唐代腰鼓價格批發

① 腰鼓與羯鼓的發展歷程是怎樣的

腰鼓是我國古老的民族樂器，它來源於唐代，是唐代民族棰擊膜鳴樂器。在民間廣泛流傳，獨具魅力的安塞腰鼓掀起了黃土地上的狂飆，展示出關中農民樸素而豪放的性格，張揚出獨特的藝術性。

腰鼓屬打擊樂器，形似圓筒，兩端略細，中間稍粗，鼓長約34厘米，兩面蒙皮，其鼓框上有環，用綢帶懸掛在腰間，演奏時雙手各執

鼓槌擊奏。

在唐代，腰鼓在民間十分盛行，人們跳著腰鼓舞，變換隊形，或行走或在一個場地內邊舞邊敲，同時也用於民間秧歌舞。

腰鼓最初流行於陝西關中地區，後來在全國發展流行，其在表演形式和技巧上，變化極為豐富，在民間流行廣泛，是唐代人們喜聞樂見的一種表演形式。

腰鼓源遠流長，尋根溯源，還得從鼓說起，鼓是精神的象徵，舞是力量的表現，鼓舞結合開舞蹈文化之先河。因此，唐代腰鼓是先秦大鼓的傳承和發展。

山西橫山地區是我國腰鼓的發祥地之一，也是腰鼓保存最原始和最完整的地方

② 唐代宮廷樂舞的清商樂舞

《白雪》，周代之曲。
《平調》、《清調》、《瑟調》，為周代男女房中歡娛之曲。漢代謂之《三調》。
《公莫舞》，晉宋謂之《巾舞》。相傳漢高祖與項羽會於鴻門，項庄舞劍，將害高祖。項伯受張良之託，保護高祖，他舞起袖子，隔開項庄之劍，且說：「公莫害沛公也。」漢人思項庄恩德，故作此舞，舞具用巾，以象項伯衣袖之遺式。
《巴渝》，漢高祖所作。高祖從蜀漢出兵伐楚，以版楯蠻為先鋒，其人勇而善斗，好為歌舞，高祖觀之曰：「武王伐紂歌也。」使樂工習學，號曰《巴渝》。巴渝者，巴山渝水，故以為名。
《明君》，漢元帝時，匈奴單於入朝，詔王嬙（王昭君）配之。昭君將去，入辭元帝，光彩照人，聳動左右，元帝後悔不已。漢人可憐昭君遠嫁，為作此歌。晉石崇妓綠珠善舞，以此曲教之，而自填歌詞：「我本漢家子，將適單於庭，昔為匣中玉，今為糞土英。」晉文王諱昭，故晉人謂之《明君》。
《鳳將雛》，漢世舊歌曲。
《明之君》，本漢世《鞞舞曲》。梁武帝時改其辭以歌頌君德。
《鐸舞》，漢曲。
《白鳩》，吳朝拂舞曲。
《白紵》，沈約雲：「 本吳地所出，疑是吳舞也。」
《子夜》，晉曲。晉有女子夜造此聲，聲過衰苦，晉時常有鬼歌之。
《前溪》，晉車騎將軍沈琉所制。
《阿子》及《歡聞》，晉穆帝昇平初，每歌罷輒呼「阿子汝聞否」，後人演其聲以為此曲。
《團扇》，晉中書令王珉與嫂之婢有情，相愛至深。嫂捶撻婢過苦，婢素善歌，而珉喜持白團扇，因歌曰：「團扇復團扇，持許自遮面。憔悴無復理，羞與郎見面。」
《懊憹》，晉曲
《長史變》，晉曲。
《督護》，晉、宋時曲。宋高祖長女婿彭城內史徐逵為魯軌所殺，使府內直督護丁旰殯斂之。高祖長女喚丁旰至閣下，問以殯斂徐逵之事，每問輒嘆息日：「丁督護！」其聲哀切，後人因其聲而制其曲。宋武帝又為制詞，雲：「督護上征去，儂亦惡聞許。願作石尤風，四面斷行旅。」
《讀曲》，宋曲。
