Ⅰ 一米長嘴銅壺多少錢
這挺貴的，大概要500多塊錢
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Ⅲ 長嘴壺哪裡好長嘴壺茶藝長嘴銅壺功夫茶藝學習芙蓉門好不好
芙蓉門的長壺茶藝有什麼特點？
答：芙蓉門堅信四川長嘴壺摻茶是一門表演藝術，而不是其他同行或外行認為的是技術，簡單的復雜化是藝術，簡單的科學化是技術。民間茶樓
餐廳倒茶稱之為技術，讓人能夠達到賞心悅目，長人知識，發人深思的稱之為藝術。現在很多人把長嘴壺叫茶技，而非茶藝，「為什麼？」芙蓉門答曰：「一些自認為會把長嘴壺舞的很順溜的就叫茶技，曰之：茶技嘛就是倒茶的技術咯。要記住技術和藝術不是門當戶對的。技術精英頭銜是工程師，而藝術精英是藝術家。所以我們要成立門派，是因為一些茶文化組織他不想成家，他要成師。追求的境界不一樣達成的效果兩同。」芙蓉門以藝字當頭，一直在把世人認定的茶技努力作成茶藝，過程艱難，需要我們付出很多，不怕嘛，因為芙蓉門的箴言是：心有態-境無界；大無謂的捨得精神一直是我們的精神支柱；芙蓉門茶藝注重茶者的精、氣、功、韻、型，分別是女子上善若水十二套、 醍醐神韻十八套，與組合動作一起共計54套長嘴壺茶藝表演。每套動作配合貼切的名稱與和茶文化相關的解說詞，茶者具備雜技、舞蹈、武術、戲曲台步功底。
Ⅳ 長嘴銅壺要點 和特點
長嘴壺茶藝簡介
四川長嘴壺茶藝是中國茶藝的奇葩，是我國一種獨特的茶具，是深受群眾喜愛的非物質民俗文化遺產，歷史悠久，源遠流長。也是我國茶道的一環，是茶文化的一部分。長嘴壺茶藝具有很高的實用性和觀賞性。沸水在長嘴中流過，自然降低了溫度，水就不會太燙，最適合泡四川的高嫩度蓋碗茶，長嘴壺茶藝表演用肢體語言表達各種文化內涵，長人知識，發人深省。其表演更是營造了茶館的文化氛圍和民俗氣息，提高了茶客的品茗樂趣。茶藝師用1.2米長的銅壺摻出滾燙的開水注入茶碗中，在摻茶之前大秀壺藝，將中國武術中的18般武藝的套路融合於長嘴壺茶藝，時而頭上盤旋，時而腰間纏繞，瀟灑自如、行雲流水 勁馳狼奔。有如臨空寫意、飛馬流星、長繩系日……品茶人身臨其境、陶醉在茶藝只有在四川才能享受到的四川獨特的中國長嘴壺茶藝之中，留戀往徊。
芙蓉門
芙蓉門堅信四川長嘴壺摻茶是一門表演藝術，而不是其他同行或外行認為的是技術，芙蓉門茶藝注重茶者的精、氣、功、韻、型，男女式分神韻、上善十套、十二套、十八套，每套動作配合貼切的名稱與和茶文化相關的解說詞，茶者具備雜技、舞蹈、武術、戲台功底。
峨嵋派
峨眉派茶道為目前是茶道組織。峨眉派茶道的支撐點為四川省峨眉派茶藝學校，峨眉派茶道在某些發展方面受到限制。
榜上有名：創立地成都琴台路。川派茶藝目前為成都琴路的一道風景線，幾乎天天都在演出，為成都茶文化的傳播作出了傑出貢獻。
玉川茶藝：創立地成都市三洞橋街，玉川茶文化幾乎改變了一代成都人對茶的消費理念，這不可不說是為現代成都人立下了不可滅的功勛。
蒙頂派：創立人成先勤、成波、成昱。創立時間2000年春，創立地四川蒙頂山。蒙山派茶藝從就業這個角度上看，應該是為四川茶藝作出了永不可滅的貢獻。
神龍茶藝：創立人蔣世祖。創立時間2003年秋，創立地成都雙楠。神農茶藝為四川省內品格較高的一個組織，掌門人蔣世祖為成都神農翠竹茶葉公司董事長、茶葉高級審評師、茶文化學者。
