河北知名矿用平环批发

❶ 河北著名的是什么山

河北名山 祖山祖山位于秦皇岛青龙满族自治县，国家级风景名胜区、动植物自然保护区、国家级地质公园。因燕山以东诸峰都是由它的分支盘亘而成，故称祖山。其主峰天女峰(又称黑尖顶)海拔1424米。祖山风光秀丽，有七大景区，113个景点，以奇石、奇水、奇花、奇洞著称。奇石以神龟探海、观音送子、奇峰挂月等最为著名；奇水有著名的花果山瀑布、北龙潭瀑布，其响山多洞穴，雨急风吹，产生共鸣，故称响山。祖山植被繁茂，花木繁多，尤以天女木兰花最为珍稀。天女木兰花为太古第四纪冰川期幸存名贵花卉，有植物化石之称，系国家濒危植物，为祖山所独有。雾灵山雾灵山位于兴隆县境内，主峰海拔2118米，为燕山山脉主峰。雾灵山历史上曾称伏凌山。北魏地理学家郦道元曾遍游雾灵山(伏凌山)，并在《水经注》中称道：“伏凌山甚高峻，严障寒深。阴崖积雪，凝夏结冰(凝冰夏结)，故世人因以名山也”。明代学者顾炎武称其“其山高峻，有云雾蒙其上，四时不绝”，后人又称其为“求道灵山”，故名“雾灵山”。雾灵山是国家级自然保护区，被中国探险协会(2002年科技部、教育部、中宣部、中国科协)命名为“全国青少年科技教育基地”。雾灵山以森林景观为主体，以奇峰怪石为骨架，以清溪碧泉为脉络，人文古迹点缀其间，构成一幅奇特的山水画卷。山上植物繁茂，峡谷纵横，幽潭飞瀑，云海茫茫，气候多样，“山下飘桃花，山上飞雪花”，素有“三里不同天，一山有三季”之称。尤以奇峰、秀水、林海最为著名，在雾灵山观日出，看佛光更是一大奇观，人称“北京第一缕阳光从这里升起”。长城岭(崇礼群山)长城岭(崇礼群山)是近年来新开发的河北名山，长城岭地处崇礼县西北部，主峰海拔2010米，山顶有明古长城遗址，属于省级重点文物保护单位，长城岭地处和平森林公园，连同周边的翠云山、喜鹊梁、红花梁，有近十万亩森林。这里植被茂盛，有林海、松涛，夏季鲜花盛开，秋季万山红遍，冬季白雪皑皑，堪称林海雪原，还有北方最大片的白桦林。崇礼群山以其独特的地理和气候条件，成为我国北方长城以南的滑雪胜地。这里雪期长达5个月，雪质可以和欧洲阿尔卑斯山相媲美。凭借这些优越的条件，我省先后在长城岭开设了高原训练滑雪基地，在红花梁开设了万龙滑雪场，在喜鹊梁开设了波罗美的滑雪场，崇礼拥有全国规模最大的夏季旅游、冬季滑雪胜地，每年吸引30多万游客观光、登山、滑雪。小五台山位于蔚县，旧称雾山，地处燕山、恒山、太行山三大山脉交汇地带，为燕山之尾，恒山之首，太行之翼。小五台山东西南北中五峰突起，彼此相连，气势磅礴，雄伟壮观，朝岚夕烟，瞬息万变。其中，东台海拔最高，达2882米，为我省最高峰。小五台山原始神韵浓厚，森林茂密，植物繁茂，幽峡静谷，蝶飞鸟语，动物出没，是华北地区生态系统的典型代表。小五台山主要景区有金河口等多处，金河口位于北麓峡谷，溪流经过峡谷岩石呈金黄色，故为金河口。观澜台、塔林、珍珠泉，七彩石滩、一线天等景观美不胜收。野三坡野三坡景区位于河北省涞水县境内的太行山与燕山交汇处，距首都北京100公里。由于特殊的地质构造，这里形成了独一无二的自然山水景观，被世人称为“世外桃源”。野三坡风景区的特点是一个“野”字。风景以自然的山水泉洞、林木花草为主，北部万山环绕，以长城为屏障，南部为山区谷地平原，拒马河纵穿而过，山清水秀，风光明媚。野三坡由多个各具功能的景区构成，分别是百里峡自然风景游览区、拒马河避暑疗养游乐区、白草畔原始森林保护区、佛洞塔奇泉怪洞游览区等。白草畔森林游览区(其主峰海拔1983米)山势挺拔，奇峰怪石林立，满山野花盛开，野生动物成群，森林遮天蔽日，堪称太行“绿色明珠”。登石城岭可观日出赏云海，探蚂蚁岭上的红蚁巢穴，听风动石畔的松涛，赏千亩杜鹃，游万亩林海，使人流连忘返。