鹤峰田氏批发部

㈠ 鹤峰田珍安报告文学

鹤峰县地理位置 司治所,1735年改土归流后先后设置为鹤峰州、鹤峰县。 编辑本段历史人文 鹤峰民族文化底蕴丰厚:以明清之际\"田氏诗派\"为代表的文人创作使土家族文学发~

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㈡ 鹤峰县的社会事业

鹤峰民族文化底蕴丰厚。以明清之际“田氏诗派”为代表的文人创作使土家族文学发扬光大、盛传不衰；撒尔嗬．摆手舞、柳子戏、穿号子、四道茶、傩戏等民俗文化源远流长，品位极高；鹤峰还是土地革命战争时期的湘鄂边革命根据地之一。
鹤峰因历史悠久而神奇。这里古称柘溪、容米、容阳。早在新石器时代，土家族的先民容米部落就繁衍生息于斯。唐宋以来，为容美土司领地，田氏土王世袭相承，雄踞一方，800余载，“在楚蜀诸土司中最为富强”。清雍正十三年（1735年）“改土归流”废除了土司制度。
1928年到1933年，贺龙在此建立根据地，使鹤峰苏区成为湘鄂边根据地的中心。建有湘鄂渝黔边区规模最大的满山红烈士陵园，属全国重点纪念建筑物保护单位。共和国的“第一号烈士”段德昌等就安葬在这里。 ● 鹤峰柳子戏
以“柳子戏”冠名的戏曲，好几个省市都有，但其形式和风格均不同于鹤峰柳子戏。鹤峰柳子戏，又名杨花柳，是恩施土家族苗族自治州五大地方剧种之一。鹤峰柳子戏是土司末期从四川梁山一带传入的民间戏曲。主要流传于鹤峰走马、五里、铁炉一带以及湖南省的石门县、张家界市的部分地区，是仅存的土司剧种。1980年，鹤峰走马成立了业余柳子戏剧团。1983年，该团参加了全国乌兰牧骑式文艺汇演。
● 撒尔嗬
撒尔嗬是流行于清江流域悼念亡人时的一种独具特色的民间歌舞。跳撒尔嗬，又称“跳丧”、“打丧鼓”。土家族跳撒尔嗬的起源最早可追溯到《隋书·地理志》中记载的“绕棺”。到唐宋时期，撒尔嗬已基本定型，唐樊绰《蛮书》载：“初丧，鼓以道哀，其歌必号，其众必跳，此乃盘瓠白虎之勇也。”至元明清时期，地方史志对撒尔嗬的记载更为完备：“旧俗，殁之日，其家置酒食，邀亲友，鸣金伐鼓，歌舞达旦，或一夕或三五夕。”（嘉庆《巴东县志》） 容美土司三洞，即今鹤峰县的万全洞，万人洞、情田洞，是容美土司在战争时期防御的岩洞。
● 万全洞