二松堂：創立人廖大松、廖小松，創立時間2006年春，創立地成都沙灣路。二松堂茶技可謂是四川茶藝的一塊豐碑，也就是說，在中國茶藝領略內，要讓人知道四川長嘴壺茶技的，那一定是這廖氏兄弟二人了。有人說，如果沒有廖氏兄弟的出現，四川長嘴壺茶技的發展走不到今天，經筆者調查發現，這種提法完全合符。
Ⅳ 請問四川的長嘴茶壺最早出現在哪個朝代最好有依據，謝謝
長流壺最早在中國出現的時間迄今沒有確切的文字記載，只流傳一些傳說故事：
一說起源於三國時期的後主阿斗，生性多慮，怕人圖謀不軌，借侍酒之機行刺。足智多謀的諸葛亮遂特設計出既是長嘴又是彎嘴的青銅酒壺，以防不測。
另一說也與巴蜀地域有關。傳說重慶一帶川江上的纖夫因勞動繁重，歇息時都有喜在船上飲酒解乏取樂的習慣。纖夫們彼此熟悉、性格豪爽、關系融洽，喝酒時常邀鄰船的纖夫共飲。因要各守其船，而船與船之間總有一定間距，纖夫們便用打通了竹節的竹筒傳送酒漿，後才改進為仿龍頭古船的形狀，打造為龍頭銅壺，長長的龍尾即為壺嘴。
又一說軒轅帝問道青城山時，就留下長嘴銅壺茶藝。東漢張陵在青城山創道教正一派，留下「龍壺茶藝「，形成青城山派茶藝雛形。
代長嘴壺茶藝全名是四川長嘴銅壺功夫摻茶藝術，故簡稱四川茶藝．四川茶藝有據可查應源於唐宋時期川東地帶，唐宋時期有＜鬥茶圖＞為據，此畫是茶畫中的傳神之作，畫面上四茶販在樹蔭下作「茗戰」(鬥茶)。人人身邊備有茶爐、茶壺、茶碗和茶盞等飲茶用具，輕巧的挑擔有圓有方，隨時隨地可烹茶比試，其裝備絲毫不比現代勝利人士的初級休閑-高爾夫裝備差。左前一人手持茶杯、一手提茶桶，意態自若，其身後一人手持一杯，一手提做工精細的長嘴銅壺。作將壺中茶水傾入杯中之態，另兩人站立在一旁註視。鬥茶者把自製的茶葉拿進去比試。這就是唐末宋盛時期盛行幾百年的高檔休閑生活方式---「鬥茶」事先的鬥茶盛會堪比現代的高爾夫競賽。圖中人提的壺莫若就是現在令中國茶藝界膛目結舌的四川長嘴銅壺!
後來清茶館業快速興盛，長嘴壺逐漸出現在沱江、長江沿岸的茶館里，方便在擁擠的茶館里給客人添加茶水。晚清時期，長流壺在全國大部分地區都有流行，長嘴壺遂成中國茶館一大風景。到了現代，長流壺從大部分茶館消失，而集中在四川地區的老茶館。
由於現代茶道藝術的復興，傳統的行茶技藝得到整理，長流壺茶藝重新煥發了光彩，成為四川茶道的代表，並形成不同的流派風格。目前比較活躍的長流壺流派有四川峨眉山的「峨嵋派」，蒙頂山的「龍行十八式」。，青城山派茶藝尤以「問道十六式「和「青城日月二十二式「見長。「玄門太極茶藝「自成體系，而茶藝直追天師張陵之「龍壺茶藝」，套路中「雪花蓋頂「、「紫氣東來「、「白鶴向青城「、「天人合一「等揚名天下，被譽為中華四大茶派之一。
當時經過戰亂．鬥茶之風漸漸消逝，到清末民初又由川東一帶興起．而到束縛前後才由長嘴壺出現在川東一帶，當時出現時只是作為一種摻水續水的迷信茶具。到20世紀90年代由四川茶文化協會開掘並集合當時眾多民間茶師比賽才得已發揚.由90年代末期失掉更進一步的提升，即：由以前地道的摻茶技術逐漸形成了現在的摻茶藝術。四川茶藝融入了中國茶文化，武術，舞蹈，雜技，體操，音樂等新一代的剖析藝術。觀賞價值級高，長人知識，發人深思；這是人類對文明的追求的聰明結晶.是人類追求高尚文化與肉體文明的最窪境地!