野三坡不仅有酷似桂林山水的拒马河风光，形如鬼斧神工的峡谷奇观，幽深奇异的溶洞，神秘离奇的怪泉，谜底难解的金华山，还有巍峨的长城、苍劲的摩崖石刻，古老的栈道、庙宇，保存完好的古智人化石和平西抗日烈士陵园及兴建的少数民族村寨等人文景观，旅游资源独具风采，被誉为“京畿胜景”。白石山白石山位于涞源县，因山多白色大理石而得名。白石山山体雄峻，有三顶、六台、九谷、八十一峰，主脊长达7000余米，主峰海拔2096米，白石山奇峰林立，绝壁纵横，险壑遍布，是我国惟一的大理石岩峰地貌景观。白石山植物种类繁多，植被茂密，森林面积达2.8万亩，有观赏价值极高的纯红桦林，山北麓有全国重点文物———白石山长城，是长城中保存最完好的地段之一。西麓有著名的峡谷———十瀑峡。顾名思义，十瀑峡多瀑、多涧、多潭，峡谷中可听幽谷泉鸣，可观飞瀑流泉，白石山气势雄伟，山中多云雾，又称北方“小黄山”。白石山为国家4A级景区、国家地质公园、国家森林公园、全国青少年科学教育基地。狼牙山狼牙山位于易县城西南，山势险峻，挺拔陡峭，犹如长短不齐的巨齿狼牙，故名“狼牙山”。主峰海拔1700米，抗战期间，日军扫荡狼牙山，为掩护主力部队撤退，八路军战士马宝玉、葛振林、宋学义等五人，重创日伪军600余人，激战5小时，打完最后一颗子弹，英勇跳崖。1942年为纪念五壮士壮举，在狼牙山主峰棋盘陀建有五壮士纪念塔，1958年重建，聂荣臻元帅亲笔书写“狼牙山五壮士纪念塔”。狼牙山风景秀丽，为古燕十景之一，主要景观有红玛瑙溶洞，棋盘陀等，狼牙山为国家级爱国主义教育基地、国家级森林公园、全国百家经典红色旅游景点。天桂山天桂山位于平山县境内，是我国北方著名山岳古刹性风景区，主峰海拔1054米，山为砾岩型地貌，多溶洞，颇具桂林特色，因此称为天桂山。其著名溶洞有白毛女洞、银河洞、藏古洞等。银河洞深达2000余米，为我国北方最大溶洞之一。天桂山还是我国北方著名的道教名山，又称“北武当”，有明朝末年崇祯皇帝修建的归隐行宫———青龙观，著名建筑还有金顶、灵官阁、玉皇殿等。天桂山景色秀丽，山岩险峻，奇石百态，泉潺瀑溅，绿树成荫，风景名胜比比皆是，有高达97.71米的天下第一“归”字，有清冽不竭的槐(树)泉，千奇百怪的奇峰异石，如飞来峰、利剑峰，老虎背等。登顶峰望诸峰，可观云海，赏日出，石家庄尽收眼底。天桂山为全国重点风景名胜区，国家级4A级景区。驼梁山驼梁山位于平山县，主峰海拔2281米，为河北五大高峰之一。该山以自然景观为主，是国家级重点风景名胜区、国家4A级旅游区，可以看山、看水、看草原。这里山势巍峨、层峦叠嶂，有三万多亩森林，密林中飘舞着数百条瀑布，千姿百态，飞珠溅玉，有“一山苍翠，万瀑齐飞”之名。瀑布又形成谷底潭水，形状各异，五颜六色，有“北方九寨”之称。最为奇特的是高山之上，山顶平坦如坻，形成海拔2000米以上的云顶草原。夏季这里碧草连天，彩蝶飞舞，鲜花盛开，恍有人间仙境之感；春季杜鹃、迎春花漫山遍野，有的斜倚冰柱，或俏立冰中，呈现“已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏”的奇特景观；隆冬时节，山上处处冰雕玉砌，构成一幅天然的冰雕艺术长廊。苍岩山苍岩山位于井陉县境内，为国家级风景名胜区，国家4A级旅游区，华北地区较大的佛教文化名山。山有千年古寺福庆寺，有南阳公主祠，传说隋代南阳公主曾修行在此。山有太行奇木，古檀称奇。苍岩檀千姿百态，迎客檀、罗汉檀、巨人檀、壁虎檀……，为太行独有风景树木。苍岩山最为著名的是桥楼殿，飞虹般架于两山之间，悬崖之上，金碧辉煌，鬼斧神工，令人叹为观止。奇山、幽谷、檀木构成了苍岩山独特景观，内集三绝、四奇、十六景、七十二观，并有闻名于世的圣母龛回音壁，诗云：“五岳奇秀揽一山，太行群峰惟苍岩”。

