加油站，始终走5公里就到。

三十九.唐县大石峪
大石峪景区地处唐县与涞源交界处，沿保涞公路走，过了第4个隧道便到。距保定市100公里。

四十. 唐县白求恩纪念馆
白求恩柯棣华纪念馆坐落在唐县城北2公里钟鸣山下。

四十一.唐县西大洋水库
西大洋水库位于大清河系唐河出山口唐县境内的西大洋村下游1km处，走保阜线便到 也可转到白合

曲阳篇.

四十二.曲阳聚龙洞
灵山聚龙洞位于曲阳县灵山镇东北2公里处的莲花山麓下。

四十三.曲阳虎山
虎山,位于保定市西部,曲阳县最北端,距保定市110公里。

四十四.曲阳王快水库
王快水库位于曲阳县灵山聚龙洞东南8公里处。

阜平篇.

四十五.阜平天生桥
天桥瀑布群景致胜景区位于保定区内的阜平县西部，晋、冀两省交界处，距阜平县城35公里，交通非常方便。从国度二级公路定龙公路东下关取道至景区的旅行专线公路，大致到达国度二级水平，符合旅行的各种车辆，出租车、小巴每半小时一趟，适宜迅捷。游逛工夫：1天。万一想一同游历天桥景区四周的三条相当不错的沟谷,淘宝祛痘产品，则3天为宜。门票：50元/人

四十六.阜平天昭奄
朱家营---沙岭（天昭庵）---鸡蛋石一线位于河北保定阜平县东下关乡境内，知名的天生桥景致区东侧，。在奔天桥瀑布的方向有个戏台，正对过下道，始终顺道走便到。

四十七.阜平神仙山
神仙山旅行景区位于河北省阜平县城北35公里处，为古北岳恒山，北京至涞源县，约200公里；涞源县城至南马庄乡，约60公里；南马庄乡桑树 村，沿水约6公里；桑树 村离山峰约6公里。神仙山位于桑树 村的南面。阜平县，大台乡，三眼井村上山，为旅行开拓航线，神仙山位于三眼井东面。唐县军城镇石门乡沿通天河至大岭口上山，神仙山位大岭口西北。留神 没水，山上。能够三个方向走，神仙山正北涞源县南马乡桑树 村，神仙山正东唐县石门乡大岭口村草庄台村，神仙山正西阜平县大台乡三眼井村。

四十八.阜平玫瑰陀
玫瑰坨景致区位于阜平县下庄乡境内，距县城50公里，与佛教胜地五台山相距仅30公里，与朱家营天桥瀑布风光区、灵寿五岳寨景色区、平山驼梁景物区毗邻，因春季山上开满野玫瑰而得名。从县城上路，山坳沟大酒店左拐，走207国道，然后上去下庄乡的路，途经石牛河--长蛇崖--郊山咀--下庄村--旧营---羊道----花塔，沿途山清水秀，景致宜人！

补遗

四十九 涞源狼牙口（王二小）
狼牙口地处涞源县，西北边有一座山也叫狼牙山，很轻易看到如同一面屏蔽，海拔为1777米。狼牙山对过即使著名的神仙山（大茂山）。保定-满城-保涞路-走马驿-左拐奔阜平方向（207国道）始终顺道走将近30公里便能够看到狼牙口的牌子。开车方向又拐走狼牙口大桥，过桥左转进村走500米下个小坡便到沟里了。沟里水源对照多，有一条小溪，我们进到目标地要重复过几次这么的

五十 唐县秀水峪、八戒槽简介
从前算是倒马关景致区，地点在唐县倒马关乡南上沟村，导航平常能够导到南上沟村。安乐宫到南上沟村125公里， 保定--满城--顺保涞路走-过苑家会隧道--过花塔岭隧道--再过了第三个民安庄隧道前走11公里左右开车方向左手就能看到秀水峪的牌子，过一座大桥。过完桥是T字路，开车方向左拐，顺水泥小路始终走别拐弯走到头就到了八戒槽了。

五十一 易县望龙水库
易县望龙水库在光绪墓上面，顺光绪墓延续开车走几华里便到，到了清西陵大致就到望龙湖了

五十二 唐县仙鹤峪
顺保涞路向西走，过了第2个隧道（苑家会隧道）前行看到“鹤峪口”路标，前走不远直行路左手下道进村，顺村里插--上山--到进村第二个隧道会看到落差在十多米左右的瀑布，那里水源很丰硕很清洁，有一条八里的山涧，还有吊桥以及三仙洞。距保定90公 里左右。