《烏夜啼》，宋臨川王義慶所作。元嘉十七年，徙彭城王義康於豫章。義慶時掌江州，與義康相見而哭，為帝所怪，征還宅，大懼。義慶妓妾夜聞烏啼聲，並撞擊齋閣，雲：「明日應有赦。」其年，義慶即轉為南兗州剌史，遂作此歌。
《石城》，宋臧質所作。石城在竟陵，臧質嘗為竟陵郡守，於城上遠眺，見一群少年唱歌而過，因作此曲。歌雲：「生長石城下，開門對城樓。城中美年少，出入見依投。」
《莫愁樂》，出於《石城樂》。石城有女子名莫愁，善歌謠，《石城樂》中復有「莫愁」聲，故歌雲：「莫愁在何處？莫愁石城西。艇子打兩漿，催送莫愁來。」
《襄陽樂》，宋曲。
《棲烏夜飛》，沈攸之元徽五年作。
《估客樂》，齊武帝制。梁改其名《商族行》。
《楊伴》，齊曲。
《驍壺》，投壺樂。投壺時矢入壺反彈出為驍壺。
《常林歡》，疑是宋、梁時曲。
《三洲》，商人歌謠。商人數行巴陵三江之間，因作此歌。
《採桑》，因《三洲曲》而制。
《春江花月夜》、《玉樹後庭花》、《堂堂》，並陳後主所作。陳後主叔寶常與宮中女學士相和為詩，太常令何胥摘其艷麗者而作此曲。
《泛龍舟》，隋煬帝在江都宮作。
剩餘五曲，不知為何人所作。
南朝之時，《由舞》、《白紵》、《巴渝》等舞，服裝各異。梁以前舞者各十六人，梁時有之，舞者各八人。歌伎戴平巾幘，緋袴褶。唐時，皆用四人，服碧輕紗衣，裙襦大袖，畫雲鳳之狀，梳黑色環髻，飾以金銅雜花，狀如雀釵，著錦履。舞容閑婉，曲有姿態。 周、隋至唐，管弦雜曲有數百曲，多用西涼樂，鼓舞曲多用龜茲樂。由於這些曲目非朝廷郊廟所用，故史書不載。
西涼樂，後魏平沮渠所得。其樂器里有鍾磬，大概是涼州人吸收了中原樂舞的用樂，而雜以羌胡之聲。北魏的隋朝，對西涼樂頗為推崇。它的奏樂者，著平巾幘，緋褶。舞有白舞的方舞。白舞一人，唐時已闕。方舞四人，戴假髻，插玉支釵，穿紫絲布褶，白大口袴，五彩接袖，蹬烏皮靴。樂用鍾一架，磬一架，彈箏一， 箏一，卧管篌一，豎管篌一，琵琶一，五弦琵琶一，笙一，簫一，篳篥一，小篳篥一，笛一，橫笛一，腰鼓一，擔鼓一，銅拔一，貝一。
早在周代，四夷之樂就為周室所重，祭祀的筵宴都用它，並認為「納四夷之樂者，美德廣之所及也。當時，把東夷之樂叫《末離》，難蠻之樂叫《任》，西戎之樂叫《禁》，北狄之樂叫《昧》。周代衰微後，這些四夷樂舞沒有保留下來。 後魏時，有個叫曹婆羅門的人跟一個商人學習龜茲琵琶，並世傳其業至其孫妙達，為北齊高洋所重，常自擊胡鼓以和之。周武帝聘胡女為後，西域諸國進貢陪嫁侍女，於是龜茲、疏勒、安國、康國之樂大長安。後來，天竺國展轉又貢樂伎。劉宋時，高麗，百濟的伎樂傳入。周師滅齊，又得其樂。隋文帝滅陳，得《清樂》及《文康禮畢曲》，列為九部伎，沒有把百濟樂納入。隋煬帝平林邑國，獲扶南的樂伎和匏琴，將天竺樂與它雜糅。至此，隋共有九部樂，即《樂》、《西涼樂》、《龜茲樂》、《天竺樂》、《康國樂》、《疏勒樂》、《安國樂》、《高麗樂》、《禮畢樂》。唐太宗時，平高昌，盡收其樂，乃造《讌樂》，通前共十部。然奏《讌樂》，則去《禮畢》。德宗時，又有驃國遣使獻樂。