万全洞在县城东北二十华里的平山北侧，其洞址在一堵如刀切的绝壁上，崖顶两里许为平山之新烽，是容美土司旧址。洞口下乃万丈深渊，潜水奔腾咆哮而过。洞口呈圆形，入口处为工艺精细的石条垒砌，内有直遁洞底的宽敞走向，台阶还依稀可见。右侧靠入口—上方，有如碉堡的石台，是守洞的关卡。洞内有一兽形钟乳石，泉水泪漓成井，有—花台，台周的坍池完整，有四尺见方的鱼池。洞壁两侧，有不下百处的人工开凿的石埒、百杵，系当年建筑亭台楼阁的佐证。从石埒，石榫的遗迹看，洞内有三层楼的建筑。洞口左侧的石壁上，有一两米见方的光滑石板，石板上镌刻《万全洞记》，可能是改土归流在急，而未刻成记文。据记载，康熙年间，容美土司田舜年带领土民建成亭台楼阁和入洞栈道，以此作为防守堡垒。雍正年间，清兵进入容美时，宋代土司田旻如在洞内自缢。这里不仅是当年土司的防御工事，而且是土司藏书之处，清代诗人顾彩，就曾亲临洞中，会见土司田舜年，并写下许多诗篇。
● 万人洞
万人洞地处龙溪潭头。龙溪是一巨大伏流，由此出口。洞前是一堵巍峨的城门，城门后有一道石墙，为石条砌成，城墙把石洞封得很严密。洞内宽敞空旷，顶部有涓流滴落，泉滴之声如击钿而歌。钟乳石鳞次栉比。洞中有一石碑，镌刻土司田舜年的诗作《万人洞记》。田舜年是土司中很有文学修养的一个土司。他著有《二十一史纂》和许多散文诗歌。这座山洞建于清顺治年间，为土司田甘霖所建，以后又加以续建。
● 情田洞
情田洞在离县城三十余里的太平乡集镇附近。有一座怪石嶙峋，拨地而起的绝壁，石壁上有大小不等的十多个洞口，而正中一洞为最大，其顶部镌有“情田洞”三字。主洞和侧洞的洞口都垒有石堡，显然是守洞的防御工事。中洞深而长，洞门外的石壁上刻有《情田洞记》，在一个侧洞中，还有著名的梳妆台。据传说，当年土司被迫退守在洞中作战时，妇女们困于侧洞，因而得名。 屏山，因山顶平旷、山侧屏立而得名。容美土司在屏山建造有规模宏大的爵府建筑群，迄今存有爵府、老街、万全洞等遗址50余处，出土过上千件历史文物。2006年，容美土司遗址被国务院列入重点文物保护单位。
屏山的民俗文化丰富多彩，吊脚楼星罗棋布、土家摆手舞、情歌对唱、哭嫁歌等历久弭新，以“咂酒”“甩碗酒”“四道茶”为代表的民俗独具特色。三百多年前，顾彩在《容美纪游》发出了“人言此是桃源地，不信桃源如许奇”的喟然慨叹。 董家河景区位于鹤峰县燕子乡县境内，距离鹤峰县城45公里，距五峰柴埠溪景区120公里，离世界级旅游目的地张家界170公里；这里到世界第一面板堆石坝的水布垭不到60公里；董家河景区自2006年开发，是2009年国家旅游局首批公布的中国农业旅游示范点。
董家河景区最独特的地方在于这里典型的坡立谷地貌， “九进九出”董家河坡立谷是目前世界已知的最大坡立谷，比南斯拉夫发现的六重坡立谷还多三重。坡立谷一词源于南斯拉夫语，原意是田野，地貌上是指大型的岩溶盆地，这种大型盆地四周多被峰林石山围绕，谷坡坡陡，横剖面呈槽形，故又称槽谷，俗称“坝子”。 满山红烈士陵园即湘鄂边苏区革命烈士陵园，国家2A景区，是全国110所国家级烈士陵园和全国三十条红色精品旅游线路景点之一，位于鹤峰县城溇水河畔。共和国一号烈士段德昌、湘鄂边苏区创始人之一红三军第九师参谋长王炳南、贺龙元帅胞姐贺英等革命英烈长眠这里。

