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A. 把石凳建成棺材狀有什麼風水意義嗎

把石凳建成棺材狀有什麼風水意義嗎？——把石凳建成棺材狀完全是出於安全、衛生考慮。棺材狀的石凳，底寬，底重，總體重量也奇重，不會側翻，更不會被人移動。棺材狀中部鼓起，坐著腿腳舒服。棺材狀，石凳下部填實無空隙，便於洗刷、清掃、衛生。

實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水，用這些標准去衡量，即實在，又便於掌握。
什麼是最好的風水？——最好的風水就是心態平衡，無貪、無欲、無奢望、無意外企求就是好風水。
風水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結論認為：那裡大多數有風水理氣、羅盤用事跡象特徵，應明顯有一定的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形局限，沒有留下延續的種群。本人在現實中找到的事例是，地形不合法，風水理氣、羅盤用事如同兒戲，毫無意義。所以本人才有：實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水，」什麼叫風水？多從科學角度思考更有益」的結論。過去很多地段無法建房，現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造房屋，優質的建築材料克服了劣質地形的局限。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣，決對是兩種風水含義，也代表時代在進步，科學給人類帶來前所未有的新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的時代，只能選擇背風向陽的低窪地段，房屋不能高，只能矮。低窪、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕，通風條件差、潮濕而乾燥性能差和空氣質量差，易霉變，易病變。鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建築向高處走，高大建築成為可能，高大、高處明顯明亮、通風乾燥性能好。比如台形高台地段，過去由於建材的限制，不適合建房，現在有建材的優勢，不僅可以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮，比窪地更好，更有利於人類的身心健康。
一個城市的風水優劣，不決定於某一狹小地段的自然風水，而決定於在整體自然地理風水基礎上形成的、佔主導地位的、主宰這個城市的政治地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。而其中政府就是最典型的政治風水特徵。比如：上世紀的八十年代，在某地原來有一個鄉級政府在河流的對岸。由於政府機構存在的原因，僅商業網點一項，河流對岸就有十幾家在當地認為是最大的商店，形成了一條小小的熱鬧街市。由於種種原因，鄉級政府機構搬遷到別處，那裡立即出現了「驟冷」的狀況，十幾家最大商店，在不到三個月的時間里，全部維持不下去，後來留下的三家小店，每家的狀態也僅僅是保持一個小攤櫃的場面，再無往日的繁華興隆。一個小小的鄉級政府，沒有獨立的財政功能基礎，其影響能力帶來的風水效應反差就能如此巨大，更何況更大的帶有獨立決策功能和財政功能的政府機構，其影響力的風水效應可想而知就更大。由此事例也可以推論：決定一個城市風水的是那些在自然地理風水基礎上形成的政治地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。政治地理風水、經濟地理風水、人文地理風水和自然地理風水的緊密結合，才是完整意義上的風水。
城市，明顯在更大層度上已擺脫人類對自然地理風水的依賴。發達的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛網一樣密佈道路，已到了無所不及的地步，形成了網路式的交通便利，不存在象古代對單純水力的依賴和利用的局限。自來水的實現，完全克服了逐水草而居的事實。電、氣的實現，克服了對單一自然燃料——柴、草的依賴。如此等等，包括其它因素的人為因素的實現，這些條件的實現，完全擺脫了人類對自然地理風水的依賴，也有力地證明科學更神奇的事實。

什麼叫風水？第一是能供人類生存的條件。第二是更優良的人類生存條件。第三、營利、生意，也就是選擇生意上的優良條件。多用科學頭腦思維。比如：惠州嘉逸園風水如何？——回答是：就是現代科技的看點，也就是現代科學技術的風水，比如：沒有鋼筋、水泥？能造那麼高的房屋嗎？沒有自來水，那裡有水嗎？沒有水，那裡能住人嗎？沒有水，風水再好，也就只是水中月，鏡中花。風水，風水，能滿足人的生存、生活條件是關健。又比如：有管道橫穿自家院上方影響風水嗎？——回答是：有管道橫穿自家宅院上方，如果處理不合理，影響視線和美觀。管道經過有妨礙今後空間再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障礙），還有一個管道技術性問題（如管道技術性能不足，有安全隱患），這些都是屬於影響到風水的一種因素。其它意義層面上的風水影響不存在。多用現代科學思考更能說明和說清問題。