❷ 石家庄的建材市场有哪些

红星美凯龙地址：建华大街与和平路交叉口

好家居地址：东二环与和平路交叉口

石家庄燕山装饰材料市场地址：和平东路与民心河交叉口

建华装饰材料市场地址：和平东路与建华北大街交叉口东

石家庄和平路装饰材料市场地址：建华北大街与和平东路交叉口

石家庄宜家装饰材料城地址：和平东路与建华北大街交叉口东

好家居装饰材料市场地址：跃进路与东二环交叉口

蓝天.圣木家居广场地址：石家庄市建设大街与光华路交叉口

金门家具城地址：石家庄市怀安路与建设大街交叉口西行100米路北（槐安东路81号）

米式家具城金马广场店地址：槐安路与谈固东街交叉口西行200米路北

(2)河北知名矿用平环批发扩展阅读

例如：

鼎坚公司市场占地220亩，建筑面积18万平方米。市场集批发零售仓储、物流配送、餐饮住宿为一体。有仓储物流及售后服务中心，以及2万多平方米的大型停车场.鼎坚市场地处华北重要商埠石家庄，是南方沿海商品进入北方市场的枢纽，通过鼎坚市场，这个集批发零售仓储、物流配送、展示为一体的大型采购基地。

一个综合型的批发门市市场、五金建材城。里边有电缆，开关，阀门，卫浴，水暖，刀具，水泵，工具，电机，五金劳保等等产品。

❸ 河北省有哪些服装批发市场

石家庄市内主要批发商圈集中在火车站周围，由新华集贸市场，青年街市场，南三条市场构成。
青年街是石家庄最老牌的服装批发市场。70年代末时是马路集市，80年代是大棚市场，90年代逐渐改建成室内型批发市场，05年以后开始加大投资扩建，07年开放了崭新的青年街服装批发大楼。地上5层，总经营面积3万平方米，内有档口商铺千余家。一层为裤业专区，二层为男女装杂款。三楼是年轻点的靓仔靓妹装为主，四楼为品牌男装区展示加盟为主。
南三条也是很老牌的批发市场，目前已经发展成由20多个专业细分市场组成的国家一级大型商贸市场，最火爆的时候有北三条南义乌的说法，不过南三条最强的是小五金和小商品（主要是电器灯饰），真正服装批发很一般，主要是经营针织品袜子内衣保暖内衣的新源发二期，里面东西很大路货，很多擦边球的牌子货，比如仿宜而爽的保而爽这样的。新源发一期老楼是饰品。此外南三条还有个西北箱包城，可以淘点包。
石家庄新华集贸中心市场位于市中心，南临长途汽车站和繁华的商业街中山路；东临石家庄解放纪念碑和火车站；北与新华路金融一条街相接。新华集贸中心是石家庄结合旧城改造纳入城市建设总体规划的第一专业批发市场。新华集贸中心市场由十余个专业市场组成，占地面积近30万平方米，经营面积18万平方米，主要经营产品以服装为主，是石家庄外贸服装批发的龙头。
天城商港坐落于新华路，地下一层，地上5层，2000年建成，经营面积2万多平方米，地下一层以小百货和服装辅料为主。1，2层为杂款男女装，档次尚可，三层是男装，四楼是精品女装，档口较大。
此外还有金亿城商业广场，是高层商用楼，商业裙楼为服装批发市场。楼不错，场地环境好，但货品一般，杂牌为主，号称品牌商城，但实质上还是比较杂。
此外，石家庄还有个比较大的动作就是正定小商品城。正定为县级市，位于石家庄市东北15公里处。目前政府以正定为中心，建设大型批发市场商圈，力图把市内商圈迁移，并且野心勃勃地要打造北方义乌。整体规划面积达到上百万平方米，虽然服装批发不是正定的重心，但如果整体迁移商圈，服装批发市场肯定也相应受到影响。不过正定没有基础和传统，虽然08年召开了国际展会，但短期内很难带来真正的人气。

❹ 环氧地平那家公司做的质量好

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环氧地平各家公司做的质量事实都不错。

❺ 河北省最大的服装批发市场在哪里

1、石家庄鑫源童装大世界

鑫源童装大世界位于河北省石家庄市民族路五号，一、二层以低中档儿童服饰为主，拥有铺位三百余间，以12平米标准摊位为主导，加以20-30平米中型铺位，儿童套装、婴幼服饰用品、童裤、童帽、儿童针织系列孕妇装系列等一应俱全。三层中高档儿童精品童装，铺位100余间，圆弧形通透玻璃墙设计，大通道，精装修，扶梯位电子显示屏可随时发布各商家最新商品信息。

四层高档名品童装服饰系列，铺位60余间开放式通透组合房间，大户型，精品装修，是品牌大户展示商品、施展才华的最佳场所。

2、石家庄富中汇裤业商城

位于河北省石家庄市新华区伴纵商厦，“河北富中汇裤业商城”分为8层，加装16部人道梯、观光梯、电扶梯、客货电梯，经营面积45000平方米，共有商铺500余间，拥有200个停车位，开业后将采取批零兼营，集品牌裤装的经销、研发、办公、仓储为一体的形式，着力吸引一大批国内外中高档裤业品牌，有望成为华北地区服装市场中第一个细分的专业化市场。

3、北方鞋城

石家庄北方鞋城位于河北省石家庄市桥东区桃源镇肖家营村，主营鞋类。该市场内设备齐全，经营各式各样的鞋类，市场周边交通环境便利，可乘坐的公交线路有86路、 118路 。

北方鞋都指的是河北省保定市安新县三台镇。位于京、津、石三角地带，地处华北明珠白洋淀畔交通便利，这里的整个镇都是鞋业商家。

4、石家庄青年街服装批发市场

石家庄服装批发市场有南三条、新华集贸市场、青年街服装市场、金峰服装城、天城商港、金亿城等。石家庄青年街市场是一家以服装批发为主的大型集贸市场始建于1979年，由最早的马路市场到大棚市场发展到如今的青年街市场大楼，被业内人士称为石家庄集贸市场的“鼻祖”。

5、唐山小山服装批发市场

唐山小山服装批发市场也有很好的高档间，那里会卖一些品牌的衣服，有的档次也是很高的。 地点在唐山市建国路一条街一直向里走，过个地下桥再直走200米，人超多地方就是了，或者乘39路（向南走的）到小山批发市场下车。 小山市场是唐山市最大的批发市场，其中服装批发大厅建筑面积22000平方米，市场规模列入河北省十大批发市场。