㈢ 鹤峰屏山门票多少

到湖北恩施州鹤峰县就行了,到县城坐屏山的车5元车费即到。

湖北省恩施自治州鹤峰县容美镇屏山，距鹤峰县城东去约10公里，又名平山，因山顶平旷、山侧屏立而得名。历代土司王把爵府均建于屏山。今尚存许多土司爵府遗址。 屏山之腹土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹环绕，有阡陌古道曲径通幽；屏山四周峭壁悬空，犹如航行于武陵群山之波的孤岛，有“东方诺亚方舟”之美称。
屏山地形地貌奇特，整体呈狭长弧形地势，北高南低，南北长近20公里，东西宽不到5公里。山体形态变化多样，四周峭壁耸立，溪流环绕，峰峦与河谷底部的高差均在1000米以上，形成罕见的峡谷和地缝风光。植被垂直分布变化多样，自然风光奇特优美。
工作 屏山风景如画，江山如此多娇。那幽深地缝“一线天”、千尺飞瀑“二等岩”、令人遐想的“三姊妹尖”、易守难攻的“四大关口”、傲然屹立的“五尺门”、风雨沧桑的“六代”土司爵府、劈荆斩浪的“七丈五”、云海仙境“八卦岩”、田氏家族“九大诗人”，洞府和爵府之间的“十字街”、守护屏山的“百泉河”、绝佳胜景“千古黑龙蛋”、内藏诗万卷的“万全洞”，这些人文旅游资源，这些古桃源胜景，无不蕴藏土家族浓厚的文化底蕴。
屏山民俗文化丰富多彩。吊脚楼星罗棋布，土家摆手舞、采茶灯、花灯、情歌对唱、哭嫁等历久弭新，以“咂酒”“甩碗酒”“四道茶”为代表的民俗独具特色。至今，土家族先民出征保留下来的过赶年习俗仍然在土家后人中传承。此外还保留有上下悬崖的独一无二的交通工具——绞车。
屏山土司文化底蕴深厚。容美土司在屏山建造有规模宏大的爵府建筑群，迄今存有屏山爵府等遗址50余处，出土过上千件民族历史文物，2006年，容美土司遗址被国务院列入重点文物保护单位。
屏山红色记忆凝重。1930年2月，贺龙决定将湘鄂边最大的红军医院设在这个天险之上。据不完全统计，跟随贺龙闹革命献出宝贵生命的屏山儿女就有近百名，现有红军无名烈士墓多处。
随着生态旅游开发步伐的加快，古老的屏山生机焕发。鹤峰县宝通旅游开发公司自2004年以来，先后投资近200万元，全力打造武陵地区最大的土司文化旅游目的地。已建成杜宇楼、峡谷栈道、隧道、水榭码头，景区初具规模。屏山大力发展“一户一特”的农家乐，农家乐和旅游商品开发带动屏山村民人均收入增收1200元。2007年，屏山景区被评为省农业旅游示范点，年接待国内外游客近5万人。2009年，屏山成为越野E族深圳分队的穿越探险基地。
据介绍，鹤峰县将通过4年的努力，把屏山打造成4A级旅游景区，使屏山成为特色鲜明的旅游名村，旅游年收入突破5000万元，村民人均纯收入达到8000元。
观赏峡谷地缝，游弋天然氧吧，领略中国最后一个土司部落风采，品味土司民俗文化的博大精深。鹤峰屏山，凝聚着近千年的土司文明和远古部落的遗风民俗。置身于充满神奇魅力的屏山，你就会有一种如痴如醉、返朴归真的梦幻般的感觉。屏山就是古桃源，就是一幅美妙绝伦的画卷。
