田園主義批發商

1. 新田園主義就跟外國城鎮差不多吧

外國的鄉鎮不就是田園生活么，差不多意思吧，美劇裡面不都是那種風格么。

2. 七年五季和田園主義哪個牌子麵包好

全麥麵包里田園主義橙子快跑都是很好的，挺真的。

3. 「田園女」為什麼會大批量出現

婚姻的本質和感情有關，但物質是兩個人結婚時必須要考慮的東西。結婚從來都不是兩個人的事情，代表著兩個陌生家庭的結合，因此對方的家庭也會帶來影響。

從前的「扶弟魔」讓很多男人後怕，這樣的女生不會站在男人的角度思考問題，只想著如何補貼弟弟，讓弟弟過得更好，卻忽視自己的家庭。

有時候更是無視家庭的經濟狀況，無休止地支援弟弟，這樣的女人若是被男人娶回家，真的會給自己造成很大的困擾。

「田園女」的本質是自私的，她們只想著自己的快樂，卻用道德綁架男人，把自己偽造成弱者，要求男人鞠躬盡瘁。男人也不是傻子，還是清醒一點，好好努力生活。

4. 田園綜合體該怎麼做

以旅遊為先導。鄉村旅遊已成為當今世界性的潮流，田園綜合體順應這股大潮應運而生。看似匱乏實則豐富的鄉村旅遊資源需要匠心獨運的開發。
以產業為核心。一個完善的田園綜合體應是一個包含了農、林、牧、漁、加工、製造、餐飲、酒店、倉儲、保鮮、金融、工商、旅遊及房地產等行業的三產融合體和城鄉復合體。
以文化為靈魂。文化就是「人化」與「化人」的過程。田園綜合體要把當地世代形成的風土民情、鄉規民約、民俗演藝等發掘出來，讓人們可以體驗農耕活動和鄉村生活的苦樂與禮儀，以此引導人們重新思考生產與消費、城市與鄉村、工業與農業的關系，從而產生符合自然規律的自警、自醒行為，在陶冶性情中自娛自樂，化身其中。

5. 求一篇文學鑒賞古代詩歌論文

田園風光美 人民生活苦
——中國古代田園詩詞

一、
所謂田園詩，應是指歌詠農村田園生活的詩歌。人們通常把被譽為「古今隱逸詩人之宗」的東晉詩人陶淵明的一些詩稱為「田園詩」，因而後世的文學家便把田園詩的范疇限於隱居鄉野詩人的作品，把其題材局限於寫農村田園的風光和隱士的鄉居生活。這樣的理解，大致符合早期文人田園詩的創作情況，但它既不能包括《詩經》及漢樂府中許多寫農村田園生活的作品，也無法概括唐宋以後田園詩內容的全部，因而是片面的。
田園詩創作公認的典範作品是范成大的田園詩作，而其代表作首推《四時田園雜興六十首》，其中有許多內容是狹義的田園詩定義所無法包括的。如：「采菱辛苦廢犁鋤，血指流丹鬼質枯。無力買田聊種水，近來湖面亦收租。」再如：「黃紙蠲租白紙催，皂衣旁午下鄉來。長官頭腦冬烘甚，乞汝銅錢買酒回。」顯然這兩首詩中既未寫農村田園風光，也沒有隱士的形象，卻反映了農民的勞動生活和所受的剝削。誠然，寫這類題材並不始於詩人范成大，只是在此之前它習慣上不被文學家視為田園詩。范成大對田園詩的最大貢獻也許正在這里。他把以反映農村現實的詩作歸入田園詩苑，使田園詩上承《詩經》、漢樂府的傳統，也把傳統的田園詩從僅寫知識分子閑情逸致的狹窄樊籬中解放出來。
因此，如果以范成大的田園詩為標准來確定田園詩的疆域，田園詩應指以農村為題材，反映農村田園生活的詩歌。它既有寫農村自然風光和隱士生活的一面，也包括鄉村的民情風俗、農民的勞動生活、農村的階級剝削和壓迫等內容。這樣的認識，不僅更符合我國古代田園詩創作的事實，同時也大大提高了田園詩的思想價值，使它較之山水詩、詠物詩、愛情詩更能深刻地反映社會現實。