風水的實質用現代漢語表達就是：創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢；合理利用自然客觀條件和規律；符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的要點；合乎力學、科學原理；合乎常識、邏輯，就是好風水。不存在令人費解的特別神秘風水！古代風水，實質就是正確選擇優越的自然條件，適應人類生存。不適合人類生存的地方，本人從見過的上百處遺址中的結論是：人類在那裡已被徹底陶汰，沒有再延續種群到今天。風水強調的就是有利、方便、實用，是更好地適合人類生存和生活。用傳統風水理論，切入現代建築設計領域，只怕是盲人摸象，用現代高科技術設計理論切入傳統風水領域應游刃有餘。對風水要有正確認識：比如植物，可以凈化空氣，美化環境，這些能促進人的身體健康，也就是植物有旺風水作用。身體健康，精力充佩，能掙大錢，不需要耗費醫葯費用，也就是植物有旺財的效果。從科學、正面認識更能說明問題。比如高層空氣好，衛生好，這是主要的。頂層，防滲漏，防雷擊的措施要有力，當然還存在其它需要注意的事項。風水只能提醒從多角度思考，技術層面的事，現代科技更精準。傳統建築是以中心對稱理論為主。現代建築，以實用、功能為主。二者基礎不同。打個比方，在傳統古老建築基礎上發展起來的古老風水理論，就象老式馬車駕駛技術，能用於指導駕駛現代汽車嗎？古代以自然風水為主，現代城市以人為風水為主，二者基礎完全不同，怎麼能固守舊教條呢？如：服裝店收銀台吧台下想接個水管放個水糙便於洗杯子、在風水上不知有沒有什麼講究？——回答是：方便、舒適、衛生、安全就是好風水。反之就是壞風水。
又如：過門磚斷裂影響風水嗎?——回答是：引起房屋牢固性變化和結構性損害，就會影響到房屋風水。房屋的風水，首先就是房屋的實用性、耐用性和安全性，也就是房屋的使用壽命。
陽台前放消防水箱會影響風水嗎？——凡是對人類社會有益的事情，不會影響風水；只有對人類社會無益的事情，甚至有害的事情，才會影響風水。陽台前放消防箱，不妨害各類活動，是對房屋安全起保駕作用的，不可能會妨礙風水，是有益於風水。
用規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的標准去分別評估考量各類事物。符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生，就是好風水。相反，就會壞事，就是壞風水。風水布局再合理，談不上規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生等條件，那隻能認為是怪論。風水再好，核心必須是要更好地適合人類的居住生活和生產活動。如：主卧的門開在背景牆上在風水上有什麼說法？——回答是：主卧的門開在背景牆上寓意、像征性的說法，到了現場可以臨機發揮。正大的道理為：合理、美觀、實用、方便、安全是正大道理。反之為邪門歪道。又如：風水學，門關應該安門左右邊哪個位置？——以方便、實用為准。如果左邊實用、方便就安左邊，右邊實用、方便就安右邊。如果門關安上不方便、不實用，就不要安裝門關，叫多事，自找麻煩。凡是不方便、不實用、礙手礙腳、自找麻煩的事物，都是風水大忌。
規整：規整的含義是：合理謀劃布局，在繁復中見精神。就是要有統一整齊規范標准，整齊劃一，不能七零八亂。現代城市和農村中，那些混亂建築，相互抵消，互相矛盾，從風水的角度論，零亂無序，從事實上看，哪裡存在更多貧窮和貧困。如：我家原來是東大門，現在改為南大門，但是西邊地勢高，一到下雨天，雨水就從門前過流，而且還沖刷西南牆角，這是什麼風水，求解——回答是：地形不整齊、不規范。要對地形進行必要整理，使下雨流水規范有序。現在的狀況是流水似無頭的蒼蠅，亂竄。為水流無序，或為流水亂竄。風水如此，人事會相因如形。
對稱：對稱的核心實質內容是要有中心和重點；由房屋的有中心和重點，誘道人文、行事、為人要有中心和重點，也就是人性要有主心骨，不能是糊塗蒼蠅。傳統風其實就是對稱理論，是受自然和人體美的啟發而建立起來的一種風水美學觀。從圓、方、正這些角度思考，人體其實是一不規則的凹凸形體，但人體有一主要美學特徵就是左右對稱，作為天人合一的風水觀，在傳統建築中體現的基本核心就是：左右對稱，前後對稱，在對稱中求取平衡。
必須：一、是指這些結構和設置必須要，不是多餘，是不可缺少的結構和設置。不是可要可不要；有，實質意義不大；沒有，對正常生活沒有影響的事物。這些結構和設置，是人類必須，服務於人類。二、把這些結構和設置換位置也不適合，也就說，必須是這樣。比如，鋪雙席，為什麼要鋪雙席？需要、必須、實用、舒服、喜愛、欣賞，風水必好。
家中磨砂玻璃隔兩間卧室影不影響風水？——回答是：此類問題以是否需要、必須作為衡量風水優劣的標准。家中磨砂玻璃是家中房屋和傢具的必要配置構件，不是有毒、有害物質，安裝牢固、安全，不影響風水。只有磨砂玻璃不是家中房屋和傢具的必要配置構件，是多餘配置構件，是有毒、有害物質，安裝不牢固、不安全，才會影響風水。
實用：比如窗戶只能在哪裡，採光效果好，就是好風水。放別的其它位置採光效果差，或根本就不採光，其實就是壞風水。又如：打井水井位置選取，用風水理氣的方法位置選得再好，但如果不出水，徒勞無功，完全失去意義，因此打井必須首先選擇保證能出水的位置，這就是實用。又如：床頭靠窗，化解掛銅葫蘆、五帝銅錢好嗎？————沒有實用價值。如果沒有防盜安全網或窗，床頭不能靠窗，不安全。把古今中外歷代所有皇帝的錢都找來掛上也不解決問題。在這個問題上，安裝防盜安全窗，可抵除掛一萬個皇帝的風水錢。又如：卧室內放個浴桶風水有什麼不好? 回答是：物品能放在它應該放的地方，肯定最好。卧室內放個浴桶，肯定不是浴桶該放的地方。但事情總是有常就有變，在變通行事更合適的情況下，只要不影響、妨礙正常通行和活動，不影響風水，也可以放在卧室內。又如：坐北向南的兩進鋪位，我想一邊封玻璃，一邊安裝玻璃門，請教大師，封那邊，留那邊做門好？——回答是：我不在現場，不能肯定回答，只能原則回答：一、方便出入。二、根據房屋空間和房屋用途(也就是根椐房屋准備做什麼），本著合理利用空間、方便實用的原則，二者綜合考慮門安裝那一邊。