武陵腹地“神秘交叉点”（北纬30度，东经110度）的鹤峰，有一处浓缩的地质奇观和历史文化的极品美景：它曾因“一夫当关万夫莫开”的天险阻隔而养在“深闺”人未识；曾因“楚蜀各土司，唯容美最为富强”（雍正朱批语）的田氏土司傲视群雄的文治武功威名远扬；曾因六代九大土司王诗人《田氏一家言》在中国民族史、文学史上写下浓墨重彩的篇章；曾因贺龙元帅转战鹤峰建有最大的红军后方医院享誉湘鄂边苏区；更因省委、省人民政府实施鄂西圈、武陵山区试验区发展战略赢得商机而令同行刮目相看——这就是有十里地缝、百仞幽峡、千年洞城、万全屏山之称的鹤峰屏山景区。
屏山，因山顶平旷、山侧屏立而得名。屏山之腹土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹绕道，有阡陌古道曲径通幽；屏山之侧深溪环绕，四周峭壁悬空倚天，龙渊峡、躲避峡、雕崖峡之嵯峨怪石如刀削斧劈屏立，犹如航行于武陵腹地碧波万顷苍翠群山之间的孤岛，有“东方诺舟”之称。
屏山土司文化底蕴深厚。容美土司在屏山建造有规模宏大的爵府建筑群，迄今存有爵府、老街、万全洞等遗址50余处，出土过上千件历史文物 ，2006年，容美土司遗址被国务院列入重点文物保护单位。容美土司田氏诗人群是土司文化的最大亮点：自明清时代的两百多年间，容美土王连续六代九个诗人，人人有集，结集为煌煌巨著《田氏一家言》，充分展示了容美土司文化的博大精深。康熙四十三年，清初戏曲作家、文学家、诗人、旅行家顾彩应邀游历容美，写下具有独特审美意味和文献价值的《容美记游》，顾彩和容美土司王田舜年的诗文唱和演绎了土汉交流民族融合的一段佳话。
屏山红色革命记忆凝重。1930年2月，红四军东进以前，贺龙将湘鄂边军医院设在这个天险之上，还有枪炮局和被服厂，这里成为红军在湘鄂边最大的医疗和军需补给基地，更给屏山增添了红色的文化内涵和传奇色彩。
屏山地势险要，自然风光奇特优美，四周峭壁耸立，碧水环绕，青山翠绿，形成罕见的峡谷地缝风光。深入谷底，体会其峡谷地缝的雄、奇、险、秀，你会慨叹大自然的神奇造化与鬼斧神工。
屏山的民俗文化丰富多彩。独特的地理环境和历史传承，让屏山积淀的土家文化灿若星辰，极富特色，给人以强烈的心灵震撼和视觉冲击力：吊脚楼星罗棋布、土家摆手舞、情歌对唱、哭嫁歌等历久弭新，以“咂酒”“甩碗酒”“四道茶”为代表的民俗独具特色。屏山充满着传奇，这里无处不可以成书，无处不可以入画，罕见的地质奇观，丰富的文化底蕴，向人们展示出多姿多彩的自然美感，令人叹为观止。
屏山景区是鄂西圈的重点工程和优先启动项目，是武陵山试验区极具开发价值的集土司民俗文化、革命红色文化、峡谷奇观以及坡立谷自然生态景观于一体的旅游资源处女地。三百多年前，顾彩在《容美纪游》发出了“人言此是桃源地，不信桃源如许奇”的喟然慨叹。今天，我们着力构建以屏山景区为主体的土司文化之旅，按照“恢复500年前原貌”，打造“容美土司文化村”及中国最后一个土司部落的建设理念，高起点、新思维、大手笔，致力把屏山景区建成全国乃至世界闻名的土司文化旅游目的地，充分展示地域文化特色和景区的形象品位。
国宝屏山，土司圣地。神奇的屏山浓缩的都是精华：最长、最窄、最原生态的峡谷地缝风光，中国最后一个土司部落充满神秘色彩的古迹遗址，令人匪夷所思的古井、古洞、古树桥等奇观无不凸显出诱人的魅力。

