⑴ 文玩葫蘆是干手盤好還是汗手盤好
有人說如果用汗手盤，是不是的還往上蹭點油，就會導致葫蘆變黑變烏。干手慢慢的盤才能盤出來。
首先往葫蘆上出蹭油好不好，咱們一會兒再論。說汗手會盤黑盤烏那是瞎扯，葫蘆烏了那是因為臟了，和油沒有關系。
有人用油炸過，用油泡過，還像臘肉一樣的掛法，掛在油煙機下半年！榨的黑了，泡了幾天後，葫蘆總是出油，掛那的葫蘆半年後就是油膩些，也沒啥變化！但是沒有一個變烏的！
有人一個葫蘆汗手加油盤了好幾年也沒有變黑變烏。
再說回來油的事情，蹭油的話上色相對快一點，但是不能過於堆積，因為葫蘆本身也是有油性的，太多了和碰點灰塵就會變得發黑發烏。干手盤的亮，那是瓷，真正的包漿就是油脂和空氣接觸氧化形成的一層，純干手、戴手套葫蘆會變的很亮，但是包漿不行。
汗手盤葫蘆是沒有問題的，但是經常清潔保持葫蘆的干凈倒是必須的，因為變黑變烏都是臟了，只不過有汗塵土會比較容易附著，自然就不亮了。
⑵ 賣文玩葫蘆的店鋪叫什麼名字好，請大家幫忙起一個！
像這樣的店鋪的名字。
一般都是某某齋。
或者是某某閣之類的。
比如說奇寶齋。
⑶ 天津哪裡有賣文玩葫蘆的
周四鼓樓或沈陽道，周六日河東中山門曙光里市場或紅橋千里堤，文化街和楊柳青中北鎮都有。
⑷ 文玩葫蘆，產地（內地）在哪裡
一般說到文玩葫蘆通常指兩種：手捻葫蘆和蟲具葫蘆，都是可以盤的，時間長了顏色會變紫紅，還會包漿。價值不可估量啊
核桃有手療功效,葫蘆得是手捻葫蘆,經常把玩也具有活動手掌的功效.
如果你把玩久了核桃或手捻葫蘆,就會離不開它,更重要的是你要了解其文化所在.
我國至少有20多個民族拜匏，也就是崇拜葫蘆，並有葫蘆神話相伴隨。聞一多在《伏羲考》中，列出了與葫蘆相關的神話49種；我省有學人統計自上世紀50年代以來就發現葫蘆神話119則。 葫蘆神話大多有這樣一些內容：葫蘆是誕生始祖的母體；是先祖靈魂的歸宿地；葫蘆籽是萬物的種子；葫蘆笙聲是祖先的聲音。彝族民間長詩《梅葛》說，漢、傣、彝、僳僳、藏、白、回等民族，都是從一個葫蘆里出來的親兄弟；拉祜族長詩《牡帕密帕》中說：第一代人扎笛和娜笛是天神厄莎用葫蘆孕育出來的，拉祜、佤、哈尼、彝、傣等九個民族是扎笛和娜笛所生的九對孩子。佤族《司崗里》也有類似的傳說。《牡帕密帕》中又說扎笛和娜笛長大後做的第一件事，就是「扎笛砍來最好的泡竹，找來最好的葫蘆，找到蜂蠟和樹槽，做出了第一隻葫蘆笙。」「娜笛砍來最好的金竹做響篾(口弦)。彈起響篾象夜鶯歌唱，吹起葫蘆笙象布穀鳥歡唱」，「厄莎給響篾放上相思葯，厄莎給葫蘆笙放上相思葯；扎笛吹葫蘆笙就想到妹妹，娜笛彈起響篾就想起哥哥。」還說，葫蘆笙的五根音管是五兄弟，有一年天大旱，五人每人拿一根竹管去找天神降雨，可是天神睡著了，怎麼推喊也叫不醒，五人吹響了竹管，天神聽到這美妙的樂聲才醒過來。