最後關於什麼叫風水？還可以從其它不同的方向去理解和定義：
為了不傷害失敗、受災的當事人的自尊心，為了不往失敗、受災的當事人的傷口上撒鹽，為了不往失敗、受災的當事人的心頭上扎針，給予這些人合理的心理安慰，風水學又可稱為「退步台階學」。很多明顯是主觀失誤造成的悲劇，很多明明是主觀「無可奈何」的悲劇，如果再從主觀上找原因，無疑對當事人的心理是一種再次傷害，而悲劇當事人往往對悲劇的發生總是耿耿於懷，不能釋疑，這時風水術總是會導引人們從客觀外界找原因，就是客觀外界中找不到原因，也可以從「無形的風水術語」定義中找到合理的解釋，其實也就是誘導當事人找一找合理「下台階」的理由，排解當事人心頭的痛傷。
為了將主觀責任歸罪於客觀，風水術又可以稱為「潑皮無奈術」。如明明是貪污受賄而獲罪，風水術可以定義為「財星犯刑沖而帶天羅」；明明是因財而生災，風水術可定義為「財殺並見而遇鬼」。總之，當事人「無過」，而是風水「出錯」。這種把主觀責任導演歸罪於客觀，其有利方面可以從客觀上起到緩解思想包袱、滿足某種虛榮心的作用；但從另一方面思考，它誘使人們不從個人主觀方向找原因，不從個人主觀方向努力，而把責任向其它方向推卸，這也正是風水術的最大缺點、錯誤和軟肋。
由此又聯想到另外別的場景。一個天高氣爽的秋天，一位可愛的母親帶著自己心愛的寶貝在室外遊玩，寶貝不慎，重重跌了一跤，大聲嚎哭，這位可愛的母親迅速將寶貝扶起來，心疼地愛撫著又輕輕拍了拍寶貝身上的灰塵，然後，這位可愛的母親對著地頭，用雙腳狠狠的連蹬帶踏了數次，邊蹬邊說：「這該死的地頭，害得我的寶貝摔跤，回家拿鋤頭來將這塊地頭挖掉，免得寶寶再摔跤」。這時，那位心愛的寶貝睜開淚眼，抽氣了幾聲，也答話了，邊哭邊說：「快回家拿鋤頭來，一定要挖掉」。於是那位可愛的母親帶著心愛的寶貝回家找鋤頭去了。這就是風水的某些作法的真實寫照和縮影。

我家祖墳坐北朝南， 西北方10米內有口井中間有條路 ， 這口井影響祖墳嗎？——對於一定能出「天子帝皇」的風水寶地，墓地西北十米遠有井肯定風水有影響。原因是對於天子帝皇來說，天天處在高危、眾矢之鏑的位置，任何地方少有差錯，都會萬箭穿心，掉入萬世不竭的無底深淵，慘像肯定目不忍睹。對於平民百姓來說，墓地那怕隔二、三米有井或無井都無所謂，因為平民百姓不怕掉入萬世不竭的無底深淵，也從來不耽心怕摔得粉身碎骨，原因是平民百姓本身就身處淵底，再也不怕往更深處掉，因此再也不會發生粉身碎骨的事。所以人們又將風水術稱為「帝皇術」；風水學稱為《帝皇學》。

要想真正懂得什麼是「風水」這二字的含義，最好去中國的西北大沙漠和高原去親身體驗一段生活，親身感悟，才能感觸到什麼叫風？什麼叫水？西北大沙漠，千里無人煙，草木不生，找不到水源，氣溫偏低，人類和一切生物均無法生存；對比之下，中國的東南方的濕潤、溫暖氣候條件下，一顆種子放在石頭上都能生根發芽，生長出可愛的植株，你就會知道，什麼是生命成活的真正動力——那隻有水；現在的那些大沙漠，只要水源蓄藏達到一定飽和層度，在極短的時間內，沙漠就會變綠洲，生機勃勃。到了高海拔地區，高原反應嚴重，呼吸困難，就會想到，低海拔地區的空氣是多麼的宜人，也就會想到空氣——即風的存在是多麼的偉大。