㈣ 容美土司的容美土司的历史

(公元1522－1646年）
此节叙述容美土司逐渐振兴，直至鼎盛时期的艰辛过程。期间，经历了田世爵、田九霄、田九龙、田宗愈、田宗元、田楚产、田玄等五代七位司主，中央王朝亦经历了嘉靖、隆庆、万历、泰昌、天启、崇祯六个皇帝，历时124年。 田世爵是容美土司中的重要司主，其生卒执政时间，有关记载矛盾重重，应当考证清楚。清《田氏世家》载（清道光《鹤峰州志》对田世爵的生卒、任职、多依此记载，所以流传甚广）：
“宏治十八年（公元1505年）白俚俾弑父篡位时田世爵在襁褓”，“正德二年（公元1507年）准袭，正德九年（公元1514年）从桑植司回容美司视事”。“嘉靖年间，倭寇入犯（田世爵父子）两次出师”，“行阵有功，年八十三督军、卒于荒湖”（见《容美土司史料汇编》86－88页）。
《明实录》及《筹海图编》的有关记载是：
正德八年（公元1513年）冬十月丙辰条：四川（应为湖广）容美宣抚司护印土官宣抚田世爵，差通事田广等贡马。减其赏之半，以不由布政司起送，违例也（见《武宗实录》卷105页）。
正德十一年（公元1516年）十二月庚申条载，白俚俾弑父篡权事告发，被凌迟处死（见《武宗实录》卷一四四）。
正德十五年（公元1520年）六月甲戌条：湖广容美宣抚司同知田世瑛奏：获镇南军民府古印，为始祖田思政开熙二年颁给，乞改升宣抚司为军民府。礼部仪：我朝永乐间开设宣抚司，颁印已久，难以改更。古印宜缴进，从之。（见《武宗实录》卷一八九，）。
嘉靖元年（公元1522年）春正月丁丑条：湖广容美宣抚司宣抚田世爵遣使进香（见《世宗实录》卷十）。
嘉靖三十五年（公元1556年）春正月，丁亥条：论三十四年浙江官军御倭功罪……总督杨宜复言，功出容美宣抚应袭田九霄，诏给之冠带（见《世宗实录》卷四三三）。
容美土兵于嘉靖三十四年（公元1555年）第一次江浙征倭，田世爵长子宣抚应袭田九霄率军前往，田世爵以“有司不能摄治之罪”，停其宣抚职，随军出征。嘉靖三十八年（公元1559年）田世爵随子田九霄二次出征舟山，嘉靖四十年（公元1561年）江西盗起，又被胡宗宪调往征剿，嘉靖四十一年（公元1562年），田世爵卒于芜湖军中（以上均参见胡宗宪辑《筹海图编》）。
依据以上史资，田世爵生卒、袭职可以成立的有关时间是：
一、白俚俾弑父篡位的时间是宏治十八年（公元1505年）；
二、白俚俾被处死的时间是正德十一年（公元1516年）；
三、田世爵返司视事的时间应在嘉靖元年（公元1522年）正月以前；
四、嘉靖四十一年（公元1562年），容美土兵奉调至芜湖剿贼，是田世爵去世的时间。
依据可以成立的时间考证其结论是：
一是田世爵生于1499年（弘治十二年），卒于1562年（嘉靖四十一年）终年六十三岁。田世爵如是终年八十三岁，弘治十八年已是二十六岁的成年人了，何能“襁褓”？
二是田世爵回司袭职视事的时间应是嘉靖元年（公元1522年）正月以前，正德十五年（公元1520年）六月以后，其“正德二年承袭，正德九年回司视事”均为误记。
三是田秀被弑后和田世爵袭职前，容美司主事的司主应当是：白俚俾从弘治十八年主事至正德十一年（公元1505年－1516年），田世瑛从正德十一年主事至嘉靖元年（公元1516－1522年）。
(二)推广汉文汉语，开拓中兴之路
田世爵的幼年，经历了庶长兄白俚俾弑父篡位的血腥风雨，在寓留桑植司期间也受到良好的教育，返司袭职后，他“痛自警惧”，从惨痛的教训中找到一条真理：乱贼之祸，始于大义不明，要消除内乱，必须“知书达理”；欲知书达理，必须推广汉文字、汉语言，走开化中兴的道路。