补偿
易县战国城影视基地建成有十几年了吧。从易县城沿112东行约3公里，路北有座辉映在树林中的城堡，神奇而可怕。

另外
安新白洋淀（其实野淀比景区要更有水乡的滋味）。
涞水东湖港（山川都能玩）。
涞水仙栖洞（是眼前保定市最美丽的溶洞景色，比木兰溶洞、曹仙洞、红玛瑙溶洞、都美丽，惋惜不让拍照。绝对合算一去）。
涞水鱼骨洞。涞水百草畔（近日的冰河杜鹃炒得挺火）
就不罗列了

C. 保定市安新县哪个村子是批发鱼的

你想批发鱼，非湿地白洋淀莫属啊！！！去白洋淀看看吧！风光没人美，主要是鱼更美！！！！求采纳。。。

D. 荷花淀 阅读

1.用一句话概括节选部分的事件
答：遇敌妇女误助伏击战(军民在荷花淀上共同歼灭鬼子)
2.文中战斗场面写得很简略，你觉得这样合适吗
答：从节选部分看,妇女们将敌人引进了伏击圈,胜利已在掌握之中,不必详写

E. 安国周边哪儿有好玩儿的

素有“药都”之称，药业的发展已有千年的历史。40集电视连续剧《大宅门》中的一些情节，就生动再现了安国药业的昔日繁荣。
安国药王庙，始建于东汉建武年间，北宋又拓址新建。庙中祭祀人物为汉武帝刘秀部下二十八宿将之一不逊彤，他为政清廉，精于医理，经常行医于民间，深得百姓拥戴，死后葬于安国南关。相传邳彤在宋朝“显灵”，为宋秦王治愈了顽疾，故为他立了这座庙。庙门额上“药王庙”几个大字是清朝大学士刘塘题写的。整座建筑占地25亩，分四进院落和两个跨院一个广场，共17座单体建筑。庙前有两根铁铸造旗杆，庙内有药王墓、十大名医像、药王正殿、寝殿等，为我国现存最大的纪念古代医圣的古建筑群，国家级文物保护单位。庙建成后进香参拜者纷至沓来，后来逐渐发展成为安国庙会。千百年来，这里商贾云集，以中草药材交易为中心，发展成为北方规模最大的药材集散地。

F. 白洋淀纪事写作背景

写作背景：从1939年到1950年，作者在抗日时期同白洋淀人民英勇抗日、并与当地地主等恶势力进行斗争，1938年，抗日战争爆发后，孙犁毅然投身抗战，在平汉路西的山里工作，听到从冀中平原的同志向他讲过两个战斗故事，其中一个是关于白洋淀青年组成雁翎队，这个素材触发了孙犁的创作灵感。

文中景物描写清新自如，情景交融，意境优美，富有诗情画意。故事发生在硝烟弥漫的抗日战争年代，作者没有描写残垣断壁、生灵涂炭的场景，也没有描写金戈铁马的厮杀，而是着意于荷花淀的旖旎风光，以妇女们的从容谈笑显示出风云的变幻。

抒情的笔调，乐观的画面，使小说充满诗情画意。小说中的景物描写，既饱含着作者强烈的爱国情感，又为人物的活动提动了典型环境。

(6)安新县同口鱼批发市场扩展阅读

《白洋淀纪事》主要内容简介：再现了抗日战争时期，冀中平原地区人民群众的斗争生活，塑造了众多深入人心的人物形象，展现了纯美的人性，也表达了人们对于美好和平生活的向往。

孙犁的创作有一贯的风格，他的散文富于抒情味，他的小说好像不讲究篇章结构，然而绝不枝蔓；他是用谈笑从容的态度来描摹风云变幻的，好处在于虽多风趣而不落轻佻。

他那种寂寞冷清的状态是他自己的选择，也是他所期盼的，他是现代社会的一位“大隐”。他后半生恪守文人的清高和清贫。这是文坛上的一声绝响，让我们后来人高山仰止。

孙犁，1913-2002， 现代小说家、散文家。原名孙树勋，河北安平县人。 孙犁一生笔耕不辍，是中国解放区文艺的代表性作家之一。

作品特点熔写景、抒情于一炉，充满诗情画意被称作“诗体小说”。产生极大影响，形成数量可观的“河北作家群——白洋淀派（菏花淀派）”。代表作品有长篇小说《风云初记》、中篇小说《铁木前传》、短篇小说《荷花淀》、散文集《津门小记》、论文集《文学短评》。

