1. 苗綉的色彩主要以什麼顏色對比
苗綉的區域性
苗族主要分布於我國貴州、湖南、雲南、廣西、廣東、四川等地區，是一個擁有著悠久歷史的民族， 苗族刺綉也因為地區不同而有著明顯的地域性，例如黔東南地區、湘西地區等等，色彩、圖案也都有些不同，黔東南地區是我國苗族聚居最為集中的區域，也是苗族文化保存最好最完整的地區，苗族幾千年的文化傳承，除了口頭文學以外，最為主要的傳播途徑就是服飾上的刺綉圖文了，這些圖案也都大多保留下來了，刺綉上的紋飾也成了苗族文化傳承與發展的載體，讓服飾上的裝飾性圖案具有承載文字與圖像的功能，不僅僅是裝飾性的意義了，這也從一定程度上說明：一個沒有文字的民族在紋飾上的創造力往往強過於有文字的民族。
苗族地區的服飾色彩濃艷鮮麗，形象古樸誇張，紋樣造型保留了遠古祖先的痕跡，圖案內容的想像力十分豐富，大多都保留了傳統的圖案和色彩構圖等等，湘西地區的刺綉受到了較為明顯的外界影響，圖案、紋樣、色彩以及表現題材都受到了中原文化的影響，其中多為帶有裝飾性的寫實花鳥，也有吉祥、長壽、喜慶等表現題材。此次論文主要研究黔東南貴州苗綉的特徵以及色彩分析，通過對黔東南的刺綉色彩、圖案、兩個方面來進行分析研究。
苗綉色彩分析
苗綉的色彩主要有朱紅、品綠、青、粉紅、桃紅、天藍、黑色、金色等等，色彩以紅色系為主，粉色系為輔，純度較高的藍、綠作為色彩間隔中的點綴，配色以暖色系為主，中間以純度較高的粉色、金色形成對比，色彩協調，配色以通過大面積的主色，小面積的膚色間隔裝飾產生精緻細膩的效果，常常會使用綠藍、黃紫的對比形式，顏色既對立又統一，整體顏色沉穩，溫柔和諧，典雅生動，擁有極強的地域特色。
小結
人類只有文化的留存才能穿越無情歲月的消融，成為積累文明的重要載體，苗族在幾千年的動盪中，沒有留下文字記載的歷史，但是卻用苗族婦女的一雙雙巧手留存下歷史的痕跡，是苗族婦女勤勞和智慧的結晶，通過苗族服飾上的紋樣符號，能感覺出它所承載的重量，它的精美難以用語言形容，著名漆畫家喬曉光先生曾經這樣評價過苗綉「世界上很多國家和民族的婦女有善於刺綉，水平最高者，我認為是苗綉，堪稱第一」。
2. 貴州黔東南地區的刺綉特色有哪些
貴州苗族魚紋刺綉，以補綉鋪墊大的色塊，畫面裝飾性較強。苗族婦女素有「善歌舞，巧織綉」的傳統。多數婦女從小就會刺綉，她們的服裝袖口、衣領、胸襟、下擺、厚肩、褲腳、裙腰、裙沿、頭巾以及手帕、被袋無處不綉花加彩。如苗綉「蝴蝶袖口」造型簡潔，色彩含蓄雅緻。據調查，苗族婦女服飾竟達130種之多。表現技法、針法多種多樣，最為突出的針法是皺綉、辮綉、堆綉以及補花加瓣綉、蠟染加瓣綉等。她們綉制一套節日盛裝，往往需要幾年時間，可見苗族婦女對刺綉藝術的追求已達到至善至美的境界。
3. 苗綉的起源是什麼
苗綉的起源
服裝是「化石」，可以窺見漢代中原服飾的影子。這個沒有文字的民族，用針當筆、用綵線為墨，把幾百年的苦難和遷徙的坎坷道路綉在衣裙上。
當「外人」被苗族刺綉折服，苗綉又被賦予更多的價值，那些本能的對歷史的記錄，如今變成了可以用金錢衡量的美。
「中國也有高級服裝」
「苗族服裝為何有如此魅力？」這是讓韋榮慧感興趣的問題。
韋榮慧是中央民族博物館副館長，成長於貴州黔東南州的苗族人。「我接觸了很多收藏中國少數民族服裝的人，很多人一開始收藏各個民族的服裝，到後來就只收藏苗族服裝。所有被收藏的民族服裝中，苗族服裝被收藏的數量是最大的。」
為了解答心中的疑惑，韋榮慧常常詢問收藏者們喜歡苗服的原因。給出的答案五花八門，「有人說，這是看了讓人流淚的服裝，有人說它有一種讓人溫暖的感覺，有人說從苗族的刺綉里，能看到一種達觀的人生態度」。
一名叫做佐藤俊彥的日本收藏者對記者說，他喜歡苗族服裝，因為「苗族刺綉最精美」，「沒有兩個綉花是一模一樣的」。在北京工作的佐藤說，他在1996年第一次到貴州旅遊時見到苗族刺綉，一見鍾情，如今每年都要去貴州，民族服飾市場是每次必去的地方。