二、
《詩經》中一部分以農村生活為題材的作品是我國最早的田園詩。其代表作如《豳風•七月》、《周南•芣苢》、《魏風》中的《伐檀》、《碩鼠》，這些作品反映了奴隸制社會奴隸們從事農業勞動和艱苦生活的情況，並辛辣諷刺了統治者對勞動人民的殘酷剝削，也反映了他們對美好生活的嚮往。這些詩作大都出於社會下層人民之口。漢樂府中以農村為題材的田園詩不很多，但皆「感於哀樂，緣事而發」。其中如《江南》詩展示出江南農村美麗的自然風光和鄉村男女青年勞動生活的快樂，而《平陵東》則寫官吏公開劫掠農民的財物。這些早期田園詩作開創了田園詩現實主義的優良傳統，對後世的田園詩創作及整個詩歌創作都產生了良好的影響。
陶淵明是我國文學史上最早出現的一位田園詩人。他接近農民，親自參加農業勞動，對農村生活有著深切的體驗。他的許多詩歌，表現對勞動和農村田園風光的贊美，道出了自己恬淡閑適的生活和情趣。由於他的詩風格質朴自然而形象鮮明，語言上也很有成就，因此對後世田園詩的創作影響極其深遠。

唐代是田園詩創作異彩紛呈、雲蒸霞蔚的時代。初盛唐時期，經濟繁榮，優裕的物質生活，使詩人陶情田園山水，他們或把隱居鄉野山林作為求官出仕的「終南捷徑」，或因官場失意，把過鄉居生活作為超脫宦海風波的方式或麻痹政敵的韜晦之計。這一時期還產生了王維、孟浩然的山水田園詩派。孟浩然以布衣終老，隱居故鄉的鹿門山。王維在仕途受挫後，買下宋之問的藍田輞川庄，亦官亦隱。他們的田園詩具備下列兩個特點：一是與山水詩融合，許多寫山村自然景觀及隱士生活的田園詩，與山水詩已無明顯的區別，充其量也只是側重點有所不同。如《積雨輞川庄作》、《山居秋暝》、《新晴野望》、《過故人庄》等。二是王孟(尤其是王維)的詩較之陶淵明、謝靈運更重視意境的刻劃，從大自然恬靜的美景中顯示出詩人高蹈出世的情操和志趣。如王維的《渭川田家》、《桃源行》、《輞川閑居贈裴秀才迪》等無不如此。王維的田園詩，意境既渾融完整，又多精工刻劃，語言也清新洗煉，可謂從內容到藝術上都融合了陶謝二家之長。由於王維崇尚佛老，故他的田園詩更靜穆，詩境更有層次，有更深的底蘊，頗能給人以美的享受，但他們很少寫農民，從不接觸階級剝削和階級壓迫，因而其思想價值不高。
李、杜二位大詩人在安史之亂前後的流離漂泊中與農民有了廣泛接觸，甚至定居鄉間。他們的詩中或寫農民的勞動生活，或寫農村的自然景物，或寫戰亂年代農村經濟凋敝、民不聊生。李杜雖不以田園詩名家，但其田園詩作同樣閃爍著現實主義的光輝。同時代的詩人如儲光羲、韋應物、戴叔倫，也都不乏田園佳作。
中晚唐時期藩鎮割據、宦官專權的癰疽一直未能根治，戰亂、災荒、統治者的巧取豪奪給人民帶來不幸。「國家不幸詩家幸」，中晚唐時期卻成為現實主義田園詩作的黃金時代。這一時期的田園詩雖也有「雉飛鹿過芳草遠，牛巷雞塒春日斜」(杜牧《商山麻澗》)、「桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸」(王駕《社日》)那樣恬適、寧靜的鄉居生活，詩人筆下更多「四海無閑田，農夫猶餓死」(李紳《憫農》)、「愁聽門外催里胥，官家二月收新絲」(唐彥謙《採桑女》)的血淚篇章。中晚唐的田園詩較少受陶、謝的影響而上接《詩經》和《漢樂府》。許多作品諷刺辛辣，見解深刻，具有較高的思想價值。這一時期的田園詩還有兩個特點值得一提，其一是善於向民歌學習。這些民歌原先是用於歌頌農民的勞動和愛情，故劉禹錫、白居易等仿效民歌的作品，較多以農村田園生活為題材。其二是與新樂府運動的密切結合，張籍、王建、白居易便是善於寫田園樂府詩的大家。如張籍《野老歌》、王建《田家行》、柳宗元《田家行》、白居易《杜陵叟》都是這類田園詩的傑構。