❻ 国内接链环生产厂家哪些实力比较强

接链环厂家可选择山东艾德！

山东艾德实业有限公司成立于2012年，是国内先进的矿用接链环专业制造商。多年来， 山东艾德致力于制造技术的不断创新，已发展成国内技术实力、服务水平、产量规模均处在领先地位的制造商，“AID 艾德”商标已是国际公认的接链环品牌标志。

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山东艾德生产的高端接链环产品包括扁平弧齿接链环、V 锁立式接链环、链锁平式接链环、扁平锯齿接链环、开口式连接环共5大系列 25 个规格型号，每一种型号都取得了国家煤矿安全标志证书，煤安证数量居中国前三。山东艾德经过多年的研发探索与技术创新，建立了完善的矿用产品设计和生产系统，以及完善的质量保证体系，具备了年生产10万套接链环的能力。

接链环

❼ 河北省保定市曲阳县羊平杨例坡雕刻厂

论中国现代石雕艺术风格——杨例坡
中国石雕已经有几千年的发展历史，是世界雕刻艺术中重要的一个分支，也是石雕艺术的发祥地之一。
传统石雕技艺的起源应当追溯到汉代以前。早在西汉年间，张良之师黄石公便召集石匠修建殿宇，雕刻兽类饰物。现今北岳庙，始建于北魏，大殿周围遍布雕有千姿百态石狮的汉白玉栏杆。故宫博物院历代艺术馆也收藏了出土的大量北魏至唐代的石雕造像，其形态优美，精雕细琢，堪称北魏期间佛教造像艺术之佳作。之后石雕艺术经唐代而日趋成熟，至元代又有一个质的飞跃，将建筑雕刻、建筑装饰与石雕巧妙的结合，明清则将这种建筑装饰艺术发展到了高峰，而如今的现代石雕艺术继承传统石雕艺术的雕刻风格之外，广泛吸收和借鉴国外雕塑艺术的风格，把两者有机地结合起来，产生一种新型的石雕艺术风格，这种风格不仅为中国雕刻业内、业外人士所接受，也为国际石雕界专业人士所认可，无论在商业领域还是在公共环境领域都被人们所接纳，并广受好评。

在世界艺术史上，中国古代石雕可谓是整个东方美术的代表，中国美术以其独有的艺术特色在世界艺术之林中独树一帜，在人类文化发展史中，数十种古老人类文明相继消失，而中国石雕的艺术特色经历了数千年的风雨洗礼，仍旧保持了其自身的独特的艺术内涵，这和中国石雕的传承性是不无关系的。

一、高科技应用于现代石雕工艺，产生独特的艺术风格
新时代的石雕艺人对传统的石雕工艺进行了继承、发展与创新，吸收了木雕、玉雕等技术之长，他们更是运用高科技手段，剔去过去的粗重，配以灵巧和精细，而且制作时间在现代雕刻工具的大量使用下大大缩短，因科技发展和时间周期的缩短，现代石雕被雕刻成千姿百态的现代工艺品，龙亭龙柱、琼楼玉阁、飞禽走兽、人物花草及仿古器皿等，现代石雕在保持与发扬传统雕塑艺术之精华的基础上，又赋予了现代石雕以时代气息，使中国石雕在海内外享有“巧夺天工”、“石破天惊”之盛誉。如今，石雕作品已形成几十大系列，几千个品种，灿若繁星，如今遍及全国各地的现代石雕作品，均系现代石雕的典型之作，无不受到国内外的高度赞誉。因此，艺术风格转为精雕细琢，形成了现代石雕的独特风格。
石雕经过千百年的传承与发展，尽管在新的时期呈现出鲜明的特色，但从整体上讲，这一优秀传统民间艺术及其地域渊源的艺术特点，已经与现代文明的节奏呈现出了一些不协调的现象，现代雕刻工具的大量使用，使传统工具和工艺正在逐渐退出，面临消亡；受现代文明的影响，城市园林建设中使用的现代雕塑作品越来越多，年轻一代的石雕艺人更多的倾向于创作现代艺术风格的石雕作品。