Ⅵ 長嘴壺表演長嘴壺茶藝功夫茶藝長銅壺摻茶斟茶大茶壺是什麼
長嘴壺茶藝簡介
四川長嘴壺茶藝是中國茶藝的奇葩，是我國一種獨特的茶具，是深受群眾喜愛的非物質民俗文化遺產，歷史悠久，源遠流長。也是我國茶道的一環，是茶文化的一部分。長嘴壺茶藝具有很高的實用性和觀賞性。沸水在長嘴中流過，自然降低了溫度，水就不會太燙，最適合泡四川的高嫩度蓋碗茶，長嘴壺茶藝表演用肢體語言表達各種文化內涵，長人知識，發人深省。其表演更是營造了茶館的文化氛圍和民俗氣息，提高了茶客的品茗樂趣。茶藝師用1.2米長的銅壺摻出滾燙的開水注入茶碗中，在摻茶之前大秀壺藝，將中國武術中的18般武藝的套路融合於長嘴壺茶藝，時而頭上盤旋，時而腰間纏繞，瀟灑自如、行雲流水 勁馳狼奔。有如臨空寫意、飛馬流星、長繩系日……品茶人身臨其境、陶醉在茶藝只有在四川才能享受到的四川獨特的中國長嘴壺茶藝之中，留戀往徊。
芙蓉門
芙蓉門堅信四川長嘴壺摻茶是一門表演藝術，而不是其他同行或外行認為的是技術，芙蓉門茶藝注重茶者的精、氣、功、韻、型，男女式分神韻、上善十套、十二套、十八套，每套動作配合貼切的名稱與和茶文化相關的解說詞，茶者具備雜技、舞蹈、武術、戲台功底。
峨嵋派
峨眉派茶道為目前是茶道組織。峨眉派茶道的支撐點為四川省峨眉派茶藝學校，峨眉派茶道在某些發展方面受到限制。
榜上有名：創立地成都琴台路。川派茶藝目前為成都琴路的一道風景線，幾乎天天都在演出，為成都茶文化的傳播作出了傑出貢獻。
玉川茶藝：創立地成都市三洞橋街，玉川茶文化幾乎改變了一代成都人對茶的消費理念，這不可不說是為現代成都人立下了不可滅的功勛。
蒙頂派：創立人成先勤、成波、成昱。創立時間2000年春，創立地四川蒙頂山。蒙山派茶藝從就業這個角度上看，應該是為四川茶藝作出了永不可滅的貢獻。
神龍茶藝：創立人蔣世祖。創立時間2003年秋，創立地成都雙楠。神農茶藝為四川省內品格較高的一個組織，掌門人蔣世祖為成都神農翠竹茶葉公司董事長、茶葉高級審評師、茶文化學者。
二松堂：創立人廖大松、廖小松，創立時間2006年春，創立地成都沙灣路。二松堂茶技可謂是四川茶藝的一塊豐碑，也就是說，在中國茶藝領略內，要讓人知道四川長嘴壺茶技的，那一定是這廖氏兄弟二人了。有人說，如果沒有廖氏兄弟的出現，四川長嘴壺茶技的發展走不到今天，經筆者調查發現，這種提法完全合符。
Ⅶ 長嘴銅壺茶多少錢一杯在四川成都哪可以喝
如果是來成都遊玩，建議你去錦里，武侯祠旁邊，25-30一杯。
如果你是老成都，王府井後面龍抄手旁邊就有個茶樓，叫啥忘了，還有川劇表演，也有，價格前兩年去是25，現在不曉得漲價沒有