宋初的田園詩創作受中晚唐詩風影響，這與當時整個詩壇的情況是相似的，但在這一領域中西昆派詩人並未涉足。這是因為西昆派詩人大都是達官貴人，他們不僅沒有親身體驗躬耕鄉居的隱士生活，對民生疾苦則知之更少，因而宋初田園詩中看不出賈島、姚合、李商隱的明顯影響。這一時期寫作田園詩較多的是受白居易和晚唐皮日休、陸龜蒙、杜荀鶴影響的一些關心民瘼、政治地位不高的詩人。如王禹偁《田調》、《村行》，梅堯臣《田家語》、《陶者》，張俞《蠶婦》。這些詩還未打上宋詩議論化、散文化的烙印，也還未形成自身的明顯特點。
開創宋代詩風的蘇軾、黃庭堅及大政治家、大改革家王安石的田園詩作，則不僅一般具有關心人民疾苦的內容，而且帶有鮮明的政治傾向。如蘇軾之《山村五絕》，便尖銳諷刺王安石變法中的弊端。由於鹽法太苛，百姓沒有鹽吃，有的甚至鋌而走險去帶劍販賣私鹽。其《吳中田婦嘆》更以「官今要錢不要米，西北萬里招羌兒。龔黃滿朝人更苦，不如卻作河伯婦」尖銳諷刺了「青苗法」。黃庭堅之《上大蒙籠》、《勞坑入前城》詩中也說：「今日有田無米食」，「正苦無錢刀」也寫出「青苗法」實行中的弊端。這里顯然不難看出詩人自己的政治態度。與之相反，王安石的《後元豐行》則熱情謳歌新法實行十年後農業大發展，社會出現暫時的安定景象。毫無疑義，這是對新法理想化的歌頌。王安石變法使農村經濟發生了深刻的變革，對農民生活也產生了巨大的影響。在詩中出現如此政見旗幟鮮明的田園詩作，這在整個田園詩詞發展史上也是前無古人，後無來者的。
以農村田園生活為題材的詞作，最早為張志和《漁歌子》，其後五代孫光憲《風流子》也以描寫田園風光為內容，都具有濃厚的生活氣息。但唐五代詞中以農村田園生活為題材的作品畢竟是很少的。我國詞史上第一個較多寫作田園詞的是北宋大詞人蘇軾，如他去徐州城東石潭謝雨途中所作的《浣溪沙》五首便是其代表作。它拓寬了詞的領域，使詞空前深入地走向人民，走向社會生活。南宋詞人辛棄疾也是寫田園詞最多的大家。他自號稼軒，據其自己解釋，就因為「人生在世，當以力田為先」。他的田園詞作大都寫於退居帶湖、瓢泉時期。其中《清平樂•村居》、《鷓鴣天•代人賦》等均為膾炙人口的田園詞章。這類田園題材的詞作，較多使用白描手法，以質朴清新的格調，反映出農家生活的片斷和農民的音容笑貌。陸游一些寫漁父閑適自在生活的詞作，實際寄託著作者的理想。
陸游還和楊萬里、范成大以寫作田園詩著稱。他們都是年老告別官場以後長期退隱田園的。他們對農民所受的剝削壓迫寄予了滿腔同情，其中尤以范成大的田園詩作成就更高。它描述了江南農村生活的各個方面，展示了宋代農村的風土人情，有著濃郁的地方特色。難能可貴的是他把對農村自然景物的描寫與對封建剝削的揭露結合起來，並以濃墨重彩寫到農民的勞動和生活，賦予以閑適為其特徵的田園詩以更深刻的內容，使近兩千年來千匯萬狀的田園詩匯入一流。他的《四時田園雜興》歷來被推為田園詩的光輝典範，這是因為它不僅題材開闊，而且詩句清麗明快，形象鮮明生動，而成為田園詩發展史上的豐碑。