二、石雕单一色彩观念被突破，现代石雕展现丰富多彩的艺术风格
传统石雕艺术，主要是单一色彩，在古代不同的石料凑在一起雕刻几乎是不可能的，而现代石雕则突破这一限制，把不可能变成了现实，使现代石雕具有强烈独特性和鲜明的时代性，多色石雕刻作为石雕艺术新生代，迅速地传播到海外，在国际倍受推崇。这种特色必定会在今后的石雕创作史上广为流行，也必将得以发扬光大，生产工艺在传统工艺的基础上，成功应用国外先进的生产设备与工艺，形成完整的产业体系，精美绝伦的石雕产品分布世界各地。用中国雕塑界的“泰山北斗”钱绍武老先生概括的一句话：中国现代石雕工艺水平已达到炉火纯青的境界。
三、石雕在建筑领域的应用得到进一步的深化，呈现独特的建筑艺术风格
石雕运用在建筑装饰中，尤其是用于现代的建筑石雕装饰中，因其有资源紧缺的趋势而更显弥足珍贵。
运用于建筑中的石雕艺术，是我国一种古老的建筑形式。比如牌坊、柱子、栏杆等建筑，其中一大部分雕工精致细腻，刀法娴熟，很多已经被列为重点保护文物保护。在现代社会中，运用于建筑中的石雕艺术更前进了一大步，除保留传统建筑装饰外，现代雕刻建筑装饰的范围越来越广泛，用于各种西方艺术作品、宾馆、园林装饰、还有石桌、石凳、石灯、龟龙砚、浴盆、花架、壁炉等家庭装饰用品。石雕造型的艺术思想也逐渐融入到建筑装饰领域。作为中国雕刻艺术中的石雕艺术，前人给我们留下了不可多得的宝贵文化艺术遗产，我们现代人不仅要好好借鉴和传承优秀的民间石雕艺术的精髓，更要在传统的基础上提高并创新出为我们人类造福的建筑雕刻艺术，使其更好地为我所用。
四、石雕在环境艺术中的作用越来越重要
在环境艺术观念的变迁中，城市、建筑是环境艺术的主要载体的体现者，从这个意义上讲，环境艺术观念的变迁，可以从建筑艺术观念的变迁中看到它的足迹。从建筑诞生之日起，它便是作为人的环境出现的，它就是环境艺术。在对待与环境相关的城市雕塑等艺术时，石雕在其中所占的比例非常大。
对于现代石雕艺术，我们应该通过历史学、文化学和图像学等多角度的分析和判断，找到现代石雕艺术产生的根源。同时，我们也能看出，石雕艺术的发展和风格的演变往往不是其自身单线的延续与成长，更多的是社会的发展、技术的进步、不同文化之间、不同艺术种类之间的相互交叉和影响作用的结果。现代石雕的造型艺术在引入外来艺术的同时，必然也对自身的艺术风格产生影响。通过在思想文化领域的统一，以及艺术风格与形式上的吸收、综合与演变，形成了新的艺术风格。而今后中国石雕文化和艺术风格在以后的发展过程中仍延续发展变化的趋势，无论是内部文化还是外来文化，都被一点点地吸收、同化、综合，最终在世界艺术领域中将形成了中国石雕灿烂辉煌的华夏文明。
论人物雕塑造型艺术的特点------杨例坡 中国古代人们作画时讲究“气韵生动”,说明一件真正的艺术品要具有它自己内在的生命力，而一件雕塑作品讲究其造型艺术则有着更重要的意义。艺术是人们精神、思想、和感情的产物，故其造型需以它特有的形象、思想为构图基础，是以神形兼备表现的，而且是建立在理想空间和精神环境上的艺术。

不同的历史时期有不同的造型风格,尤其以人物为内容的作品更为突出。早在公元前的新石期时代就有艺匠在陶器上刻、印、描的各种花纹中的纹样出现，如西安半坡村出土的彩陶器及河南安阳出土的“殷墟”遗址中，就有商代罕见的陶塑和石雕的俑人，这些石雕人像的雕刻风格虽然比较原始,但都以石度势，使人物神情宛然，饶有生趣，身上还刻着当时青铜器上流行的雷云纹，借以显示衣着的华丽。从新石器的彩陶、商周的青铜、汉代的砖刻、战国的帛画、北魏的壁画到唐代的佛雕、宋代的泥塑等，都无不具有它时代的造型风格特点。

研究这些特点，对于提高艺术水平将有着重要的作用 。巧用、借用、融会贯通于造型之中，可达到更高的思想性和艺术性。当然，艺术的真实并不等于生活的真实，只有把生活中的自然物体进行艺术地再创造，才会赋予新的造型及艺术生命。

雕塑作品既有相同于其它艺术品的一面，又有区别于其它作品的一面，它要受到诸如形式、制作、牢度、承重等因素的制约，因此它具有自己特有的风格特点。所以，在设计与制作上，既不失去其传统手法，又要对其高度的概括和提炼。加强其主要特征、气质、动势和神采，恰到好处地比原人物更强烈、更生动、更简练、也更能感人。如在设计制作弥勒佛时，古代之参考亦不少，但我则在原型的基础上强调他坦胸露肚的身躯，胖脑袋下的大耳垂及特有的大肚；在脸谱上赋于襟怀坦荡，不拘小节，开言便笑，笑中带怪的形象，使人们第一眼就给予大有“大肚能容天下难容之事”的感觉；塑造观音，则在她仁慈的面容、飘洒的外衣和手中的净瓶、杨柳上做文章，使其显示出简洁而节奏明显，丰腴而不虚，近人而不俗，美而不媚，静中有动，饱满结实而流畅，体态幽雅而洒脱；而老寿星的造型则着眼于他那前倾硕大的额头和一缕飘然的银须上，只要我们抓住特征，不管人物在形式上，方法上的变化多大，都能巧妙地驾驭于雕塑之特点上，无论怎样将作品进行夸张、变形、再加工，使人第一眼就能认出来，并给人一种真正的艺术享受。

阐明人物雕塑造型艺术之特点，也非易事，它包括面广，渉及面大。我根据这些年自己实践创作中的体会，从四个方面谈谈感受：

一、准确的造型，塑造真实的形象。

古今中外，无论各个历史时期，虽其特点不一，而在人体的造型中，人体的和谐、丰富、精致、均衡，都蕴含着大自然的法则，及一切的要素：刚健、雄劲、豪放、高雅、质朴、柔媚、甜美、苦涩、静穆、凝重、温厚、洒脱、卑微、轻浮、狂怪、懦弱等等。我们要塑造农民、工人、军人、运动员等人物造型，就要有其各自的特征：憨厚老实,朴素无华；动感强烈，豪迈有力； 坚定刚毅，无往不胜；飞舞的气势，跳跃的节奏，运动的美等。再综合平时的艺术感受、生活见解、艺术创作经历等所有知识，透过外表，体会内在的真实，产生新颖、独特的现代人的蓬勃向上、坚韧不拔的艺术形象。并在体形面的转折上，要十分明确，即使在不同的环境及光线的影响下，也要使形象显示出很强的体积感，从任何一个角度，都能是一个结实而完美的造型，轮廓鲜明，简洁，富有韵律。