G. 安新县的经济

截至2011年，安新县粮食总产量达到28.43万吨；水产品养殖达到3.5万亩，水产品产量2.55万吨。
养鸭业形成了集种鸭养殖、鸭雏孵化、鸭蛋加工、羽绒加工、鸭产品销售于一体的产业发展格局，并成功申报注册了白洋淀咸鸭蛋、白洋淀皮蛋等地理标志产品保护，年创产值10亿元。水产养殖业，无公害水产养殖面积2万多亩，河蟹、草鱼、鳙鱼、鲢鱼四个无公害产品通过农业部认证。
截至2011年，安新县年生产苇席、苇箔、苇帘700万片，约占全国总产量的40%，是中国的“芦苇之乡”。 2012年，安新县新建4所高标准幼儿园，即刘李庄镇中心幼儿园、老河头镇张家村幼儿园、同口镇中心幼儿园、安州镇中心幼儿园。三残儿童入学率达到90%以上。
2012年，安新县投资490万元购置教学仪器及设备，扩大学校实验室规模；投资130万元购置图书及刊物，利用县域网建立信息资源中心，实现资源共享；计划投入460万元完成联网学校网站建设，增加教师用机220台，学生用机380台。 截至2012年，安新县有人民医院、中医院、防疫站、妇幼保健站各1所，县医院分院3所，乡镇卫生院18所，农村保健站172个，共有床位352张，卫生技术人员381人，乡村医住410人。