《高麗樂》，奏樂者戴紫羅帽，飾以鳥羽，袍為黃大袖，扎紫羅帶，大口袴，著赤皮靴，系五色絛繩。舞者四人，椎髻梳於腦後，以絳色抹額，飾以金 。其中二人穿黃色裙襦，赤黃袴，袖子極長，著烏皮靴，雙雙並立而舞。樂用彈箏一，掃箏一，卧箜篌一，豎箜篌一，琵琶一，義觜笛一，笙一，一，小篳篥一，大篳篥一，桃皮篳篥一，腰鼓一，擔鼓一，貝一。武後時尚有二十五曲，後呂留一曲，衣服也失其本風。
《百濟樂》，舞二人，穿紫大袖袖襦，戴章甫冠，著皮履。樂用箏、笛、桃皮篳篥、箜篌、歌。
以上二國之樂，乃東夷之樂。
《持南樂》，舞二人，披霞衣，扎纏腿布，著赤皮靴。樂用羯鼓、都曇鼓，毛員鼓、笛、簫、篳篥、銅拔貝。
《天竺樂》，樂工扎黑絲布頭巾，穿白練襦，紫綾袴，披緋帔。舞二人，辮發，披朝霞袈裟，扎纏腿布，穿碧麻鞋。樂用銅鼓、羯鼓、毛員鼓、都曇鼓、篳篥、橫笛、鳳首箜篌、琵琶、銅拔、貝。毛員鼓，都曇鼓後來失傳。
《驃國樂》，貞元中，驃國國王向唐獻本國樂，凡十二首。
以上漍之樂，乃南蠻之樂。
《高昌樂》，舞二人，穿錦袖白襖，赤皮靴，紅抹額。樂用答臘鼓一，腰鼓一，婁鼓一，羯鼓一，簫二，橫笛二，篳篥二，琵琶二，五紜琵琶二，銅角一，箜篌一。
《龜茲樂》，樂工戴黑絲布頭巾，穿緋絲布袍，錦袖，緋布袴。舞者四人，紅抹額，緋襖，白袴帑，烏皮靴。樂用堅箜篌一，琵琶一，笙一，篳栗一，簫一，橫笛一，毛員鼓一，都曇鼓一，答臘鼓一，腰鼓一，羯鼓一，馬鈴薯雞婁鼓一，銅拔一，貝一。
《疏勒樂》，樂工戴黑絲布頭巾，穿白絲布袴，錦襟褾 。舞二人，穿白襖，錦袖，著赤皮靴，扎赤皮帶。樂用堅箜篌、琵琶、五弦琵琶、橫笛、簫、篳篌、答臘鼓、腰鼓、羯鼓、雞婁鼓。
《康國樂》，樂工戴黑絲布頭巾，穿緋絲布袍，錦領。舞二人，著緋襖，錦領袖，綠綾渾襠袴，赤皮靴，白袴帑。舞急轉如風，俗謂之「胡旋」。樂用笛二，正鼓一，和鼓一，銅拔一。
《安國樂》，樂工戴黑絲布頭巾，錦褾領，紫袖袴。舞二人，穿紫襖，白袴帑，赤皮靴。樂用琵琶、五弦琵琶，堅箜篌、簫、橫笛、篳栗、正鼓、和鼓、銅拔、箜篌。
以上五國之樂，乃西戎之樂。
唐時，南蠻，北狄諸國風俗，頭發都從脖子下剪斷，舞者都用繩子在頭上扎一圈，在腦後將披發束結。當時河西走廊還傳來一些新的曲目，與《龜茲樂》、《散樂》並為人們鍾愛，其他諸國之樂，往往因之而遭受冷漠。
《北狄樂》，能夠考證清楚的是鮮卑，吐谷渾、部落稽漍的音樂，都是騎馬奏樂。因為軍旅音樂皆奏於馬上，名叫鼓吹，所以，從漢代到唐代，都把《北狄樂》歸入鼓吹署，而不列入讌享之樂。
《散樂》，歷代皆有，不是部伍之聲，俳優歌舞者雜奏，要求極不嚴格，里邊往往雜糅雜技動作，所以總名叫百戲。唐代散樂百戲林林總總，不下數百種，非宮廷雅樂，故不羅列。