如我的一件作品《向往未来》，以大块面几何体及不规则的圆相结合的造型中，凭借两个少女的上下翻飞的长发，给人以迎风抖动、飞出画面的感觉，使之陶醉于向往未来之美好的遐想中，增强形象的真实、感人度。而塑造佛像则不尽其然，这里要注意佛门的情性是静的，心意不表之于外，在佛经上的佛是法力无比和摒绝杂念的统一体。因此，佛像造形宜用静的基调，菩萨的姿态闲静而又有普度众生含有善良的特征。金刚则须具气冲斗牛、力拔千钧的形象。

二、概括的造型，表现丰富的内容。

“集众家之长，成一家之法”这是我的座右铭。在人们的生活当中，其感情流露于形式，有时显得微妙而富于情趣。如果把这些微妙之处成功地反映到作品中来，经过概括的艺术处理，便可成为一尊富于情趣的艺术品。如我在制作《七子戏佛》时，把生活当中小孩的抓耳挠腮、尽情戏耍的姿态融合进去，周围不大的空间里，有七个形态各异、天真烂漫的童子，脚踏佛肩，手抓弥勒的眉毛，尽情戏耍，左边的三个童子互相合作，上拉下顶，一个憨厚可爱地望着大肚佛，一个手托净瓶，另一个刚从人种袋里刚刚露出头来，机灵调皮的小脸，都显露出明朗活泼、天真可爱的格调，而下面则以高度概括的形式劈凿而成，力图用这些动态的造型使人觉得有趣并为之动情，达到这个目的就算是一件较为成功的作品。我在其它作品中，都做了类似的尝试，抓住各种人物形象的细节特征，用洗炼的手法再现出他们各自的精神面貌。

三、明快的造型，倍重感觉上的效果。

人们总有这样的感觉，石头是硬的，而棉花是软的，这种直接的感受，一是来自质感，二是来自量感。一些传统体载的作品，无不带着浓厚传奇神话色彩的民族风格，如殷周的雕塑以装饰性极强的手法，构成神秘、庄严、甚至有恐怖奇异的造型感觉；南北朝的雕塑挺拔有力；唐代的菩萨飘带松弛，方头丰满，高髻带宝,肢体修长，亭亭玉立等。这些都是通过明快的造型给人的直接感受。如果不注意艺术的效果而刻意加工，其结果往往是画蛇添足，适得其反。

各类雕塑作品，不但要有较高的表现手法，而感觉的效果也就是从质与量的感觉上是不容忽视的。重视感觉效果的目的，是使造型人物产生音乐节奏，使之富有动人的韵律。当然，作品本身虽发不出音响，但力图通过感觉拨动人们心中的琴弦，使作品构成一曲悦耳动听的乐曲，给人以崇高而美的感受。

四、丰富的想象，注意综合的完美和统一。

在实际生活当中，人们对每个事物的认识都有区别，但想象中又总会把这个与那个联系起来。所谓“想”就是主题的思考，是主体的意念的活动；“象”就是主体的意念，思维对某一客体物体表象的依附。把主体想的东西与某一客体事物联系起来，似是而非，非而又是，产生新意识，使崭新的思维结果创造出新的艺术形象。这个思考，依附的过程就是想象力。所以，以民族的风格及习惯，想象力的延伸却是相通的。比如看到松树想到长寿，看到荷花想到高洁，中国人喜龙凤，日本人喜龟等，都是富有丰富想象力的表现。丰富的想象力是一切艺术创作的生命。

意识的形成与习惯的建立是水乳交融的，无论内容和形式风格如何变化，其表现都是相当丰富和具有感染力，没有艺术家的情感在内，是不能有如此的情感表达的。以佛教经典为依据的佛像，诸如敦煌石窟、云岗、龙门及平遥的雕塑为例，这些雕塑不违经文且又大胆独创，生动活泼，造像的形象美而概括为人的特征，又不像其中某人，在佛教中释迦牟尼、阿难、迦叶、菩萨、天王、力士、飞天、地神等形象，在教义中是神，在现实中是人，因为没有现实中的人也不可能有想象出理想中的神。尤其敦煌莫高窟菩萨的丰腴肢体及妩媚的表情，绝对属于从天国降临人间的少女的写真，所不同的是在升华为神像的艺术作品时，注入了艺术家丰富的想象、感情、理想、审美观点、心灵刻画以及运用纯熟的技艺等，从衣纹到表情的处理上，更有鲜明的典型性格，是造型完美的统一之典范。