值得一提的是宋亡以後月泉吟社遺民詩人的田園詩。月泉吟社是吳渭、謝皋羽、吳思齊發起成立的。他們於丙戌年(1286)小春望日(十月十五)，以《春日田園雜興》為題，至丁亥年(1287)正月望日收卷。後收得2735卷，評選出280人。於三月三日發獎。其中頗多值得一讀的好詩。如此眾多的人參加同一題目的田園詩創作，這是我國田園文學史上的空前盛事。
金元時期的田園詩詞為數不多，但卻獨具特色：其一是詩與繪畫藝術的緊密結合，其二是多反映牧民生活的作品。金元時期是我國書法繪畫藝術迅猛發展的時期，大書法家、畫家趙孟〖FJF〗瞓〖FJJ〗奉太後懿旨作的《題耕織圖》二十四首，大畫家倪瓚的《荒村》、《東林隱所寄陸徵士》等作品均為詩畫結合的田園詩代表作。趙孟〖FJF〗瞓〖FJJ〗雖官至翰林學士承旨，但他被薦於朝之前顯然有過農村生活的經歷，對農事很熟悉，故這些田園詩歷歷如繪，頗有詩情畫意。倪瓚為元四大畫家之一，尤擅水墨山水畫，他的詩多取材於太湖一帶，田園與山水融合，意境幽淡蕭瑟，且詩中有畫。金元兩朝還都是游牧民族建立的封建王朝，故田園詩中也多牧歌式的作品，這在少數民族詩人的作品中尤為常見。
明代是我國詩歌史上成就平庸的時代。田園詩詞在繼承前人的基礎上並未能使人有一新耳目的創新。但繼承《詩經》、漢樂府以來的現實主義傳統的作品在明代田園詩中還是隨處可見的。從明初的高啟、於謙，到明末的張綱孫、陳子龍，都以飽含激情的筆觸寫下了反映人民苦難遭遇，能下千年之血淚的佳作。欽叔陽的《稅官謠》還以詩記敘了明萬曆二十九年(1601)崑山農民葛成領導的抗稅斗爭。這在明以前的田園詩中是很少見的。
清詩是繼唐詩、宋詩之後又一個高峰，其數量之大，使唐詩也瞠乎其後；其成就之高，也是可與唐詩媲美的。清代的田園詩，同樣具備這樣兩個特點。清詞是與宋詞並峙的又一個高峰，其數量之多，題材之廣，也遠出宋詞之上，其田園詞亦然。
清初戰爭不斷，農民除經濟上受沉重剝削外，還得為軍隊服勞役。施閏章《牽船夫行》、陳維崧《賀新郎•纖夫詞》對此都作了形象生動的描述。這段時期，農民、鹽民受苛捐雜稅的殘酷盤剝，以至嶺南一帶竟發展到人吃人的地步。宋琬《同歐陽令飲鳳凰山下》、吳嘉紀《絕句》、屈大均《雷女織葛歌》、《菜人哀》都反映了這樣的事實，令人讀之下淚。清初一些遺民詩人(如顧炎武)也寫過一些反映隱士生活的詩，但他們並未忘懷國仇家恨，隱居往往是抗清活動的思想准備。
隨著清政權逐步鞏固，經濟繁榮，物質生活也逐步富足起來，田園詩詞從題材到審美趣味也都隨之發生了變化，知足飽和，恬淡自適的田園詩詞又應運而生了。如朱彝尊《鴛鴦湖棹歌》一百首，王士禎《真州絕句》都是這一類的作品。其寫景優美，筆致清新，恬淡自然，與陶謝、王孟的田園山水詩格調相近。但清代是我國最末一個封建王朝，封建的生產關系已嚴重阻礙生產力的發展。清朝後期更為腐敗，統治者窮奢極侈，對農民的剝削壓迫加劇，加之自然災害，使農民的生活每況愈下。這樣的社會現實反映到詩詞中，使清代中後期的田園詩創作中又涌現出大批現實主義傑作。周弘《道旁嘆》揭露賑荒之弊，查慎行《村家四月詞》寫農民以人拉犁的苦況。蔣楛《河堤曲》以民謠形式，寫黃河泛濫給人民造成的災難。令人欣喜的是從田園詩中傳出的不僅是農民的痛苦呻吟，還傳出憤激反抗的呼聲。如趙執信《甿入城行》寫縣令以賑荒名義到農村催租逼稅，激起農民的反抗，這是古代田園詩中不多見的光輝篇章。

