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一、旅遊動機
民以食為天。但人為什麼要吃？當我們腹中空空，胃就開始劇烈收縮，通過中樞神經傳遞出「餓」的信號並指揮我們找東西果腹以使我們的胃不再騷動。可見吃是一種生理上的需要和滿足。
旅遊者參加旅遊活動，有著各種各樣的目的動機：觀光游覽、休閑度假、探親訪友、商務會議等。拋開其他附加或派生性的動機，回歸旅遊之本意，作為個體的旅遊者，本質意義上的旅遊動機，是源自內心的一種涌動，一種想離開（或長或短的暫時性離開）自己固有的生活場景，進入並用身心去感知另一種具有臨時性、主觀或客觀隨機性、過程與結果未知性（至少是部分未知）等特點的活動場景的涌動，這個涌動最後是通過旅遊者的行動，即旅遊者在空間上的「位移」來實現。簡言之：心有所想，行有所動。再往下深入，旅遊者為什麼會心有所想？如果我們能走進旅遊者旅遊決策的「黑箱」，可能會發現：求新獵奇作為人之天性，是旅遊者最初也是最根本的旅遊源動力，亦即本源性的、共有的旅遊動機。即使如回鄉懷舊旅遊動機，這種類型的旅遊者，他所追求的「鄉」和「舊」相對於他現有的生活環境，是另一種層面上的「新」與「奇」。
生活中，面對已經讀過的一頁書，我們下意識的做法是把它輕輕翻過（盡管對於精彩、值得回味的內容我們也會不斷翻回來一遍遍重讀），找尋、探求後面有什麼與之前不同而又新奇精彩的內容（這樣的探求也正是人生的目的意義之所在）。旅遊資源及旅遊活動千差萬別，包羅萬象，完全勝任並滿足人類作為地球上最高級生物所獨有的這一需求，為人們提供新奇、與日常生活有聯系卻又表現出這樣或那樣不同點的經歷，從而給旅遊者以獨特的收獲感受。書籍、影視作品、網路等方式同樣也可以滿足人類這樣的需求，但旅遊因其需要旅遊者身心投入的參與從而更具有積極意義，或者說是更積極、參與程度更高的需求滿足方式。
由此，我們可以從不同的角度賦予旅遊以不同的意義：旅遊是生活，是旅遊者日常定式生活的有效延伸———一種不同於常態下的臨時的、跳躍多變的生活，這種生活是絕大多數人為之嚮往並願付諸實踐，去了還想再去，去了這里還想去那裡，這將在很大程度上豐富充實旅遊者的生活，為人們的生活增添無窮的魅力和色彩；旅遊是閱讀，一種走出書齋，近距離與閱讀對象（不僅包括旅遊資源，而且包括旅遊中所見到的人和事）接觸、感知、對話，並且需要旅遊者身心投入的閱讀和學習；旅遊是創作，每個旅遊者的內心都有一台功能、視角各異的攝影機，根據自己對風景的理解，在內心的底片上構圖並完成自己的「作品」（旅遊感受）；旅遊是尋友，在旅遊活動所接觸到的各類人群、動植物以至於更廣泛的自然界，找尋屬於自己的「朋友」；旅遊是探寶，其中的物質收獲暫且不論，單就精神層面而言，是旅遊者從外界、內心及二者的互動中尋找並啟發快樂，旅遊中愉悅身心的快樂留在旅遊者的腦海里，留在旅遊者的身體里，久久不肯散去……
二、旅遊活動的特點
1.主觀性。旅遊活動是旅遊主體（旅遊者）與旅遊客體（旅遊資源等）互動的過程，因此，旅遊活動無論是過程還是結果都帶有很大的主觀性。
旅遊過程的主觀性體現在：盡管不少旅遊活動都有導游帶領並根據遊客的要求進行程度不同的講解，但從哪個角度觀景、投入多少時間觀景、用什麼樣的心情觀景等，完全由旅遊者自己掌控。只要旅遊者願意，他完全可以略去自己不感興趣部分的旅遊活動，而投入更多的時間、精力於自己喜歡的旅遊活動。
旅遊結果的主觀性表現在，每個人旅遊後的收獲體會一定會帶有很大的主觀性。正如1000個讀者眼裡有1000個哈姆雷特，1000名旅遊者面對黃山雲海也必然會有1000個不同的觀感。輸入相同，但每個人的核反應堆（思想）不同，就會導致結果的千差各異。正是旅遊活動的主觀性極大地豐富了旅遊本身的魅力。試想，如果面對黃山雲海每個人都是完全一致的觀感，那隻要選派一位擅長記錄總結的人替大家游覽並將最後的結果復制給大家，何必眾人千里迢迢奔黃山？