有一次五兄弟去深山，老父親盼兒歸來，就採集了五根竹管捆紮在一起，吹響後五兄弟聽到，知道是老父親在召喚，立即回到了父母身邊。 葫蘆神話是虛幻的，它表現了先人們美麗浪漫的才思；葫蘆笙舞是實在的，它有滋有味的伴和著今人的多彩生活。思茅地區在進行《民舞集成》工作時，普查搜集到拉祜族葫蘆笙舞136套，如果算上以葫蘆笙伴奏的「跳歌」，則有400多套。這些套路有：挖地、撒種、炒菜、喝茶、哄娃娃、逗姑娘、箐雞擺尾、喜鵲登窩、斑鳩撿穀子、黃鼠狼掏蜂蜜等，題材廣泛，內容十分豐富。葫蘆笙舞在民間生活中有許多功用：居住在巍山巍寶山的彝族群眾，每年正月十四至十七日，都要去巡山殿土主廟朝覲自己的土主老爺南詔始祖細奴邏，相傳十七日是細奴邏的生日，這天男女老少都相聚跳以葫蘆笙伴奏的「打歌」。在滇中楚雄、雙柏、姚安、大姚居住的彝族結婚時，要在用松枝搭建、松毛鋪地的「青棚」邊跳葫蘆笙舞，人們稱它為「青棚笙」。並要跳到天亮，婚姻才能美滿。有的地方新郎、新娘還要接受老人從葫蘆里倒出來的米和錢。巍山彝族人家老人去世，孝子要去跪請葫蘆笙師傅來家主持葬禮。悼念儀式開始，先肅靜地聽一首葫蘆笙曲，而後隨葫蘆笙師傅跳葫蘆笙舞。居住在勐海的拉祜族人，每年「擴路麻」(春節)期間要跳三天的葫蘆笙舞，初一首先跳「磕頭舞」，表示對祖先的崇敬，然後再跳其它的套路。 葫蘆笙舞等民間舞蹈有一種民族親和力和凝聚力，每逢本民族的節日，都要相聚跳民族舞蹈，「不消開口說，一來就出腳」，意即你不用說你是否是本民族的人，只要看你會不會跳本民族的舞蹈就知道了。 葫蘆神話中蘊涵著許多中華民族傳統美德，葫蘆笙舞傳承著這些傳統美德的「元素」，當今廣為流傳的一首歌曲：「五十六個民族五十六朵花，五十六個兄弟是一家。」其各兄弟民族團結和睦相處的主題，是和各民族都是出自一個葫蘆的親兄弟一脈相承的。
編輯本段文玩葫蘆起源
古書上有很多葫蘆的記載。「匏」、「瓠」、「壺」、「甘瓠」均指葫蘆。「壺」、「盧」本為兩種盛酒盛飯的器皿，因葫蘆的形狀和用途都與之相似，所以人們便將「壺」 、「盧」合成為一詞，作為這種植物的名稱；而「葫蘆」則是俗寫，並不符合願意。不過後來人們約定俗成地寫作「葫蘆」，一直延續到現在；如寫成「壺盧」，反而讓人莫明其妙了。 象徵意義: 與世界其他國家和民族比較起來,中華民族是一個有著特殊思維方式的民族，象徵主義就是這種特殊思維方式的重要特點和標志。葫蘆的枝"蔓"與萬諧音,每個成熟的葫蘆里葫蘆籽眾多,漢族就聯想到「子孫萬代，繁茂吉祥」；葫蘆諧音"護祿""福祿",加之其本身形態各異,造型優美,無須人工雕琢就會給人以喜氣祥和的美感,古人認為它可以驅災辟邪,祈求幸福,使子孫人丁興旺,因此，千百年來，葫蘆作為一種吉祥物和觀賞品，一直受到人們的喜愛和珍藏。有些民家在屋樑下，懸掛著葫蘆，其稱之為「頂梁」，據說有此措施後，居家比較平安順利；較講究的民眾，則用紅繩線串綁五個葫蘆，稱為「五福臨門」。 