鴉片戰爭敲開古老中國的大門，西方文明與血和火一起闖入中華大地。但這一切並未給中國農民帶來福音，它只導致中國封建農村經濟的進一步解體，中國淪為半殖民地半封建社會。近代田園詩人筆下的農村，已完全見不到恬靜與幽美，到處是飢荒、棄兒、流民……。魏源的《江南吟十章》寫蘇州農民將糧田改種花木，道出封建經濟的破產。陸嵩《鬻兒行》、姚燮《誰家七歲兒》、貝青喬《雜謠》便寫出荒時暴月，農民被迫逃荒討飯，小兒被遺棄或被賣掉換糧。鄭珍的《經死哀》、黃遵憲《鄰婦嘆》、周實《睹江北流民有感》都藝術生動地寫出封建社會末期我國農民生活的苦難。他們這啼飢號寒的吶喊，彷彿產婦分娩時陣痛的呼叫。幾千年的封建制度應該被埋葬了，一種全新的社會制度就要在這痛苦的呼喚聲中誕生。

三、
我國田園詩詞源遠流長，歷來以現實主義為主要創作手法，藝術真實和歷史真實地反映了兩千多年我國古代社會的現實。其中許多作品，甚至比正史更具體深刻地反映統治者窮兵黷武、橫征暴斂給人民造成的深重災難。如宋仁宗康定元年(1040)，西夏出兵攻宋，朝廷因正規軍不足，下令徵集鄉兵。地方官為邀功而濫行征點，又適逢夏雨成災，梅堯臣在襄城知縣任上作的《田家語》、《汝墳貧女》兩詩就形象生動地反映了「點弓手」給人民造成的苦難。有些田園詩還能印證正史：《明史》記載於謙任山西巡撫時因平反冤獄，救災賑荒，興修水利，使人民安居樂業。於謙本人在《平陽道中》以「相逢盡道今年好，四月平陽米價低」真實地反映了這一實況。古代田園詩詞中的許多優秀作品是我國現實主義文苑中的瑰寶，至今仍有一定的認識意義和美學價值。
田園詩詞與民歌有著血肉的聯系，早期見之《詩經》、漢樂府中的田園詩自不待言，唐宋以來的田園詩詞與民歌也是密不可分的。它們的聯系突出表現在以下兩個方面：其一是田園詩大量見之於新樂府詩人如張籍、王建、白居易的樂府詩中。這些「即事名篇，無復依傍」的田園樂府詩顯然胎息於民歌。其二是模仿民歌曲調創作的田園詩詞。最典型的是中唐劉禹錫、白居易的《竹枝詞》(又稱《巴渝詞》)，便是四川東部一帶的民歌改詞而成。此外如《楊柳枝》等也都是向民歌學習的產物。民歌本屬社會下層人民(主要是農民)的口頭創作，因而這類受民歌影響而寫作出來的田園詩詞，大都能反映現實，針砭時弊，同情勞動人民的不幸遭遇。藝術上也大都獨具特色，新穎別致。
田園詩與山水詩在文學史上是一直被相提並論的，但山水詩的出現要比田園詩晚得多。《詩經》及兩漢的詩歌中沒有以山水為題材的，兩晉玄言詩中已有寫山水的成分，但山水詩的興盛是在宋齊時期。山水詩與田園詩的作者大都是同一類政治上失意或隱居山林以等待一朝交泰、飛黃騰達者，或是從官場退休林下、頤養天年的人。山水詩與田園詩的交叉發展如同珠江的支流北江和西江一樣，它們來自不同的源頭，在三水附近合流了，隨即又分開了，但分流而下的江水中已分不清哪些水來自北江，哪是來自西江。盛唐以後寫農村自然風光的田園詩與山水詩已沒有嚴格的界限，在一部分作品中甚至兼及這兩方面的題材。明清時期，這樣的作品已頗為可觀了。而另一部分反映現實的田園詩，則與山水詩一直並行發展，沒有相互融合。融合和分流是文學題材、形式發展的兩種方式，山水詩與田園詩的關系也正如此。但從藝術上來說，田園詩比山水詩的表現手法更為豐富，這是與其題材的多樣性是一致的。
總之，我國歷代的田園詩詞，是古代社會的一面鏡子，其中某些真實反映社會現實的作品，可以成為文學體裁的歷史教科書。閱讀這些田園詩詞，使我們可以更多地了解古代社會，可以從中研究古代農村的經濟制度和階級關系，甚至在某些方面可補正史之不足。田園詩中大量寫農村田園風光的詩詞具有很高的審美價值，能給人美的享受。對我國歷代的田園詩詞，我們應給予更多的重視。