風水，也就是某種禁忌。中國人有中國人的特定禁忌，外國人有外國人的特定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌。中國人的特定禁忌叫風水，外國人的特定禁忌不一定叫風水，但不等於外國人就沒有特定禁忌。禁忌的起因是由多方面的因素形成，起因於習俗，起因於對某一事項的看法，起因於對某些動植物的忌諱，起因於某些文字、文化含義、寓意的忌諱……等等，比如由「困」字「囚」字解釋出來的圍牆院內不能有「樹」有「人」就是典型的戲說；門窗要小，不能太大，太大漏財，這是由缺少木材的地方演進出來的一種禁忌習俗；紅色化煞，是源於某些動物對紅色特別畏懼而演進過來的禁例；床頭不能向西，源於佛、道文化的「人死是超度解脫，超度到西方極樂世界，西方是人的死亡歸屬地」等等，其它附會此禁例的說法是圍繞這一禁例，做更進一步的闡釋而存在的……等等；源於神話，如桃木避邪就是典型；源於酷暑難熬，西曬房就有許多煞的編排；源於天寒難敵，西北門、窗禁忌頗多……如此等等。為了能更好地「從客觀外部」找原因和答案，而「不從主觀內在傷痛的心上撒鹽」，門、窗外，視野能見到的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體，石頭、破碎山體，自然而然就是犯「煞」犯「邪」的實物例證。無論過去還是現在，門、窗外視野能見的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體，石頭、破碎山體，找到一兩處這些特徵肯定十分容易，人們在最困難的時刻，找到了一兩件不屬於自身主觀而屬於客觀存在的危害物，心中的平衡、舒服感是必定有的。
禁忌，有些是合理、科學的，有些是相因成俗，不代表全部是合理、科學。如：迷信的說法，懷孕了不能定做衣櫃？——這種習俗，只能認為在極少數地方和人群中有這種禁例，不能代表普遍。懷孕期間要以安靜為主，家中不宜搬動物件和進行修建等，但不代表在外定做都不可以，定做後不立即搬入家中是可以的。有這類禁例，用現代科學常識也能解釋得通。

B. 初中開學周記

今天是星期六，我的那位既可愛又淘氣的小堂弟—劉翔來了。當時，我正在專心致志地畫著我的電腦畫，一看見他來了，專心勁兒就減了一多半兒，心想：「淘氣包又來了，我這個做姐姐的可要倒霉了。」可在表面上還要裝著非常歡迎他的樣子。唉！真沒辦法，誰讓咱是姐姐呢！
我做出了「表示歡迎」的舉動，順手抓了一把糖放在他的手裡，然後又開始專心地練起電腦畫。可是翔翔就沒有「老實」的時候，一會兒要我和他玩兒過家家，一會兒又讓我和他玩兒捉迷藏。我心想：我都這么大了，還陪你玩兒這些小孩子的把戲，真沒勁。但不管怎樣想，我還得陪他玩兒呀！
玩兒著，玩兒著，劉翔趁我沒留神，突然用他那胖胖的小手像打鼓一樣地敲著我的那台「寶貝」電腦。我回頭一看，趕緊喊了一聲：「不好！」可是已經晚了，電腦還是死機了。當時，氣得我是哭笑不得，不知說他什麼好，既不能罵他，也不能打他，畢竟他今年才三歲呀。 就這樣，我一直哄著翔翔玩兒了大半天。等他走後，我回到房間，摸著我的電腦唉聲嘆氣地說：「電腦呀，我又得給你做手術啦！」
唉，你們說說看，做個合格的姐姐真的很難

C. 一人工湖的周長為九百米現預計每隔九米栽一棵樹每兩棵樹之間放一石凳湖周圍一共要植樹多少棵放多少個石凳

900÷9=100，種植100棵柳樹，

1×100=100，放100個石凳。

把數和數的性質、數和數之間的四則運算在應用過程中的經驗累積起來，並加以整理，就形成了最古老的一門數學——算術。

在古代全部數學就叫做算術，現代的代數學、數論等最初就是由算術發展起來的。後來，算學、數學的概念出現了，它代替了算術的含義，包括了全部數學，算術就變成了其中的一個分支。