当时，推广汉文汉语的大的社会气候已经形成，朱明王朝曾三令五申，在土司地区进行汉文化教育。洪武初年施州设立了武学（后称卫学）；永乐六年，酉阳宣抚司设立了儒学，同年皇上诏曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行之矣！圣人之言，万世可行”（见《太宗实录》卷六十八）；宣德三年（公元1428年）二月，皇上又制驭夷篇曰：“四夷非可以中国概论，天地为之区别，夷狄固自为类矣。夷狄非有诗书之教，礼义之习，好则人，怒则兽，其气习素然，故圣人亦不以中国治之。若中国乂安，声教畅达，彼知慕义而来王，斯为善矣”（见《宣宗实录》卷三十八）；成化十七年（公元1481年）二月，皇上“乞令土官衙门各边应袭子弟于附近府、县儒学读书，使知忠孝礼义，庶夷俗可变，而争袭之弊可息”（见《宪宗实录》卷二一二）；嘉靖元年（公元1522年）十一月，“贵州巡抚都御史杨沐上议：……土官应袭年三十以下者，得入学习礼，不由儒学者，不得起送承袭。”（见《世宗安录》卷二十）田世爵大力推广汉语、汉文，也是顺乎潮流之举。
推广汉文汉语，在容美土司是从田先什用和田光宝开始的，从麦（墨）到田就是迈开由土家语演化成汉语的第一步。所不同的是，以往是自然演化，田世爵这次则是强令推行。他采取了一系列的强制措施：一是聘请汉族名士进司开馆任教，规范汉语言汉文字的启蒙教育，至今鹤峰土家虽居深山辟壤，然其语言多与普通话相近，“不蛮”“不土”，概源于此。二是人名称谓均以汉语为准，包括他的救命恩人名为麦文松（土家语）者，都改成汉语名田胜富了。自田世爵当权以后，不仅司主再没有土家语名子，就连舍把、旗长等基层官员也很少有土家语命名。三是利用各种机会，让土司内的基层官员和土民大量出山，进行汉文汉语的现场演练和先进文化科学技术的引进。据《世宗实录》载，嘉靖七年（公元1527年）八月，容美宣抚司赴京进贡人数竞达千人，约占土司总人口的百分之十左右。这样做必将极大的促进汉语言、汉文字的应用和普及。
（三）结交官府，构建良好的外部环境
“公（指田世爵）天性轻财，重结交，与荆州藩、道、府，无不密契，无岁不出，出必经年累月始回”（见《田氏世家?世家五》《容美土司史料汇编》88页）。田世爵为了容美土司的中兴，努力构建良好的外部环境，他除了联络藩、道、府衙以外，还把重点放在朝廷上面。嘉靖元年，田世爵回司视事，就在这一年，他曾两次遣人赴京朝贡进香。湖广之钟祥县，是明世宗生父兴王朱祐杬的封地，那里有朱祐杬的陵墓――显陵，还有兴王府，明世宗龙飞以前的旧居。由于这里出了皇帝，所以嘉靖时钟祥县升为承天府，一切都以帝王规格加以重新营建和不断维修。在营建和维修中，都需要大量珍贵木材。田世爵抓住这一时机，于嘉靖三十四年（公元1555年）四月，“献大木五十根，备承天工所应用。诏赐银二十两，彩缎二表里奖之。”（见《世宗实录》卷四二一）五十根大木从砍伐到运输，从容美土司的深山老林到钟祥县的承天府，陆路不能运，只能走水路，由溇水入洞庭，再进长江转钟祥，要花多大的民力、物力？这一切田世爵均不顾及，一切为了讨得皇帝的喜欢。
田世爵讨好皇帝，结交官府，获得了应有的回报，这种回报决不是“诏赐银二十两、彩缎二表里”所能表达的，而是官府对容美土司疆土扩张的默认和退让。例如嘉靖十三年（公元1534年）田世爵令土目田文祖统兵出境，侵扰巴东连天关地区；嘉靖二十一年（公元1542年）田世爵统兵千余人，到长阳、巴东交界盐井寺驻扎，欲将巴东后四里占为己有（见清《宜昌府志?邓天益奏》）。直至明末清初，不仅巴东、建始、长阳等县清江以南均为容美土司占领，就连清江以北巴东、长阳县的大片土地也为容美土司控制。湖广三司，荆州府尹，对此睁一只眼，闭一只眼，最多“斥责”几句，从不采取过硬的措施。这就是官府对容美土司的真正回报
（四）痛自警惧，严课诸男
田世爵在普及汉文汉语提高土民素质的过程中，首先从自己的子女做起。他有八子八女，均严加教习，他规定：“有不嗜学者，叱犬同系同食，以激辱之”（见《田氏世家--世家五》《容美土司史料汇编》87页）。对不刻苦学习的，强迫他与狗同住同食，以此办法激发他们的自尊、自重、自觉地接受教育。经过他的严格管教和熏陶，八个儿子都“知书达礼”，学有所成。长子田九霄，次子田九龙，学业优异，文武双全，为人练达，相继袭职；三子田九成，七子田九贡，八子田九筹，各有所长，不坠家声；四子早夭，五子九璋被明皇封为锦衣指挥，六子九龄，饱读诗书，博学多才，成为田氏诗派之鼻祖；八女均有教养，嫁到诸邻司，先后受到朝廷的诰封。