H. 孙犁的资料

[编辑本段]简介
孙犁（1913.4.6-2002.7.11）
原名孙树勋，曾用笔名芸夫，河北安平人。现、当代小说家、散文家，被誉为“荷花淀派”的创始人。1927年开始文学创作。1933年毕业于保定育德中学，研究生。1937年参加工作，任安新县同口镇小学教师，1939年后参加抗日工作，曾任河北抗战学院教官，晋察通讯社、晋察冀边区文联、晋察冀日报社及华北联合大学编辑、教师，延安鲁迅艺术文学院教师，《平原杂志》编辑。1942年加入中国共产党。1944年在延安发表《荷花淀》《芦花荡》等短篇小说，以其清新的艺术风格引起了文艺界的注意。此外，还有长篇小说《风云初记》（三集），中篇小说《村歌》《铁木前传》，文学评论集《文学短评》，叙事诗集《白洋淀之曲》，通讯报告集《农村速写》散文集《津门小集》《晚华集》等。《白洋淀纪事》是作者最负盛名的一部小说和散文合集，其中的《荷花淀》《芦花荡》等作品，成为“荷花淀派”的主要代表作品。1949年后历任天津日报社副刊科副科长、报社编委，中国作家协会天津分会主席，天津市文联名誉主席，中国作协第一至三届理事、作协顾问，中国作家协会第四届顾问、第五届名誉副主席，中国文联荣誉委员。孙犁、赵树理、周立波和柳青四位作家，被誉为描写农村生活的“四大名旦”和“四杆铁笔”。他的小说被称为“诗体小说”。
[编辑本段]生平
12岁在安国县城上小学时，开始接触五四新文学。鲁迅和文学研究会对他有很大影响。他一直相信艺术为人生的主张。孙犁14岁考入保定育德中学。学习期间，开始阅读社会科学、文艺理论著作和一些苏联文学作品，扩大了他的视野，并为后来的创作和评论奠定了很好的基础。高中毕业后无力升学，流浪北平，在图书馆读书或在大学旁听，曾用“芸夫”的笔名在《大公报》上发表文章。还先后在市政机关和小学当过职员。
1936年暑假后，孙犁到河北安新县的小学教书，在这里他对白洋淀一带人民群众的生活有了初步了解。
1937年抗日战争爆发后，他主要在中国共产党领导的冀中区从事革命文化工作，曾编印出版革命诗抄《海燕之歌》，在《红星》杂志和《冀中导报》副刊上发表过《现实主义文学论》《鲁迅论》等论文。
1938年秋，在冀中区办的抗战学院任教，1939年春调阜平，在晋察冀通讯社工作。此后，在晋察冀文联、《晋察冀日报》、华北联大做过编辑和教员，同时进行文学创作。
1941年回冀中区参加编辑群众性的大型报告文学集《冀中一日》，并写成《区村和连队的文学写作课本》（后改名《写作入门》《文艺学习》，多次重印）。
1944年去延安，在鲁迅艺术文学院工作和学习。在延安，他发表了《荷花淀》《芦花荡》等作品，以其清新的艺术风格引起了文艺界的注意。1945年抗日战争胜利后，回冀中农村从事写作，直至解放。这一时期，他参加了土地改革工作，写有《钟》《碑》《嘱咐》等短篇小说和一些散文。
中华人民共和国成立后，孙犁在《天津日报》工作，同时继续文学创作。长篇小说《风云初记》写于50年代初，以滹沱河沿岸两个村庄为背景，围绕着高、吴、田、蒋四姓五家在抗战初期的生活史，细致地勾勒了冀中平原各个社会阶层的生活状况和精神面貌，展现了七七事变后，冀中人民在中国共产党领导下组织人民武装、建立抗日根据地的壮丽画卷。作者用谈笑从容的态度描摹抗日根据地的风云变幻，虽语多风趣而不落轻佻。中篇小说《铁木前传》写成于1956年。小说通过铁（匠）、木（匠）两家十几年间友谊的建立和破裂的过程，揭示了50年代初期北方农村的生活风貌和农业合作化运动给予农村社会的深刻影响。作品成功地塑造了小满儿这个处在生活的十字路口，性格矛盾的人物形象，在读者中间留下了深刻的印象。1956年以后，作者因病长期搁笔，但他以《天津日报》副刊《文艺周刊》为阵地，发现和培养了不少青年作家。这个时期，他还写有散文集《津门小集》、论文集《文学短论》等。
孙犁解放前及解放初期的创作结集为《白洋淀纪事》（1958），是作者最负盛名和最能代表他的创作风格的一部小说与散文合集。它主要反映抗日战争、解放战争和中华人民共和国成立初期，冀中平原和冀西山区一带人民在中国共产党的领导下进行战争、土地改革、劳动生产、互助合作以及移风易俗的生活情景。作品从多方面勾勒了时代和社会的历史风俗画面，以明丽流畅的笔调，秀雅、隽永的风格和丰富的劳动者的鲜明形象，在读者中间引起了强烈的反响。其中《荷花淀》等作品，已成为广泛流传的名篇，文艺界甚至以其为现代文学的一种风格流派的标帜，视为“荷花淀派”的主要代表作。
[编辑本段]评价
孙犁一生笔耕不辍，是中国解放区文艺的代表性作家之一，他以其众多经典性的作品，描绘了抗日战争、解放战争的一幅幅壮丽、清新的文学画图。全国解放后，孙犁文学创作继续取得长足的进展，成为新中国文学史上极负盛名的小说，散文大家，被认为是著名文学流派“荷花淀派”的创立者。在孙犁纪念馆改革开放的新时期，孙犁文学创作迎来了第二个高峰，他的作品以思想的深邃，文体的创新，艺术风格的鲜明和炉火纯青，在国内外产生广泛影响。 他的作品有：淡雅疏朗的诗情画意与朴素清新的泥土气息的完美结合。