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1、補數湊整法

對於算式中接近整十、整百……的數，通過轉化使其變成整十、整百……的數，加或減一個數的形式，可使計算簡便。

例如：536-198=536_（200_2）=536_200+2=338

44x101=44x（100+1）=44x100+44=4444

2、分解法。

在某些乘除法算式中，可以把其中的某個數進行分解，使計算簡便。

例如：25x1.25x32=25x1.25x（4x8）=（25x4）x（1.25x8）=100x10=1000

560÷35=560÷7÷5=80÷5=16

D. 請問露天陽台可以放石桌石凳嗎

露天陽台上最好不要放石桌石凳，這兩樣東西太重了，有可能超過承重。

E. 有關毛澤東的故事

1、親手幹才算自己的勞動

1942年年底，延安大生產運動開始後，毛主席更忙了。他有個習慣，喜歡晚上辦公，有時一忙就是一個通宵。這樣他睡眠時間就越來越少了。大生產運動期間，他常常忙一晚，第二天下午照例還要和中央機關的同志們一塊去參加勞動。

機要科的同志們見主席工作那麼忙，休息時間卻那樣少，很擔心他累壞了身體。趁主席到地頭去的當兒，他們合計後就搶著跑到主席面前，提出幫他挖地。主席望著他們這一幫十六七歲的小青年，擺手示意不讓他們幫助，並說：「你們挖的地，不算我的勞動，親手幹才算自己的勞動。」

就這樣，毛主席用了幾個下午的時間，親手挖了兩畝多地，並在地上澆了水，上了肥，種上了西紅柿、辣椒等蔬菜。綠油油的蔬菜、豐碩的果實綴在枝頭上，把棗園的後山坡裝點得更加美麗了。

2、有轎車不坐

抗戰時期的延安，中央領導到哪裡都是騎馬或步行。一位華僑送給延安兩輛小轎車，警衛戰士們有說不出的高興：「這回毛主席外出開會再也不用騎馬、走路了！」盡管大家都希望配給毛主席一輛轎車，可在他的一再堅持下，一台配給了主管軍事工作的朱老總，另一台配給了延安的五老。

一次，毛主席騎馬去棗園開會，在回來的途中，馬突然受驚，將主席從馬背上摔了下來，左手摔傷了，手腕腫起老高。擔任警衛員的辛克既著急，又害怕。主席見他緊張，一邊安慰他，一邊把馬韁繩遞到他的手中，自己步行回到了延安。

出事以後，朱老總和「五老」都要把車讓給毛主席坐，甚至把車都開到主席跟前來了，全讓主席給「攆」了回去。

3、毛主席對毛岸英「約法三章」

1946年初夏的一天，在中央機關大食堂吃晚飯時，田志芳發現新來了一位同志，高個、寬肩、體格健壯，著一身洗得乾乾凈凈的藍布軍裝，顯得很精幹。他發現這人有些面熟，尋思半天也沒想起來。

吃完晚飯，田志芳來到楊家嶺溝口的花園。田志芳在一個石羊背上坐下，掏出整風文件准備看上兩頁。這時，只見自然科學院院長徐特立和一個青年慢慢走來，細瞧正是那位面熟的新同志。他們一邊走，一邊親切交談，從他身旁走過。他連忙問身邊的同志新同志是誰？他才知道是毛岸英。

可他又奇怪：毛主席的兒子怎麼還和咱們一起吃大灶？那位同志說：毛主席一向對自己要求嚴格，給毛岸英『約法三章』，要他和群眾同吃同住同勞動。

4、毛澤東宴請陳嘉庚，主菜是鄰居送來的一隻雞

1940年初夏，著名愛國華僑陳嘉庚，帶著海外華人捐助的財物回國支援抗戰。先到重慶，受到國民黨一擲千金的「熱情款待」。卻讓他的心裡大不以為然，抗戰那麼艱苦，重慶竟然還這么奢華。

後來陳嘉庚又輾轉來到延安，毛澤東就在楊家嶺自己的窯洞前擺了小桌招待他。從坡下自己的小菜畦里拔來新鮮青菜，主菜是鄰居大嫂送來的一隻雞，這頓飯卻讓吃過見過大世面的陳嘉庚大為感動。他正是通過這頓平時很難吃得上的飯菜，看到了革命的希望，看到了中國的希望。

5、毛澤東待人接物坦然隨意，敢在記者斯諾面前捉虱子

斯諾在《西行漫記》里記述了第一次見到毛澤東時的情景。當時陝北高原上的氣候還有點涼，但窯洞外面的陽光倒很溫暖，毛澤東就和他對坐在小院的太陽地兒里，開始了中國歷史上非同尋常的一次長談。 幾乎沒有什麼客套，毛澤東就進入正題，談話直截了當，又生動多智。

隨著他的談興越來越旺，身上開始發熱，便不經意地解開了褲腰帶，一邊說著話，一邊將手伸進褲腰裡捉虱子。捉到吸滿了血的虱子，就用指甲擠破，啪啪作聲。他在做這一切的時候極其自然，就像是交談中必不可少的動作，能給談話助興，還可以加強話里的意味。