在台灣的鄉間，流傳一句諺語：「厝內一粒瓠，家風才會富」，意思是說，在家裡擺放一個葫蘆，才比較會發財、富有。 在人們的觀念中，葫蘆給人們帶來福祿，葫蘆文化也是佛教的一部分,葫蘆用來做容器，盛水、盛酒、做鼻煙壺、並可食用。葫蘆給制陶業、畫家、詩人、音樂家和雕刻帶來了啟發。葫蘆被用在在傳統的婚禮合婚儀式上表示美滿。葫蘆可以做蟲具、花瓶、家庭擺設和寶物。 文玩葫蘆介紹： 文玩顧名思義就是在手把玩，適合在手中把玩的葫蘆。手捻葫蘆越小越好，手捻葫蘆是一個稀有品種，8厘米以下稱為手捻葫蘆,玩的就是小巧玲瓏，一般手捻葫蘆高度在4-6厘米, 精品手捻葫蘆為：3-5厘米。手捻葫蘆即把手把件的一種，即可以活動手指和手掌上的神經，肌肉。起到按摩穴位，達到健身養生的功效。手捻葫蘆為植物的果實，手捻葫蘆其自然造型之美吸引著很多朋友。特別是隨著時間的推移，手裡的手捻葫蘆會變得潤滑，光亮。手捻葫蘆的古典美，讓人賞心悅目，愛不釋手。 手裡托著一枚天然藝術品般的文玩葫蘆，會讓很多人眼饞，那是時間和心情的保養結晶。故養生則養心，心情好自然身體好。手捻葫蘆則是一個最好的載體。所以葫蘆有「福祿」之意。寓意幸福的生活是掌握在自己手中. 由於「葫蘆」與「福祿」音同，它又是富貴的象徵，代表長壽吉祥。古代吉祥圖案中有不少關於葫蘆的題材。 文玩葫蘆葫蘆盤玩也很講究,各有其法,均為各自主見。盤玩手捻葫蘆的樂趣,注重皮質與盤玩出的質量是否能出彩,手捻葫蘆的皮質鐵骨而色易顯,耀眼金黃！盤玩手捻葫蘆的最高境界就是使其變色至後來的紫紅,深棗紅色.其實盤玩就是加速氧化.使其氧化程度高.才能使色更加賞心悅目!
編輯本段文玩葫蘆有什麼好處
玩葫蘆的人最初的目的是強身健體。現代科學證明，揉葫蘆能延緩機體衰老，對預防心血管疾病、避免中風有很大作用。特殊是一些長年從事 案頭工作的人群，把玩葫蘆能起到健身和保健作用，葫蘆過數十年的揉搓，會變的晶瑩剔透，成為老年人所珍愛的玩物，所以古玩店裡也推薦銷售這種葫蘆，並給它起了一個文雅的芳名――文玩葫蘆.揉葫蘆通過手指的運動擠壓按摩手掌上的穴位，無疑可以加速和提能手臂的血液循環和疏通經絡的作用，確實是老年人鍛煉保健的一種好辦法好形式。而且成本低，操作簡潔，只要稍有閑暇便可活動一番。
⑸ 請教下全國最大的文玩葫蘆交易巿場和種植基地在什麼地方
美國葫蘆種植基地是山東。本地葫蘆種植基地是天津。文玩葫蘆蟲具最大的交易巿場是天津。文玩核桃最大交易批發巿場 是北京
⑹ 請大家幫忙起一個文玩葫蘆的店鋪名字！
金剛葫蘆娃怎麼樣？
⑺ 文玩葫蘆 文玩核桃 市場有批發的沒 都在那裡 都多少錢
北京十里河，潘家園，天津中環，沈陽道，蘭州黃廟都是文玩葫蘆的批發地。價格山東，天津較便宜。核桃十里河比較多。
⑻ 廣州哪裡批發文玩葫蘆核桃手串
葫蘆不錯！上文玩吧看看