田世爵本人，胸怀大局，先身士卒，处处以中兴容美为已任，为子女们做出了榜样。嘉靖三十四年（公元1555年），田世爵因霸占了把隘土官向元楫的山场田土，而获“有司不能慑治”之罪（见《世宗实录》卷四一六），宣抚一职由其子田九霄代理。同年，田九霄奉诏率土兵数千人，赴江浙抗倭。为了保证抗倭的胜利，田世爵除了令其子九龙、九璋，随兄抗倭外，自己不顾六十高龄，也随军前往，辅助诸子，养兵布阵，英勇杀敌，屡建战功，于嘉靖四十一年（公元1562年）以身殉国，卒于芜湖军中。
（五）容美与盘顺土司
容美土司历代司主均以向外扩张为己任，尤以田世爵为甚。恩施、建始、巴东、长阳的清江以南地区，逐步成为容美土司的实际控制地区，均从田世爵始。但是，其中也有一些地区，不是容美土司并吞而被一些民族学家硬说是容美土司并吞的，所谓容美土司在田世爵当政时期“并吞”盘顺土司之说就是一例。为还其历史的本来面目，这里也设专目予以说明。
《明史--地理志》载：
盘顺长官司元元统二年（公元1334年）正月置盘顺府，至正十五年（公元1355年）升军民宣抚司，明洪武五年（公元1372年）三月改为长官司，盘顺安抚司成化以后改为安抚司，隶容美宣抚司。
清《读史方舆纪要》卷八二，湖广施州卫军民指挥使司容美宣抚司条载：“盘顺安抚司成化（公元1465－1487年）以后置隶容美宣抚司”。
《大清一统志》卷二七三《湖北?宜昌府?古迹门》废盘顺安抚司条载：
“在鹤峰州境，明成化末置。”
以上各条记载，成为许多民族史学者研究盘顺土司历史沿革的依据，和容美土司并吞盘顺土司的主要说词。
其实，盘顺土司的地理位置并不在今鹤峰境内，也没有被容美土司所“并吞”。明代的盘顺土司就是清代的卯洞土司（今来凤县境），其依据如次：
第一，盘顺土司，《元史》有4次记载，《明实录》有11次记载，明《平播全书》有二次记载，计史书记载盘顺土司有17次，最早的一次为元统二年（公元1334年），最迟的一次为万历二十七年（公元1599年），时间长达265年，其中涉及盘顺土司地理位置的一次记载是明《太祖实录》卷一一九洪武十一年（公元1378年）九月甲申条。该条云：
“置黔江守御千户所。时彭水县知县聂原济言：黔江地接散毛、盘顺、酉阳诸洞，蛮寇出没屡为民患，宜设兵卫屯守。诏从其言，置千户所镇之”。
盘顺与黔江地接壤，这是史书中叙述盘顺土司地理位置最为明确的一次。查四川省的黔江县，与今湖北省的鹤峰县，其间还有咸丰、来凤、宣恩诸县，盘顺土司怎会跑到鹤峰县境内？盘顺土司又怎能隶于容美土司？容美土司又何能“吞并”盘顺土司？
其二，向国平《盘顺土司之研究》一文认为，盘顺土司司主向氏与卯洞土司司主向氏，其家族承绪是一脉相承的，清朝卯洞土司的司主就是明朝盘顺土司司主的后代（见《巴文化?学术版》2005年第1期）。
其三，《来凤县民族志》（2003年民族出版社出版）笔者亦对盘顺土司进行了考证，得出了与以上相同的结论，兹将其中的一段摘录如下：
“卯峒、漫水、百户三土司，在《宋史》、《元史》，明嘉靖《湖广通志》、明万历《湖广总志》以及《明史?地理志》和《明史?湖广土司》中，均未只字记载，仅清嘉庆《湖北通志》记有‘卯峒安抚司’、‘卯峒百户所’、‘漫水宣抚司’。故民国《湖北通志》认为‘沙溪、卯峒、漫水诸司《明史?地理志》及《明史?土司传》均未载，当为清初所设。或云明天启、崇祯之际，国家多故，诸土司之备征调从讨伐者，颇为有劳，上三司一所乃当时增置，以慰其酋长，而清初仍之者，特史未及详。”笔者近研读清康熙《卯峒土司志》，该志述及历史，则自明初以来，言之凿凿。笔者将其与《元史》和《明实录》对照探讨，发现卯峒等上述三司并非元、明时不存在，只是名称不同而已。因为此三土司元、明时，一直使用土家语作交际工具，土司名、人名等均用土家语进行表述，与朝廷打交道，要有通事作翻译，因而，朝廷在记土司名称和土司人名时，常有出入。同时，土司名称在不同时代亦有所变化。但只要认真探讨，还是能发现其变化的蛛丝马迹的。原来卯峒土司，经历了大盘峒、盘顺府、向亚甲峒、盘顺安抚司到卯峒安抚司的几个演变过程。”
由此，所谓容美土司田世爵“并吞”盘顺土司之数百年冤案，到此应予澄清。