F. 服裝如何從廠家直接批發

看你能不能承受庫存的壓力了，廠家直接批發都是要量比較大的

G. 長沙璀璨的明珠作文怎麼寫

[美麗的長沙作文]
美麗的長沙 六（2）班 歐陽婧瑜 51號 長沙是湖南省的省會,全省政治、經濟、文化、交通的中心,美麗的長沙作文.是國務院批準的第一批全國二十四座歷史文化名城之一.長沙是全省重點旅遊風景名勝區.市內有可供參觀游覽的景點50多處,湘江西岸的嶽麓山、月亮島,湘江河中的桔子洲頭,東郊的馬王堆漢墓和市中心的天心閣古城樓、開福寺、清水塘、第一師范等都是著名的名勝古跡和革命紀念地.今日長沙,舊貌換新顏,已躍上了新的台階.高樓大廈拔地而起.柏油馬路潔凈寬闊,縱橫交錯.立交橋一座又一座,把長沙點綴得更加壯麗.大大小小的汽車像穿梭似的在馬路上賓士.還有新建的街道和經濟開發區不斷地展現在人們面前,為古城長沙增添了現代化的氣息和絢麗的光彩.當你來到昔日的南門口,舉目就能看見一塊花崗岩做成的橫牌立在馬路正中,上面寫著「黃興南路步行商業街」,這九個大字非常耀眼.步行街街面寬敞,相當於舊馬路兩倍,都是用漂亮的地板磚鋪成的,小學三年級作文《美麗的長沙作文》.每隔一段距離就有花壇和石凳、石桌,還有別致的人造景觀,街道兩旁是新建的商店,一家家富麗堂皇.明亮的櫥窗里陳列著琳琅滿目的商品.如果你累了,可以在街旁的石凳上休息.你瞧不論男女老少常常三個一群,五個一夥地坐著聊天,多愜意呀!步行街上非常干凈,地上一片紙屑也沒有.每到晚上,步行街更是絢麗多彩,腳下的玻璃燈罩里射出一束束柔和的光,燈柱上一盞盞圓形的燈像夜明珠一樣閃亮.店鋪門前的霓虹燈五光十色,交相輝映,散發著現代都市商業氣息.當你步入又一個新建的高新科技開發區時,呈現在眼前的是移山填水、改天換地的壯觀場景,推土機隆隆響個不停；運輸車輛來來往往,川流不息.我想不久的長沙城將會變得更加繁榮、美好.勤勞的長沙人安居樂業,生活水平不斷提高.各種住宅樓房寬敞明亮,別墅小區漂亮雅緻.當你登上長沙大廈旋轉餐廳,瞭望長沙全景時,那巍巍麓山,層林盡染；那碧綠的湘江,百舸爭流；那長島的夜色,十分迷人.長沙啊,你真美麗!