总而言之，准确、概括、简练、明快的造型艺术是人物雕塑的重要问题。研究这些特点，在于更好地提高技术水平及创造水平。当然，高超的技术不能停留在自然形态的模仿上，而艺术品位的高低，在于对质的理解，情感的投入。除上述之外还取决于它的表现意图的完美统一。因此，将宝贵的遗产继承发扬，融新时代特点为一体，将会创作出更好更多的作品来。 论雕塑介入环境艺术------杨例坡 人类对现代生存环境的焦虑。技术与理性为人类筑起工业化的都市环境，人们在理性的庇护下躲避了自然的危害。然而，技术与人造物的增值则严重地阻隔了人与自然的生命联系。人们久违了阳光、砂石、草木和新鲜的空气。污染、噪音、单调、沉闷、冷漠高节奏等现实因素或心理感受无时不在搅拢着人们。这一切动摇和破环了人类建立于对抗自然之理性基础上的自信、乐观和幸福感，一种忧虑于人自身逐渐丧失的危机感在迅速加强。事实上，我们已经降临并生活在这种令人忧虑和沮丧的空间环境中。拯救这个环境也是拯救自我。生活于其中的每个人都有义不容辞的责任。而环境艺术家们（建筑师、园艺师、工业设计师、雕塑家和画家）则肩负着更大的责任。 雕塑作为环境艺术的一个组成部分，将越来越显示出它的重要性。

人们似乎已从离异状态中醒悟过来，他们不再迷恋和沉溺于完善的物质功能的享受，而期待和要求对物的全部占有：从物质到精神，从功用到审美。这标志着新观念的崛起，它要求校正人与自然、人与人、人与自身的关系。它主张人与自然亲和融合；主张人与人消除隔阂相互交流和依赖；主张人自身的灵与肉、理智与感情协调平衡；这一切便是现代文化反省意识的主题，简而言之就是“回归自然”。

雕塑作为环境艺术的重要组成部分，应该也必须分担改造现代环境的历史重任。它应该在一种新的意义上介入环境。这种意义并不是说它会客观地构成一种环境，而是说它要以新的态势展示新的环境艺术观念，满足现代人的审美要求。换句话说，介入环境的雕塑应该具有高度的适应弹性，使审美主体能获得感受联想和充分自由。

诚如人类接近自然的途径是多向的那样，雕塑艺术介入环境的方式也是多样的。西方的一些雕塑家已积累了许多成功的经验。如卡得尔的活动雕塑，以自由运动的客体造成时空变幻的视觉效应，使审美主体产生丰富的体验和自由的联想；苏联马马也夫高地的《祖国--母亲》，以群体空间的综合造成一种特殊的空间机制，令人产生身临其境的现实情感体验；史密斯的雕塑把造型要素抽象到最低限度，使它融合到自然中去；里伯曼的雕塑的空间形体构造的偶然性和随机性，使审美主体在对自然性状的空间形态的观赏中产生愉快的心理效应。

环境艺术观念的变迁。城市、建筑是环境艺术主要载体的体现者，从这个意义上讲，环境艺术观念的变迁，可以从建筑艺术观念的变迁中看到它的足迹。从建筑诞生之日起，它便是作为人的环境出现的，它就是环境艺术，只不过人们真正认识到建筑作为环境艺术的性质比较晚，直到上个世纪80年代初才认识到这一点。所以说，环境艺术观念的变迁与建筑观念的变迁是同步的。

自20世纪中叶始，欧美等国家一些建筑师和艺术家提出了“环境艺术”或“环境意识化”的概念，人和空间的关系就被提到了首要位置。在对待与环境相关的城市建筑、城市雕塑、壁画、园林等艺术时，雕塑家不再孤立地把城市雕塑作品作为目标，而是从文化和审美的视角来关注人们的生存空间，将环境与艺术作为一个整体进行综合性的设计。作为公共艺术的城市雕塑，从设计开始就与环境产生了密切的联系，它必须通过建筑与环境要素相协调才能实现自身的价值，也只有与建筑物及其环境在空间尺度上的和谐才能产生美感
关于对曲阳石雕传统技艺继承与创新的思考——杨例坡 曲阳石雕始于汉，兴于唐，盛于元，历史文化悠久，底蕴深厚，在中国雕塑史上占有重要地位。汉代祭祀活动的流行，北魏崇尚佛教的风盛，对曲阳石雕的发展也起到了推波助澜的作用。当时，曲阳的石雕佛像、狮子就已独具艺术风格。到明清时期，石雕工艺日益精致，创作出了国际艺术名品。近代，卢进桥、甄彦苍、安荣杰等人继承和发扬传统技艺，在不同方面开拓了新的领域，促进了曲阳雕刻的振兴。

随着朝代的更替，经济的兴衰，曲阳雕刻的发展并不是一帆风顺的，它历经沧桑，已被风雨洗炼的更加魅力无穷。从汉朝墓前的石马、石虎到清末“仙鸽”、“干枝梅”，从云冈石窟、乐山大佛、敦煌石窟、五台山佛像、故宫、圆明园、颐和园，到天安门前的金水桥、人民大会堂、人民英雄纪念碑、毛主席纪念堂，再到引滦入津工程母子雕像，再到井岗山群雕，处处闪烁着曲阳雕刻艺术的光辉，也见证着曲阳石雕艺术随着时代的变迁而不断传承与创新的历程。千年的手工钎凿，雕琢打磨，赋予了曲阳石雕鲜活的生命力。曲阳劳动人民用勤劳的双手和巧夺天工的技艺创造了非凡的雕刻艺术成就，孕育了大批雕刻艺术名人，打造了曲阳历史文化品牌，为我们留下了宝贵遗产。