③ 各類腰鼓的簡短介紹和圖片

鼓是最古老的樂器之一。它較之吹管、彈撥、拉弦樂器，是最早成熟起來的樂器種類。在原始部落的音樂活動中，鼓佔有重要地位。鼓產生於什麼時候？從文物、文獻中接觸到的大多是夏、商、周三代鼓類樂器。但鼓的產生，無疑早於此。在《禮記·明堂位》中就有「土鼓、蕢桴、葦龠，伊耆氏之樂也」的記載，揭示了先民們在樂舞活動中已使用陶制的土鼓。《呂氏春秋·古樂篇》中說堯的樂官質「以麇革冒缶而鼓之」。缶在原始人生活中為盛食物的陶器，蒙上獸皮，就成了鼓了。《周禮·春官·龠章》：「掌土鼓豳龠。」鄭玄註：「杜子春雲，土鼓，以瓦為框，以革為兩面，可擊之。」這是有關皮鼓運用的早期記載。可見，我們的祖先很早就掌握了鼓類樂器的製作和運用。 山西襄汾陶寺夏文化遺址中發現有鼉鼓，這同《詩經·大雅·靈台》上記載的「鼉鼓逢逢」以及《呂氏春秋》記述顓頊「令鮮先為樂倡。鮮乃偃寢，以其尾鼓其腹，其音英英」的材料相驗證，都說明皮鼓的運用有很長的歷史。在商代的甲骨文中，鼓字寫作「 」，這同今天作為銅器留存的商周鼓形相似。到了周代，鼓類樂器更為發達。據楊蔭瀏先生統計，周代各類鼓見於記載的就有三十多種。 鼓作為「群音之長」，於神祀社祭、征戰役事中無不使用。在祭禮典禮中，鼓以雷霆之聲象徵春雷，激勵萬物生長；在軍事征伐中，鼓聲用以振奮將帥士眾之壯氣，威震四方。正因為如此，東漢許慎在我國第一部文字學著作《說文解字》中，把「樂」解釋為鼓樂器的象形字，正是從一個側面反映了古代音樂活動中鼓類樂器的重要地位。 我國古代將樂器按發音質料分為八個種類，即所謂的「八音」：金、石、絲、竹、匏、土、革、木。其中革即是鼓類樂器，如足鼓、建鼓、懸鼓、鞀鼓、雷鼓等等。古代的鼓，除了最早的陶制鼓較多外，大都是以中空圓木覆上獸皮製成的木鼓為主。 南北朝時期，中原與西域有著頻繁的音樂文化交流，像龜茲樂、疏勒樂、高昌樂、天竺樂這類外族外域樂種都陸續傳入中原，其中，「羯鼓」便是這些樂種中具有重要地位的打擊樂器。由於羯鼓的音調高並富於穿透力，因此被唐玄宗李隆基視為八音之領袖。在宮廷燕樂中，唐玄宗經常親自擊羯鼓以和樂，許多貴族也都善此，擊羯鼓竟成了一時風尚。 唐代的羯鼓不僅在演奏技巧上達到了較高水準，並且產生了不少作品，如唐玄宗就創作有數十首羯鼓獨奏曲，其中較著名的有《雨淋鈴》等。李白在詩句中描寫羯鼓的演奏時寫道：「漫漫雨花落，嘈嘈天樂鳴。天廊振法鼓，四角喚鳳箏。」白居易在《霓裳羽衣舞》中寫道：「繁音急節十二遍，跳珠撼玉何鏗錚。」正是羯鼓聲急，音樂表現力強最為突出的描寫。 在敦煌壁畫、雲崗石窟等歷史保留下的多種伎樂圖中，我們可以看到腰鼓樂伎擊鼓奏樂的姿態。腰鼓的種類較多，隋唐燕樂中常提到的腰鼓類樂器有毛鼓、都曇鼓、杖鼓、正鼓、和鼓等。腰鼓的鼓框有木質的，也有瓷土燒制的，所謂「大者以瓦，小者以木類，皆廣首纖腹」（陳暘《樂書》）。腰鼓多以鼓框兩頭蒙皮，用皮條對穿拉緊，叩擊出聲，樂聲咚咚作響，具有穿透力。 腰鼓有不同的表現方式，可以在伎樂隊中席地而坐，雙手拍擊鼓面為樂舞伴奏，也可以將腰鼓掛於胸前，在宴飲樂舞中邊擊邊舞，以它的輕重緩急，調動著舞者和觀賞者心中的律動感。白居易描寫當時的胡旋舞女「心應弦，手應鼓」正好說明旋律與節奏的相互依賴關系。 從鼓樂發展的宏觀角度來看，如果說傳統鼓樂在商周時代曾經獲得了一個相當繁榮的發展，那麼，隋唐以來，隨著腰鼓類樂器由西域的傳入，又釀成了我國鼓樂發展的一個繁榮時期。在後來漫長的封建社會發展過程中，先後形成了風格各異、分布廣泛的各類打擊樂種類。如流行於江浙一帶的「十番鼓」、「十番鑼鼓」、「十番簫鼓」等多種形式；流行於廣東潮州一帶的「潮州大鑼鼓」、「潮州蘇鑼鼓」，還有「西安鼓樂」、「山東鼓吹」、「遼南鼓吹」、「福州十番」、「浙東鑼鼓」等等。可以說，中國是打擊樂器的故鄉。打擊樂器在中國具有悠久的歷史。