H. 西柳服裝批發市場每個區都是賣什麼的

喜歡每個周末的早晨去外面走走，調整一下疲憊的心情。微風、細雨使早晨告別了昨日的悶和熱，顯得格外的涼爽，心情也頓時感到特別的舒暢。離住的地方大概走兩公里的路，就到了豐慶公園。
漫步於公園（豐慶公園）小徑上，路兩旁的垂柳在微風的吹佛下，輕輕的搖曳著枝條，似在歡迎著到來的人們。樹隙間不時有鳥飛過，或站立枝頭或飛過湖面，發出悅耳（嘰嘰喳喳）的叫聲，彷彿在唱著：「美好的一天開始了！」。駐足望向湖面，平靜的湖面在微風中泛起陣陣微波，摻雜著樹影，給人以悠長和深遠。向遠處望去，一座小拱橋浮現在眼前，和潺潺流水相呼應，頗有「小橋流水」的意境。坐在石凳上，閉上眼睛，感受著這一切，輕松自在，一切的煩惱在此時早已不見了「蹤影」！心中在想，生活原來是如此的美好，而之所以會有很多煩惱，只因為缺少了一顆發現美的心！
繼續前行，走入了公園的一個小島（湖心島）上，一片片荷花映入眼簾，入神的看著眼前的荷花，亭亭玉立盛開的花、含苞待放的花蕾、碧綠的蓮藕和荷葉，顯得是那麼的美麗、純潔和神聖。想到了周敦頤的《愛蓮說》，是否也是在此情此景中寫下了「愛戀只出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉」的千古名句。荷花這種優良的「品格」是多麼的難得，特別是在當今這種物質的快節奏的社會，又有多少人能真正做到這些呢，也許只有「不忘初心」時才能達到吧！
回過神來，忽然被陣陣帶有方言的朗讀古詩的聲音所吸引，隨著讀詩的聲音一點點的走進，才看到原來是一個年過六旬的老大爺在湖邊的一個觀景石上背誦詩歌，更使人感到驚奇的是，老大爺頭上放著一個乒乓球，然後手上拿著一個竹板，轉動著不斷的擊打著另一個乒乓球，並且不停的背誦著古詩，十多分鍾古詩對沒有重復，頭上的乒乓球像生了根一樣，紋絲不動。心中很是佩服，聽身旁的人說，大爺再此已經堅持了十多年了，聽到這，是我對大爺更是尤生敬意和被深深的感動。此時此刻心中思緒萬千，要做一件事情很容易，可是要把一件事情做到極致卻很不容易，這需要一顆堅持的心，很多時候我們之所以沒有一些事情做好，不是事情太難，只是缺少一個堅持的心，僅此而已。
喜歡每個周末的早晨去外面走走，調整一下疲憊的心情。微風、細雨使早晨告別了昨日的悶和熱，顯得格外的涼爽，心情也頓時感到特別的舒暢。離住的地方大概走兩公里的路，就到了豐慶公園。
漫步於公園（豐慶公園）小徑上，路兩旁的垂柳在微風的吹佛下，輕輕的搖曳著枝條，似在歡迎著到來的人們。樹隙間不時有鳥飛過，或站立枝頭或飛過湖面，發出悅耳（嘰嘰喳喳）的叫聲，彷彿在唱著：「美好的一天開始了！」。駐足望向湖面，平靜的湖面在微風中泛起陣陣微波，摻雜著樹影，給人以悠長和深遠。向遠處望去，一座小拱橋浮現在眼前，和潺潺流水相呼應，頗有「小橋流水」的意境。坐在石凳上，閉上眼睛，感受著這一切，輕松自在，一切的煩惱在此時早已不見了「蹤影」！心中在想，生活原來是如此的美好，而之所以會有很多煩惱，只因為缺少了一顆發現美的心！
繼續前行，走入了公園的一個小島（湖心島）上，一片片荷花映入眼簾，入神的看著眼前的荷花，亭亭玉立盛開的花、含苞待放的花蕾、碧綠的蓮藕和荷葉，顯得是那麼的美麗、純潔和神聖。想到了周敦頤的《愛蓮說》，是否也是在此情此景中寫下了「愛戀只出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉」的千古名句。荷花這種優良的「品格」是多麼的難得，特別是在當今這種物質的快節奏的社會，又有多少人能真正做到這些呢，也許只有「不忘初心」時才能達到吧！
回過神來，忽然被陣陣帶有方言的朗讀古詩的聲音所吸引，隨著讀詩的聲音一點點的走進，才看到原來是一個年過六旬的老大爺在湖邊的一個觀景石上背誦詩歌，更使人感到驚奇的是，老大爺頭上放著一個乒乓球，然後手上拿著一個竹板，轉動著不斷的擊打著另一個乒乓球，並且不停的背誦著古詩，十多分鍾古詩對沒有重復，頭上的乒乓球像生了根一樣，紋絲不動。心中很是佩服，聽身旁的人說，大爺再此已經堅持了十多年了，聽到這，是我對大爺更是尤生敬意和被深深的感動。此時此刻心中思緒萬千，要做一件事情很容易，可是要把一件事情做到極致卻很不容易，這需要一顆堅持的心，很多時候我們之所以沒有一些事情做好，不是事情太難，只是缺少一個堅持的心，僅此而已。
喜歡每個周末的早晨去外面走走，調整一下疲憊的心情。微風、細雨使早晨告別了昨日的悶和熱，顯得格外的涼爽，心情也頓時感到特別的舒暢。離住的地方大概走兩公里的路，就到了豐慶公園。
漫步於公園（豐慶公園）小徑上，路兩旁的垂柳在微風的吹佛下，輕輕的搖曳著枝條，似在歡迎著到來的人們。樹隙間不時有鳥飛過，或站立枝頭或飛過湖面，發出悅耳（嘰嘰喳喳）的叫聲，彷彿在唱著：「美好的一天開始了！」。駐足望向湖面，平靜的湖面在微風中泛起陣陣微波，摻雜著樹影，給人以悠長和深遠。向遠處望去，一座小拱橋浮現在眼前，和潺潺流水相呼應，頗有「小橋流水」的意境。坐在石凳上，閉上眼睛，感受著這一切，輕松自在，一切的煩惱在此時早已不見了「蹤影」！心中在想，生活原來是如此的美好，而之所以會有很多煩惱，只因為缺少了一顆發現美的心！