苗族服裝上的刺綉，是收藏者熱衷苗服的原因。「很多民族服裝，只能得到收藏家、博物館和研究人員的關注，只有苗族服裝，得到了最廣泛的喜愛，不管是專業收藏者還是普通人，都會喜歡上苗服上的刺綉。」說起自己民族的服飾工藝，韋榮慧非常自豪。
苗綉種類的繁多和工藝的精美，讓其他的刺綉種類望塵莫及。在中國四大刺綉中，苗綉的工藝種類超過20種，挑綉、縐綉、疊綉等都是其他刺綉中沒有的技藝。「有一種『雙針鎖』的工藝，起源於漢代，這種綉法現在已經很難看到，但在苗綉中保存了下來。」
苗服做工的精緻也讓藏家們愛不釋手，「破線綉」是把一根絲線破為數根，苗族女人用比發絲還細的絲線刺綉，一張綉片常常要花去幾個月的時間。韋榮慧介紹說，苗族服飾在巴黎展示時，法國高級服裝工會主席戈巴克對苗綉贊不絕口，他說：「我們過去認為中國沒有高級服裝的歷史，但在少數民族服裝，特別是苗族服裝中，我看到了。」
讓人著迷的還有苗族刺綉的紋樣。中央民族博物館里，收藏著一套「龍船衣」，這套衣服上的刺綉，描繪了苗族最熱鬧的龍船節的場景，熱火朝天的龍舟賽躍然衣上。苗族刺綉不僅記錄節日、圖騰和英雄，還記載著苗族幾百年遷徙的歷史，在很多苗族刺綉圖案中，都有水波狀的花紋，苗族用這樣的符號表示他們的祖先曾經跋山涉水，渡過長江、黃河，最後才來到西南。
苗族人超群的想像能力，可以在刺綉中窺見一斑。苗綉中經常出現的蝴蝶圖案，是苗族人傳頌的圖騰——「蝴蝶媽媽」。一棵楓樹的樹心生出一隻蝴蝶，蝴蝶與水田中的水泡相戀，蝴蝶生出12個蛋，這12個蛋演化成自然萬物和苗族人的祖先。苗族人相信，「蝴蝶媽媽」是所有苗族人共同的祖先。
黔東南，是蝶紋造型種類最多的地區。僅在施洞鎮，蝴蝶的造型就有好幾種，有人面人身蝶翅的，也有人面人手人足，背後長出翅膀，像西方天使造型的。還有一些幾何圖形的刺綉，用非常抽象的線條代表蝴蝶，用來裝飾衣服的衽邊和褲腳。
「苗族刺綉的用色也是獨一無二的大膽，他們用紅配綠、紫配綠、紫配黑，我們通常認為很俗的色彩搭配，在苗綉中被大膽地使用，達到了誇張的效果，他們用來一點也不俗。」韋榮慧說。鮮艷的色彩和多姿多彩的紋樣，正是苗綉吸引人們的地方。
「苗族人對織綉染藝術的感悟得之於當年高度發達的農業文明。或許可以說，苗族服飾藝術的精美與繁榮，非其他民族可以比肩。」北京服裝學院民族服飾博物館館長楊源這樣評價苗族服裝。
衣裳不只是衣裳
姜文英今年53歲，她家的牆上有一張姜文英母親身穿苗族盛裝的照片，前襟和袖筒上綉著鮮艷的花紋，褲管也用刺綉裝飾著。施洞苗族最喜歡的「機織布」是深褐色的，與五彩刺綉搭配，顯得雍容而穩重。
母親身上這套盛裝，是外婆的外婆給外婆出嫁做的，後來，外婆把它傳給姜文英的母親，現在，母親又把它送給了姜文英。姜文英對這套傳家寶很得意，她說，像這樣做工精細、刺綉精美、歷史久遠的苗族盛裝，現在已經很難見到了。
我請求看一看姜文英的傳家寶，她很堅決地搖了搖頭，說只有節日、祭祀的時候，才會拿出來。姜文英沒有女兒，兒媳們跟著她學刺綉學得不錯，至於傳家盛裝是否會傳給其中一個兒媳，姜文英還沒決定。
沒有一個民族像苗族這樣，把婦女的服裝看得如此重要和神聖，苗族女人一生中用於縫紉、刺綉的時間之多，大概也沒有其他民族的女人可以相比。根據1957年的調查，在貴州省台江縣施洞地區，縫制一套一等盛裝，需要用427天，縫制一套二等盛裝，需要337天。一名苗族婦女需要的不止一套盛裝，女人有了孩子，背小孩用的背帶更是要花費大量的時間。正因為背帶上的刺綉鮮艷精美，在今天，苗族背帶是很多遊客和收藏者最鍾情的苗族服飾之一。
姜文英聽長輩說，自己的家族是幾百年前從陝西遷徙到貴州的，她現在縫制的衣服款式和刺綉的樣式，與幾百年前先輩中女人的服飾並沒有太大的差別。
出嫁時，姜文英穿著與母親的嫁衣同樣款式的盛裝出門。當漢族服飾經歷了一次次翻天覆地的巨大變化時，苗族服裝卻堅強地固守著，幾百年來沒有改變。