6. 我要6首詩1.表現李白浪漫主義的詩2.表現杜甫現實主義的詩3.表現田園主義的詩4.邊塞詩5.懷古詩6.送別詩

蜀道難[1]
古蜀道(5張)噫(yī)吁(xū)嚱(xī)⑴！危乎高哉！
蜀道之難，難於上青天。
蠶叢及魚鳧(fú)⑵，開國何茫然！
爾來四萬八千歲⑶，不與秦塞(sài)通人煙。
西當太白有鳥道⑷，可以橫絕峨眉巔。
地崩山摧壯士死⑸，然後天梯石棧(zhàn)相鉤連。
上有六龍回日之高標⑹，下有沖波逆折之回川⑺。
黃鶴之飛尚不得過，猿猱(náo)欲度愁攀援⑻。
青泥何盤盤⑼！百步九折縈(yíng)岩巒。
捫(mén)參(shēn)歷井仰脅(xié)息⑽，以手撫膺(yīng)坐長嘆⑾。
問君西遊何(幾)時還，畏途巉(chán)岩不可攀。
但見悲鳥號(háo)古木，雄飛雌從繞林間。
又聞子規啼夜月⑿，愁空山。
蜀道之難，難於上青天！使人聽此凋朱顏。
連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。
飛湍瀑流爭喧豗huī)⒀，砯(pīng)崖轉(zhuàn)石萬壑(hè)雷。
其險也如此，嗟(jiē)爾遠道之人胡為(wèi)乎來哉⒁？
劍閣⒂崢(zhēng)嶸(róng)而崔嵬(wéi)，一夫當關，萬夫莫開⒃。
所守或匪親，化為狼與豺。
朝避猛虎，夕避長蛇。
磨牙吮(shǔn)血(xuè)，殺人如麻。
錦城雖雲樂⒄，不如早還家。
蜀道之難，難於上青天，側身西望長咨(zī)嗟(jiē)⒅。[2]
兵車行
車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰。
爺娘妻子走相送（也作「耶娘」大眾翻譯為前），塵埃不見咸陽橋。
牽衣頓足攔道哭，哭聲直上干雲霄。
道旁過者問行人，行人但雲點行頻。
或從十五北防河，便至四十西營田。
去時里正與裹頭，歸來頭白還戍邊。
邊庭流血成海水，武皇開邊意未已。
君不聞漢家山東二百州，千村萬落生荊杞。
縱有健婦把鋤犁，禾生隴畝無東西。
況復秦兵耐苦戰，被驅不異犬與雞。
長者雖有問，役夫敢伸恨？
且如今年冬，未休關西卒。
縣官急索租，租稅從何出？
信知生男惡，反是生女好。
生女猶得嫁比鄰，生男埋沒隨百草。
君不見青海頭，古來白骨無人收。
新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾。
過故人庄
唐·孟浩然
故人具雞黍(shǔ)，邀我至田家。
綠樹村邊合，青山郭外斜(xiá)。
開軒（xuān)面場圃(pǔ），把酒話桑麻。
待到重陽日，還（huán）來就菊花。
白雪歌送武判官歸京
【唐】 岑參
北風卷地白草折，胡天八月即飛雪。
忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。
散入珠簾濕羅幕，狐裘(qiú)不暖錦衾(qīn)薄。
將軍角弓不得控，都護鐵衣冷難著(zhuó)。
瀚海闌干百丈冰，愁雲慘淡萬里凝。
中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。
紛紛暮雪下轅門，風掣（chè)紅旗凍不翻。
輪台東門送君去，去時雪滿天山路。
山迴路轉不見君，雪上空留馬行處。
七絕·赤壁
杜牧
折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝。
東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。
黃鶴樓

崔 顥

昔人已乘黃鶴去，此地空餘黃鶴樓。

黃鶴一去不復返，白雲千載空悠悠。

晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。

日暮鄉關何處是? 煙波江上使人愁。

7. 田園主義零脂肪辣椒醬打開沒放冰箱還能吃嗎

如果是夏季，一般會發生霉變，其它季節不一定。 可以取出部分醬料，看一下是否有黴菌，並聞一下味道。最好不要食用。 沒有吃完的醬料，需要密封保存，放置在陰涼處。夏季可以放在冰箱保存，但是冰箱也只能存儲一個月左右。