繼續前行，走入了公園的一個小島（湖心島）上，一片片荷花映入眼簾，入神的看著眼前的荷花，亭亭玉立盛開的花、含苞待放的花蕾、碧綠的蓮藕和荷葉，顯得是那麼的美麗、純潔和神聖。想到了周敦頤的《愛蓮說》，是否也是在此情此景中寫下了「愛戀只出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉」的千古名句。荷花這種優良的「品格」是多麼的難得，特別是在當今這種物質的快節奏的社會，又有多少人能真正做到這些呢，也許只有「不忘初心」時才能達到吧！
回過神來，忽然被陣陣帶有方言的朗讀古詩的聲音所吸引，隨著讀詩的聲音一點點的走進，才看到原來是一個年過六旬的老大爺在湖邊的一個觀景石上背誦詩歌，更使人感到驚奇的是，老大爺頭上放著一個乒乓球，然後手上拿著一個竹板，轉動著不斷的擊打著另一個乒乓球，並且不停的背誦著古詩，十多分鍾古詩對沒有重復，頭上的乒乓球像生了根一樣，紋絲不動。心中很是佩服，聽身旁的人說，大爺再此已經堅持了十多年了，聽到這，是我對大爺更是尤生敬意和被深深的感動。此時此刻心中思緒萬千，要做一件事情很容易，可是要把一件事情做到極致卻很不容易，這需要一顆堅持的心，很多時候我們之所以沒有一些事情做好，不是事情太難，只是缺少一個堅持的心，僅此而已。
喜歡每個周末的早晨去外面走走，調整一下疲憊的心情。微風、細雨使早晨告別了昨日的悶和熱，顯得格外的涼爽，心情也頓時感到特別的舒暢。離住的地方大概走兩公里的路，就到了豐慶公園。
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繼續前行，走入了公園的一個小島（湖心島）上，一片片荷花映入眼簾，入神的看著眼前的荷花，亭亭玉立盛開的花、含苞待放的花蕾、碧綠的蓮藕和荷葉，顯得是那麼的美麗、純潔和神聖。想到了周敦頤的《愛蓮說》，是否也是在此情此景中寫下了「愛戀只出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉」的千古名句。荷花這種優良的「品格」是多麼的難得，特別是在當今這種物質的快節奏的社會，又有多少人能真正做到這些呢，也許只有「不忘初心」時才能達到吧！
回過神來，忽然被陣陣帶有方言的朗讀古詩的聲音所吸引，隨著讀詩的聲音一點點的走進，才看到原來是一個年過六旬的老大爺在湖邊的一個觀景石上背誦詩歌，更使人感到驚奇的是，老大爺頭上放著一個乒乓球，然後手上拿著一個竹板，轉動著不斷的擊打著另一個乒乓球，並且不停的背誦著古詩，十多分鍾古詩對沒有重復，頭上的乒乓球像生了根一樣，紋絲不動。心中很是佩服，聽身旁的人說，大爺再此已經堅持了十多年了，聽到這，是我對大爺更是尤生敬意和被深深的感動。此時此刻心中思緒萬千，要做一件事情很容易，可是要把一件事情做到極致卻很不容易，這需要一顆堅持的心，很多時候我們之所以沒有一些事情做好，不是事情太難，只是缺少一個堅持的心，僅此而已。
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繼續前行，走入了公園的一個小島（湖心島）上，一片片荷花映入眼簾，入神的看著眼前的荷花，亭亭玉立盛開的花、含苞待放的花蕾、碧綠的蓮藕和荷葉，顯得是那麼的美麗、純潔和神聖。想到了周敦頤的《愛蓮說》，是否也是在此情此景中寫下了「愛戀只出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉」的千古名句。荷花這種優良的「品格」是多麼的難得，特別是在當今這種物質的快節奏的社會，又有多少人能真正做到這些呢，也許只有「不忘初心」時才能達到吧！
回過神來，忽然被陣陣帶有方言的朗讀古詩的聲音所吸引，隨著讀詩的聲音一點點的走進，才看到原來是一個年過六旬的老大爺在湖邊的一個觀景石上背誦詩歌，更使人感到驚奇的是，老大爺頭上放著一個乒乓球，然後手上拿著一個竹板，轉動著不斷的擊打著另一個乒乓球，並且不停的背誦著古詩，十多分鍾古詩對沒有重復，頭上的乒乓球像生了根一樣，紋絲不動。心中很是佩服，聽身旁的人說，大爺再此已經堅持了十多年了，聽到這，是我對大爺更是尤生敬意和被深深的感動。此時此刻心中思緒萬千，要做一件事情很容易，可是要把一件事情做到極致卻很不容易，這需要一顆堅持的心，很多時候我們之所以沒有一些事情做好，不是事情太難，只是缺少一個堅持的心，僅此而已。
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回過神來，忽然被陣陣帶有方言的朗讀古詩的聲音所吸引，隨著讀詩的聲音一點點的走進，才看到原來是一個年過六旬的老大爺在湖邊的一個觀景石上背誦詩歌，更使人感到驚奇的是，老大爺頭上放著一個乒乓球，然後手上拿著一個竹板，轉動著不斷的擊打著另一個乒乓球，並且不停的背誦著古詩，十多分鍾古詩對沒有重復，頭上的乒乓球像生了根一樣，紋絲不動。心中很是佩服，聽身旁的人說，大爺再此已經堅持了十多年了，聽到這，是我對大爺更是尤生敬意和被深深的感動。此時此刻心中思緒萬千，要做一件事情很容易，可是要把一件事情做到極致卻很不容易，這需要一顆堅持的心，很多時候我們之所以沒有一些事情做好，不是事情太難，只是缺少一個堅持的心，僅此而已。