很多研究苗族服飾的人困惑於苗族服飾歷代不變的原因，一個被認同的原因是，這個曾經經歷太多苦難的民族，在被迫離開中原遷徙西南的過程中，靠統一的服飾來強調民族的團結，並保持自己民族的傳統和文化。
服裝在苗服婚姻中扮演著極其重要的角色，是它維系著這個民族的傳統，正因如此，苗族女人才會窮盡一生的精力來製作衣裳。在苗族內部，有無數個「婚姻集團」，同一個「婚姻集團」內的男女才能通婚，辨別「婚姻集團」的標志，就是服裝。
每年農歷的三月十五日，是台江縣施洞苗族最隆重的節日，當地人叫「姊妹節」。苗族男女穿著盛裝，從四面八方聚到一起，唱歌、喝酒，尋找自己傾心的對象。苗族小夥子只要看到姑娘衣裳的款式和自己母親一樣，就知道姑娘是自己可以挑選的結婚對象，如果款式不同，就不能上前求愛了。
如果不是苗族人固執地保留著對製作精美服裝的熱情，也許，這個民族的風俗和傳統，早就在遷徙中被外族的影響所淹沒。反過來，苗族的風俗也捍衛了苗服製作代代相傳。
苗族婚俗中，女孩結婚後的當天或者幾天後，就回到自己娘家「坐家」，「坐家」時間可能是幾個月，也可能是一兩年。「坐家」幾乎是苗族少婦專門用於刺綉的時間，在「坐家」的日子裡，新娘能夠得到娘家人特殊的照顧，她不用從事太多的家務和勞作，有更多的時間專心刺綉，給自己製作盛裝，也給將來的孩子縫制背帶、衣帽。
衣裙上的歷史
在遊人們來到施洞鎮之前，每一個苗族家庭都按部就班地過日子，男人下田耕作，女人操持家務、綉花做衣。女兒照著母親教授的花樣學綉花，母親教龍，就綉龍；母親教蝴蝶，就綉蝴蝶。母親為女兒綉嫁衣，等女兒有了女兒，女兒就會為自己的女兒綉嫁衣。
為什麼每一代製作的服飾款式都幾乎相同？綉花的圖案為什麼基本不變？那些艷麗的圖案代表什麼意思？就像家家都要淘米做飯一樣，女人學刺綉，做衣服，在苗族人眼中是不需要探究起因的生活本身。
姜文英7歲開始跟著母親學綉花，現在她是施洞鎮有名的剪紙高手。施洞苗族最擅長的刺綉手法是「平綉」和「破線綉」，這兩種刺綉都需要先剪紙，然後按照剪紙的圖樣在布上刺綉，所以剪紙是刺綉中不可分割的重要工序，紙剪不好，花也綉不好。
一幅剪紙就是一個故事，根據剪紙綉成一張綉片，把綉片縫到苗族服裝相應的位置上，才能完成一套精美的苗服。會剪紙的人越來越少了，能像姜文英一樣剪出完整的古歌故事的人，就更少了。苗族自古沒有自己的文字，祭祀儀式中的主持人擔當了記錄歷史的重任，他們在儀式中哼唱的古歌，記載了苗族人對世界初始的猜測，對遷徙歷程的記憶，和他們信仰的天地鬼神。苗族刺綉將無形的古歌，綉在衣服上，一幅綉片一個片斷，連在一起，就是苗族人的歷史記憶。
姜文英剪古歌從來沒有模板，故事和圖形都在她的腦子里，一首古歌，最少要剪30幅剪紙。姜文英拿出一幅剪紙，講的是鑄造日月的故事。畫面里兩個人圍著一個火爐揮舞大錘，「太陽是金子造的，月亮是銀子造的，鑄造的人是雄公和寶公。」姜文英用苗語講解剪紙上的故事。接下來一幅，圖樣是一個雙腿奇長的人肩挑籮筐，籮筐里裝著太陽和月亮。姜文英說，日月鑄造好了，是由一個長著九節腿和九節骨的人，用籮筐把日月挑到天上去的，從此，才有了苗族人生活的天地日月。
對萬物起源的想像，羽化成苗綉，被苗族女人穿在身上，那些屬於這個民族的故事，就這樣世代流傳下來。
來源：中國民族網
4. 苗綉是什麼地方
苗綉是指中國苗族民間傳承的刺綉技藝。流傳在貴州省雷山縣、貴陽市、劍河縣等地的苗綉有著不同的形式與風格。苗族的刺綉藝術，是苗族歷史文化中特有的表現形式之一，是苗族婦女勤勞智慧的結晶。苗家婦女擅長紡織和刺綉，清《開化府志》、《廣南府志》、民國《馬關縣志》、《邱北縣志》都記載有苗族婦女「能織苗錦」之句。2006年5月20日，苗綉經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。