同一旅遊者同一旅遊目的地的再次訪問，即使線路、安排完全相同，但時間不同，天氣不同，遊伴不同，旅遊者旅遊時的心情不同等，都會導致旅遊者旅遊過程及結果的不同。正如古希臘哲學家赫拉克利特所說的「太陽每天都是新的」，同樣的旅遊線路，同一旅遊者舊地重遊，也已是新的旅遊活動。每一次旅遊都會有新的內容、元素加入，都有旅遊主體與旅遊客體間新的互動，都是新的創造，都有新的體會和收獲。這也就不難理解為什麼同一地方、同樣的旅遊活動有的旅遊者會一去再去，樂此不疲。
2.廣泛多樣性。主要表現在兩方面：
旅遊資源及旅遊活動的廣泛多樣性。理論上講，只要是能對他人構成規模經濟意義上的旅遊吸引力，而又符合旅遊目的地、旅遊客源地的法律及道德規范，都可以被作為旅遊資源開發從而設計成旅遊產品（旅遊活動的載體）提供給旅遊者。或自然或人文、或古代或現代，或中國或外國，或靜態或動態，幾乎可以說旅遊吸引物即旅遊資源無所不在，無所不有。旅遊資源廣泛性最典型的例子是：一部分人的日常生活，對於另外一部分人來說，就是旅遊資源。節假日，城裡的人想出去，城外的人想進來，正是這樣的道理。
旅遊者的廣泛多樣性。可以這樣說，任何一個有行為能力的人，包括在他人幫助下有行動能力的人，都有現實的或潛在的旅遊需求。只要具備一定的條件（如可自由支配的收入、閑暇時間），就有可能成為旅遊者，旅遊距離或長或短，旅遊消費支出或多或少。上世紀80年代前，我國經濟很不發達，人民生活普遍不富裕，大多數人有限的收入主要還是用來解決溫飽等生活基本需求而較少考慮旅遊這一在當時看起來很奢侈的需求。隨著社會經濟不斷發展，越來越多的人走進旅遊並享受旅遊帶來的快樂和滿足。中國居民的平均出遊率，2000年是57%，到了2005年已增至92.7%。在一些旅遊發達國家，旅遊休閑作為普通大眾必不可少的生活方式，被視為天賦人權而特別受到重視，居民平均出遊率超過300%。到了休假旅遊的時節，無論是公務繁忙的國家總統，還是普通的家政服務人員，天經地義都要出外旅遊度假。近年來，我國旅遊業發展迅猛，取得了長足的進步。但與旅遊發達國家相比，在旅遊的廣泛參與性方面，無論是旅遊觀念（旅遊成為全社會各階層必不可少的生活方式），還是公民的出遊率、旅遊消費支出絕對量與相對佔比等指標，仍有很大的發展潛力。有理由相信：這樣的觀念和指標應該而且一定會成為小康社會、和諧社會建設的重要目標。
旅遊者旅遊動機的不同，會導致旅遊者對旅遊資源進而對旅遊項目選擇的不同；同時，因為旅遊實際上是旅遊者把自己階段性的生活「搬」到旅遊活動中，因此旅遊者年齡、性格、民族、職業、愛好等因素的不同，都會導致所選擇旅遊活動從形式到內容的不同。
3.參與性。旅遊活動需要旅遊者身心層面的投入參與。
一方面，無論是實現旅遊者從生活所在地到旅遊目的地的空間"位移"，還是在旅遊目的地的各種活動，都需要旅遊者身體層面的參與。無論是藉助現代化的交通工具，還是徒步旅遊，旅遊者首先要把自己"帶"到旅遊目的地，"帶"到自己所要參與的旅遊活動中並積極投入進去。"不到長城非好漢"正是對這種參與的最好解讀。另一方面，旅遊需要旅遊者用心旅遊，需要旅遊者精神層面的參與。無論是面對名山大川、名勝古跡，還是異域風情，都需要旅遊者在旅遊過程中、旅遊後用心細細體味。近年來旅遊市場興起的深度體驗游正是基於旅遊者這樣的參與意識及需求而開發的。
旅遊者在旅遊活動中的投入與產出成正比，這一點未必完全體現在旅遊者的經濟投入（旅遊花費）上，筆者認為它更多地體現在旅遊者的身心投入上。正常情況下，旅遊者身心越投入，從旅遊中得到的樂趣和收獲將越多。徒步登山者與坐纜車覽勝者沿途看到的風景及由此給自己帶來的感受收獲肯定不同。某種程度上可以說，旅遊愛好者，特別是身心參與度高的旅遊愛好者，一定是個積極的人：積極工作，積極生活，積極旅遊。這或許正是許多企業為什麼特別熱衷組織優秀員工參加獎勵旅遊的原因之一吧。