作为孙犁文学业绩的重要组成部分，孙犁同志长期从事党报文艺副刊编辑工作，为解放区文学和天津文学的繁荣，为天津业余作者特别是工人作者的成长付出了极大的心血。他开创了天津日报文艺副刊热心扶植青年作者的优秀传统，几十年来为天津和全国文坛培养了一批批知名作家和业余创作骨干。他是我国报刊史上一代编辑典范。
孙犁同志是我国革命文学的一面旗帜，是我国现当代文学的一位大师。他始终不渝地遵循党的文艺方针，身体力行发扬并丰富了我国革命文学的现实主义传统。他对中国革命文学的卓越贡献，他崇高的文品、人品，深深地影响了一代又一代人，赢得了广大作家和读者的敬爱。
[编辑本段]著作
《荷花淀》(小说、散文集)1947，香港海洋书屋；1959，人文
《芦花荡》(短篇小说集)1949，群益（人教版课文）
《嘱咐》(短篇小说集)1949，天下
《村歌》(中篇小说)1949，天下
《农村速写》(散文、小说集)1950，读者
《采蒲台》(短篇小说集)1950，三联
《山海关红续歌》(诗集)1951，知识书店
《风云初记》(长篇小说) l集，1951，人文；2集，1953，人文；1—3集，1963，作家
《白洋淀纪事》(小说、散文集)1958，中青
《铁木前传》(中篇小说)1959，天津人民
《津门小集》(散文集)1962，百花
《白洋淀之曲》(诗集)1964，百花
《晚华集》(散文集)1979，百花
《秀露集》(散文、小说集)1981，百花
《耕堂杂录》(杂文集)1981，河北人民
《疆定集》(散文集)1981，百花
《琴和箫》(小说、散文集)1982，花山
《孙犁小说选》1982，四川人民
《孙犁文集》(l一5册)1981一1982，百花
《耕堂散文》1982，花城
《尺泽集》(散文集)1982，百花
《孙犁文论集》1983，人文
《书林秋草》(杂文集)1983，三联
《孙犁散文选》1984，人文
《远道集》(散文)1984，百花
《老荒集》(散文集)1985，上海文艺
《陋巷集》(散文集)1987，百花
《耕堂序跋》1988，湖南人民
《无为集》(散文)1989，人文
《芸斋小说》1990，人民日报出版社
《孙犁文集》正编5卷，续编3卷，共8卷，2002年，百花文艺出版社
《孙犁全集》共11卷，2004年，人民文学出版社
[编辑本段]散文
《识字班》
《第一个洞》
《游击区生活一星期 》
《三烈士事略并后记 》
《塔记 》
《王凤岗坑杀抗属》
《采蒲台的苇》
《安新看卖席记 》
《张秋阁 》
《光复唐官屯之战》
《学习》
《宿舍》
《节约》
《小刘庄》
《挂甲寺渡口 》
《厂景 》
《访旧 》
《婚俗》
《一天日记》
《回忆沙可夫同志》
《黄鹂 》
《石子 》
《善暗室纪年》序
《伙伴的回忆》
《服装的故事》
《悼画家马达》
《删去的文字》
《童年漫忆》
《谈赵树理》
《谈柳宗元》
《吃粥有感》
《红楼梦》杂说
《方纪散文集》序
《书的梦》
《画的梦》
《戏的梦》
《夜思》
《悼念李季同志》
《乡里旧闻》
《同口旧事》
《新年悬旧照》
《报纸的故事》
《亡人逸事》
《芸斋琐谈》
《母亲的记忆》
《青春余梦》
《芸斋梦余》
《猫鼠的故事》
《夜晚的故事》
…
报纸的故事（作者：孙犁）（北师大版小学六年级课文）
（教学设计）
一、教学目标：
1、阅读课文，体会作者对《大公报》的喜爱之情和对文学、真理等不懈追求的精神。
2、学习心理描写，体会其作用。
二、教学重点：理清文章的叙事线索，把握作者的情感。
三、教学难点：体会心理描写的作用。
四、教学时间：1课时
五、教学方法：提纲导读法（具体内容参考“预习自主作业单”）
六、教学过程：
1、朗读课文两遍，画出优美词句。
2、查字典或词典，写出下面词语的意思：
不学无术 不屑一顾 异想天开 责难之词 无微不至
3、选择上面的词语2个，写几句话。
4、再读课文，写出课文主要写一件什么事。
（主要人物、主要事件、结果如何等）
5、你能画找出文中几处心理描写的地方吗？画起来后，好好读一读，体会句子要表达的意思，感悟心理描写的作用。
（如：文章的最后一段，作者用一种愉悦的心情写出了自己的闲适与满足，实际上是作者苦中求乐的心理，是作者的一种自我解嘲。这样写，可以让读者感受到作者的无奈和悲哀。）
6、细读课文，思考以下问题，并简要回答：
（1）“我”为什么一定要订阅《大公报》？
（2）“我”怎样裱糊房屋？为什么要这样安排？
（3）用心朗读课文最后一个自然段，说说你读后的感受。
7、质疑问难，交流研讨。
[编辑本段]孙犁战争题材作品风格介绍