社会发展日新月异，市场经济大潮汹涌，人们的商业意识和利润观念越来越强。曲阳传统的雕刻技艺也不断受到冲击，开料、刨荒、工具制作和锤钎等传统的雕刻技法已经跟不上产业化、机械化生产节奏，深厚的艺术品味逐渐淡化，传统的技艺濒临失传，传承传统技艺的积极性受到很大破坏。如何来拯救、保护曲阳石雕这枝千年奇葩，让它在现代化大生产的背景下焕发出更加炫丽的神采？这是我们必须认真思考和面对的问题。一方面，我们面对的是如何让曲阳石雕的艺术生命更好的延续。另一方面，是如何把产业化的市场拓展得更宽，产生良好的经济效益和社会效益，使之真正成为富民的产业。

2006年5月20日，曲阳石雕经国务院批准被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。2007年6月5日经国家文化部确定，卢进桥和甄彦苍成为该文化遗产项目代表性传承人；10月28日河北工艺美术协会新组建的雕塑艺术委员会在曲阳成立，并与河北省版权协会签订了《推进河北省雕塑行业版权保护工作合作协议书》。这些成绩的取得表明，石雕作为文化遗产，其传统技艺将以行政和法律手段得到保护，使作品不被他人抄袭。任何粗制滥造的行为，要受到限制。这对石雕转型、上档升级以及对创新积极性的保护十分有益。

然而，除此之外，还存在一个重要问题。那就是有了外界的重视与保护，那么作为从事雕刻的艺人或企业家们怎样承担起手工技艺传承发扬的重任，并使雕刻的艺术品位及其价值在市场经济中得到充分的提升和体现呢？当我们把目光从对利润的苛求中抽回，认真审视自身时，会真正发现热切追求的目标是多么急功近利，多么盲目浅薄。如果忽视了石雕的特色属性和生命力所在，也就忽视了一个真正的利润增长的巨大空间，实在是无异于杀鸡取卵。因此，我们应该调整观念，在追求利润增长的同时，也要着眼石雕艺术长远的发展。在为传承、创新石雕艺术做出积极努力的过程中，我们才能坦然地去收获那份雕刻艺术得到大提升、产业实现大发展所带来的应有的利益。这样两相结合，岂不更有意义。

艺术作为人类精神生命的本体，在不断延伸着物态化的确证。人们在这物态化的对象中，直观到自己的丰收和变化，而获得精神上的培养，增添自我生命的力量。所谓生命就不只是生物性的原始力量，而是积淀了社会历史的情感，也就是人类的心理本体的情感部分。它是“人是值得活着的”强有力的确证，艺术的最高价值便不过如此。

石雕属于工艺品类，主要体现手工技艺。所谓技艺，是指通过以实物为载体，将雕刻者的主观素养以技术手段融入到作品中的本领。艺术是雕刻的灵魂和生命。成功的艺术作品不仅要具有历史性，同时还要具有开放性。它随着时代、随着读者观众而不断更新，不断展示出它的新的“意味”，这种人生“意味”与社会、自然融会贯通，相互协调，使艺术作品所传达出的命运感、使命感、历史感、人生境界感具有了神秘的伟大力量。只有个别的才是普通的，而普通的概念、理论都缺少这种生命和力量。这就是石雕艺术可以传承和创新的前提。

石雕既担负着日常使用功能，又具有纯粹的审美对象（艺术品）功能，石雕市场应当包括有型的市场需求，更应包括精神文化上的市场需求。石雕艺术遗产已经积累在人类形式和情感当中，只有把这种人工制作的物质对象成为审美对象时，艺术品才真正地出现和存在。

雕刻艺术的形式、思维是自由的又是开放的，是包容的又是兼收并蓄的，这给其创作及产业发展带来了宽广的空间。不同艺术作品之间可以相互借鉴，但不可以简单抄袭、模仿。在雕刻技法、用工上，精工细作当然更好，相反，如果有别于粗制滥造，能达到粗犷豪放、以简胜繁的艺术效果，亦尝不可，它的艺术性和商品价值不减反增。因此提倡艺术的提高，并不会与商家降低成本、尽量地追求最大利润、取得竞争优胜相矛盾。

其实，无论是对手工技艺的执著坚守，还是对机械工具过份依赖，最重要的是务必保证雕刻品的艺术含量。可想而知，大量依赖机械工具是不可能实现的，只有通过手工的制作才能成功地将人的价值理念、情感思维通过有型的石料等载体，充分融入到作品之中，才能更好地展现石雕工艺的魅力。

当把建立保护基地、博物馆、确定传承人作为对文化遗产进行抢救的方式的时候，更需要有人创作出符合时代特点的优秀作品，使之传播开来。另外，版权保护对保护创作者的积极性，吸引更多的人才投入到雕刻行业，也可以起到一定的作用，但是，首先要有能够潜心研究艺术的兴趣和氛围，要培育一批真正的代表人物和领军人物。

我们大力提倡传统手工雕刻技艺，以此提高作品的艺术价值，这对于真正做大做强雕刻产业来说，只是一个重要的方面，还需要反思当前制约雕刻业快速发展的销售渠道、经营管理方法、理念以及不正当的竞争秩序等问题，取得一一突破，重新构建产、学、研、销的产业体系，有效抵制对艺术的轻视和对市场的盲从，从而使悠久的雕刻技艺有利于催化一个强大产业的优势，并在产业化的繁荣发展中获得传承和创新的营养，使千年古树绽放出美丽的容颜。