4.文化性。主要體現在作為文化個體的旅遊者（每個旅遊者都是一個獨特的文化個體）與旅遊資源、旅遊設施及旅遊服務等的互動上。
首先，人文旅遊資源是人類在長期的社會歷史發展進程中所創造出來的物質財富和精神財富，是人類智慧的結晶，其文化性不言而喻。即使是純自然旅遊資源，其蘊含的豐富的美學、自然科學等知識，也會在每個旅遊者與它的對話、互動中得到充分的釋放。經常會有旅遊者面對美景感嘆無言以對。為什麼會無言以對？因為大自然之美之神奇遠超我們的想像力和表達力。
其次，旅遊設施作為人們有目的地為開發旅遊而興建的設施，也體現了一定的文化性。如有的旅遊酒店會將國際通用的星級服務標准與當地有特色的地方民族文化有機融合，形成自己獨特的旅遊接待文化。
再次，旅遊服務是旅遊者與旅遊資源等"溝通"的橋梁。通過旅遊從業人員提供的旅遊服務，旅遊者從中得到身心上的享受。而導遊人員的講解，可以拉近旅遊者與旅遊資源及文化的距離，同時旅遊過程也更加豐富有趣。
廣之旅與有關方面聯合開展的廣州亞運志願信使活動，將亞運宣傳與旅遊活動有機結合。普通市民報名參加亞運志願信使團，以遊客和亞運信使的雙重身份，走出去宣傳亞運，宣傳廣州，向所到之處的當地民眾送上廣州亞運邀請信，同時帶回他們對廣州亞運的美好祝福。很好地發揮了旅遊"文化使者"的作用。
5.娛樂性。娛樂性是所有旅遊資源、旅遊活動共有的，即旅遊者雖然存在年齡、職業、性格、知識結構等方面的差異，但都可以從旅遊活動中得到身心上的滿足和快樂，可以說樂在其中。現代旅遊形式越來越多樣，內容越來越豐富，但無論如何變化，快樂是旅遊者參加旅遊活動永遠不會缺少的追求和結果。旅遊企業每名員工、旅遊目的地的每個居民，都有形或無形地擔負著這樣的"快樂大使"使命。
6.親和性。包括人與人、人與環境間的親和。旅遊活動是一個愉悅身心的活動，愉悅身心不僅包括旅遊者自己身心的投入，還有互動———包括人與人、人與環境的親和互動，從中旅遊者可以得到愉悅的享受。一方面，旅遊者與他人，包括所接觸到的當地人、旅遊從業人員、其他遊客等，相互間傳播友誼、友情，和睦相處，共建旅遊中的"和諧社會"。另一方面，旅遊者與環境（自然環境與人文環境）之間同樣體現親和。越來越多的旅遊者，意識到人與環境、人與地球密不可分的關系，自覺成為環境保護的實踐者，在旅遊中養成良好的環保習慣。有的旅遊者甚至自備垃圾袋參加旅遊活動，垃圾袋不僅裝自己的，而且拾揀沿途的垃圾集中處置，起到了"環保大使"的作用。
研究旅遊動機與特點，將有助於我們更深入地了解認識旅遊及旅遊的規律，深刻認識旅遊和旅遊業對國民經濟的拉動作用（經濟功能）及對人民群眾物質與精神生活的提升作用（社會功能），從而更好地理解《意見》的意圖，加快《意見》的貫徹。一方面使我們的旅遊事業再上新台階，將我國由資源大國、旅遊大國進一步建設成為真正的旅遊強國；另一方面關注民生，關注人民群眾的身心健康和不斷增長的物質、精神需求，提供更加豐富多彩而又為他們所需要的旅遊產品及服務，落實以人為本的指導思想，構建和諧社會。保山，地處雲南省西南部地區，歷史悠久，文化深厚。這里是史前人類文明的發祥地之一，「塘子溝文化」就起源自這里，因此寶山旅遊成了歷史文化愛好者的首選。保山文化資源極其豐富，13個不同的少數民族共同生活在這里，來寶山旅遊，領略各民族風土人情，如彝族「火把節」、阿昌族「窩羅節」」、苗族「花山節」、傈僳族的「刀桿節」、傣族「潑水節，一定也能讓您流連往返。寶山旅遊還有重要的一站，就是位於滇西邊陲的騰沖，這里不僅是古時西南絲綢之路的要地，還有著雄偉的高黎貢山、險要驚奇的怒江天險。博南古道也是寶山旅遊的好去處，來這里感受歷史的氣息，也能體會到前人的偉大。不能不提的還有這里的地熱資源，保山有著中國最密集的火山群，各種溫泉一定能讓您身心都得到放鬆。來寶山旅遊一定還要品嘗一下這里的特產，永昌板鴨、施甸三味都堪稱一絕，保山如此眾多優美的景點一定能讓您駐足神遊。