读孙犁的作品，最早是从小说开始的。给我强烈的印象是风格别致。同是战争题材，却很少描绘血与火，没有曲折的故事情节，没有复杂的战争描写，而是更多地展示战争中人物心灵的美，却自有一种吸引人的神奇力量。他笔下的白洋淀风光，清新疏朗，散发着潮润润的水气，像一幅淡淡的水墨画，弥漫着浓郁的诗意。那时最爱读的是《芦花荡》和《荷花淀》，至今一闭眼，便浮现出朦胧迷离的月光下，听水生说明天要到大部队去，水生嫂的手指震动了一下，想是叫苇眉子划破了手，她把手指放在嘴里吮了一下，多细腻、传神的细节哟！
也许是年龄小、阅历浅吧，那时不怎么爱读孙犁的散文，觉得太平淡，没有奇崛的句子，词藻也不花哨，写人叙事，多是白描。那时更喜欢浓妆艳抹，词藻华丽，热烈奔放，甚至是“为赋新词强说愁”的“假、大、空”式的抒情散文。随着年龄地增长，阅历地加深，才感到孙犁的散文讲究情感的节制，含蓄蕴藉，朴素洁净，像在水中淘洗过似的，是一种绚烂之极归于平淡的“大美”，才领悟到浓妆艳抹易，平淡自然难，做到“朴实无华、平中见奇、淡而有味”就更难。这时，爱其散文胜爱小说，对其新时期的散文更是钟情不已。《晚华集》、《秀露集》、《澹定集》、《尺泽集》……无论怀人记事，思及故乡，追忆童年和战争岁月，还是咏物之作，都融入了深刻的生活感悟。孙犁先生不喜欢官场，远离热闹，自甘寂寞，正因有了这种难得的品性，才能长期以宁静沉潜的心态，进入到一般人难以企及的宏大深邃的艺术境界。
孙犁先生的散文是“写人生”的散文。他是一位富于哲思的作家，他的这些哲理思考，大都伴随着形象和激情一起出现，所以，在许多情况下，又帮助着其作品诗情画意地形成。他常常从司空见惯的事物中升华出人生的感慨，在作品中凝聚、昭示着深沉的人生情致，不仅给人以审美的享受，更让人从中悟出关于人生、社会和自然的道理。读其散文，如同聆听一位饱经沧桑的智者平静随和地倾诉，需静下心来，慢慢地去品读。《黄鹂》中，他充满深情地写道：“各种事物都有它的极致。虎啸深山，鱼游潭底，驼走大漠，雁排长空，这就是它们的极致。”在《贾平凹散文集序》中，他赞喻贾平凹像是在一块不大的园田里耕耘不已的农民，同时又提醒作家：“文艺之途正如人生之途，过早的金榜、骏马、高官、高楼，过多的花红热闹，鼓躁喧腾，并不一定是好事。人之一生，或是作家一生，要能经受得清苦和寂寞，经受得住污蔑和凌辱。要之，在这条道路上，冷也能安得，热也能处得，风里也来得，雨里也去得。” 孙犁先生生活简朴，不慕荣华，他对头年冬季贮藏的大白菜根部生出的黄白色菜花喜爱之极，精心放在水盆里，摆在书案上。于是便有了那篇字字珠玑的美文《菜花》。他认为菜花小而平凡，但同样是美的。作者在结尾写道：“现在，我已衰老暮，久居城市，故园如梦。面对一株菜花，忽然想起许多往事。往事又像菜花的色味，淡远虚无，不可捉摸，只能引起惆怅。人的一生，无疑是个大题目。有不少人，竭尽全力，想把它撰写成一篇宏伟的文章。我只能把它写成一篇小文章，一篇相当于菜花一样的散文。菜花也是生命，凡是生命，都可以成为文章的题目。”1992年孙犁先生写了一篇意味淡远的《扁豆》。“白扁豆细而长，紫扁豆宽而厚，收获以后者为多。我自幼喜食扁豆，或炒或煎。煎时先把扁豆蒸一下，裹上面粉，谓之扁豆鱼。”写到这里，突然一转，切入1939年的生活记忆，与一个单身游击队员共同生活的时光。“每天天晚，我从山下归来，就坐在他的已烧热的小炕上，吃他煎的玉米面饼子和炒扁豆。灶上还烤了一片绿色的烟叶，他在手心里揉碎了，我俩吸烟闲话，听着外面呼啸的山风。”由物及人，对战争年代同志间生死与共、相见以诚的和谐关系表现了深深的思念与怀想，朴实真挚，情理兼备，境界高远，细中见大，灵动飘逸，炉火纯青。
文如其人。孙犁一生淡泊