④ 唐代腰鼓根據不同風格可以分為哪兩類

唐代腰鼓依據不同風格韻律有文、武之分，「文腰鼓」輕松愉快、瀟灑活潑，動作幅度小，類似秧歌的風格；「武腰鼓」則歡快激烈、粗獷奔放，並有較大的踢打、跳躍和旋轉動作，尤其是鼓手的騰空飛躍技巧，給人們以英武、激越的感覺。後來，文、武腰鼓逐漸結合形成新的風格，以安塞地區的腰鼓舞最有特色，它們生動地反映了群眾憨厚、淳樸的氣質和性格特徵。

⑤ 唐代腰鼓的形制是怎樣的

唐代腰鼓為木製鼓身，兩端蒙牛皮或騾馬皮。鼓身髹紅漆或黑漆。有的腰鼓描繪紋飾，鼓身一側裝置兩個鼓環，環上系帶，將鼓斜掛於腰際，雙手各執一槌敲擊。大腰鼓長40厘米、鼓面直徑20厘米；小腰鼓長34厘米、鼓面直徑15厘米。

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⑧ 腰鼓在唐代被用於什麼場合

到了唐代，腰鼓從軍事用途逐漸發展成為當地民眾祈求神靈、祝願豐收、歡度春節時的一種民俗性舞蹈，從而使腰鼓具有更大的群眾性，但在擊鼓的風格和表演上，繼續保留著某些漢唐將士的勃勃英姿。後來，人們在延安王莊村發現一座唐代古墓，其中出土了形制、人物造型相同的兩塊腰鼓畫像磚，均是翻模成型後燒制的。經考古專家鑒定，這是唐代的物品，畫像磚上所塑造的打鼓者，腰挎細腰鼓、側身、頭向左後揚起，左腳著地，右腿前跨蹬出，雙手一高一低做揮槌擊鼓狀，左側一人為敲鑔者，雙腳跳起，吸左腿，眼看左側，雙手在胸前做打鑔狀。擊鼓者赤膊，穿燈籠褲，腰系綵帶，飄至前下方。尤其是打鼓者的動作和形象，頗似腰鼓中「馬步蹬腿」和「前進步」動作。這塊唐代腰鼓畫像磚畫面清晰，造型美觀，生動地表現了唐代陝北地區的腰鼓表演，對我國腰鼓的歷史淵源和發展，提供了珍貴的文物資料。

⑨ 唐朝流行哪些樂器

1，琵琶

琵琶，是彈撥樂器首座， 撥弦類弦鳴樂器。木製，音箱呈半梨形，上裝四弦，原先是用絲線，現多用鋼絲、鋼繩、尼龍製成。頸與面板上設用以確定音位的「相」和「品」。

2，蘆笙

蘆笙，為西南地區苗、瑤、侗等民族的簧管樂器。 發源於中原，後傳入少數民族地區，其前身為竽。在貴州各地少數民族居住的村寨，素有「蘆笙之鄉」、「歌舞之鄉」的稱譽。

3，箜篌

箜篌是中國古代傳統彈弦樂器又稱撥弦樂器。最初稱「坎侯」或「空侯」，在古代除宮廷雅樂使用外，在民間也廣泛流傳，在古代有卧箜篌、豎箜篌、鳳首箜篌三種形制。

4，笛子

笛子也稱橫笛。相傳漢武帝時張騫出使西域以後輸入長安。宋朝以後，成為伴奏戲曲的重要樂器。唐代稱橫吹，是沒有笛膜的。唐代只有簫管上才有膜，宋元以後這膜就移至橫笛上，而簫管就不再貼膜了，如今只有朝鮮簫才貼膜。

5，腰鼓

腰鼓是中國傳統民族樂器，它來源於生活，又很好地表現了生活。腰鼓是民族棰擊膜鳴樂器，歷史悠久，發音脆亮，在民間廣泛被流傳。

⑩ 腰鼓是什麼

腰鼓是我國古老的民族樂器，它來源於唐代，是唐代民族棰擊膜鳴樂器。在民間廣泛流傳，獨具魅力的安塞腰鼓掀起了黃土地上的狂飆，展示出關中農民樸素而豪放的性格，張揚出獨特的藝術性。腰鼓屬打擊樂器，形似圓筒，兩端略細，中間稍粗，鼓長約34厘米，兩面蒙皮，其鼓框上有環，用綢帶懸掛在腰間，演奏時雙手各執鼓槌擊奏。

在唐代，腰鼓在民間十分盛行，人們跳著腰鼓舞，變換隊形，或行走或在一個場地內邊舞邊敲，同時也用於民間秧歌舞。腰鼓昀最流行於陝西關中地區，後來在全國發展流行，其在表演形式和技巧上，變化極為豐富，在民間流行廣泛，是唐代人們喜聞樂見的一種表演形式。