㈤ 鹤峰旅游景点大全

容美土司是鄂西最大的土司，遗址位于鹤峰县容美镇屏山村、张家村等地。遗址群始建于明代晚期，包括屏山的爵府、署衙、洞府建筑群落及土司属官向氏家族墓群，与土司活动相关的祭台、戏楼、天牢、地牢、桥梁、石刻建筑遗址，以及九峰桥、万人洞、情田峒，形成了规格宏大的容美土司遗址群。
现遗址群包括爵府遗址、司署遗址、细柳城遗址、万全洞洞府遗址、万人洞洞府遗址、情田峒洞府遗址、南府遗址、中府遗址、水寨遗址、天泉山关寨遗址、官坟园“奉天诰命”碑、容美土司家族墓地、向氏家族墓地、九峰桥、大屋场遗址、紫云山祭祀遗址、“百顺桥”碑、“保善楼记”碑、凤翔书院碑。

爵府遗址：位于容美镇屏山村，面积约50万平方米，原是容美山土司田氏的政治中心。

司署遗址：位于容美镇屏山村，面积约1.5万平方米，原是容美土司田氏的常设管理机构。

细柳城遗址：位于容美镇龙王庙良种场，面积1.5万平方米。残存一段石垒城墙，长14米，高2.6炏，墙外有护城河遗迹，河上有石桥一座，城内有多处石砌房基，城内一石砌堰边立“荷花堰碑”1通，高1.2米，宽0.5米，厚0.15米。

万全洞洞府遗址：位于容美镇庙湾村，为石灰岩自然洞穴，内有左右相通的两洞，洞内面积约2万平方米，右洞内壁上嵌土司田舜年于康熙三十七年(1698年)所撰“万人洞记”碑1通，碑文记修造洞内建筑之经过；洞外有石砌建筑遗迹，洞内采集有铁箭头、灯盏、剪刀等。

情田峒洞府遗址：位于太平乡庙湾村，为石类岩自然洞穴，有一主洞和五个小洞，洞内面积约7500平方米，主洞外壁右侧有“情田峒”石刻及土司田舜年所撰“捷音者叙”碑，记容美土司于康熙十九年(1680年)修造洞内建筑之经过及在此抗击永顺、桑植诸土司合攻事。

南府遗址：位于五里乡南村，元至正年间(1341-1368年)，座寮土司在此建麻王寨，后容美土司与麻寮土司联姻，此地成为容美土司南府，面积约5000平方米。残存多处房屋遗迹。

中府遗址：位于容美镇容美路东城墙路北，容美土司司署所在地，遗址面积约5平方公里，残存南城墙长约200米，高5米左右，以规整块石垒砌。城内散存大量石础、砖瓦等建筑材料。

水寨遗址：位于容美镇容美村后坝，容美土司设军事关卡。面积约1万平方米。四周环以河渠，形成水寨。现存护城河一段，长约80米，宽约9米。寨内散内石狮及大量砖石瓦砾。

天泉山关寨遗址：位于下坪乡石堡村天泉山顶，是容美土司重要守土关寨及兵器制造场。面积约1万平方米。残存有石砌房基及大量铁渣。采集有铜铃、铁剑等。