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福州至今還保存相當一部分自唐宋以來形成的坊巷，成為歷史名城的重要標志之一。這些坊巷中最為著名的
要算"三坊七巷"街區。
三坊七巷地處市中心，東臨八一七北路，西靠通湖路，北接楊橋路，南達吉庇巷、光祿坊，佔地約40公頃，現居民3678戶，人口14000餘人。
三坊七巷是南後街兩旁從北到南依次排列的十條坊巷的簡稱。三坊是：衣錦坊、文儒坊、光祿坊；七巷是楊橋巷、郎官巷、塔巷、黃巷、安民巷、宮巷、吉庇巷。由於吉庇巷、楊橋巷和光祿坊改建為馬路，現在保存的實際只有二坊五巷。即使如此，在這個歷史悠久的居民區內，仍然保留著豐富的文物古跡，保存一批名人故居和明清時代的建築。在這居民區內，坊巷縱橫，石板鋪地；白牆青瓦，結構嚴謹；房屋精緻，匠藝奇巧，集中體現了閩越古城的民居特色，是閩江文習慣上講，我們都先說三坊後講七巷，其實，從建築位置來分析應該是先有七巷後有三坊。唐代的先民們先是沿著城市的軸線--南街，建起了一組排列工整的"新村"。然後，再隔一條南後街，向西發展，建起一組坊巷，成為以南後街為中心軸線的"非"字形結構的街區。經過千百年的風雨變遷，大多於宋代定下坊巷之名，於明清時代形成今天建築格局，成為福州歷史文化名城的標志性建築。
從建築空間的處理來看，三坊七巷在中軸線上的主廳堂，比北方的廳堂明顯高、大、寬，與其他廊、榭等建築形成高低錯落，活潑而又極富變化的空間格局。廳堂一般是開敞式的，與天井融為一體。特別要指出的是，為了使廳堂顯得高大、寬敞、開放，一般在廊軒的處理上著力，承檐的檁木，或再加一根協助承檐的檁木，都特意採用粗大的而長的優質硬木材，並用減柱造的辦法，使的廳堂前無任何障礙，這在北方建築及其他南方建築中，都極少見到。例如宮巷林聰彝故居之轎廳以及祠廟的戲台，均是如此處理。這是福州古建築的重要特色之一。
三坊七巷除了在布局結構上與眾不同之外，在圍牆、雕飾、門面上都很有特色。
馬鞍牆
三坊七巷民宅沿襲唐末分段築牆傳統，都有高、厚磚或土築的圍牆。牆體隨著木屋架的起伏做流線型，翹角伸出宅外，狀似馬鞍，俗稱馬鞍牆。牆只作外圍，起承重作用全在於柱。江南建築中，絕大多數是成90度角的直線構成的階梯形的山牆，福州僅個別建築有，包括福建的閩北、閩南、閩東也有存在，惟獨福州三坊七巷民居的馬鞍牆是曲線形的馬鞍牆。一般是兩側對稱，牆頭和翹角皆泥塑彩繪，形成了福州古代民居獨特的牆頭風貌。
雕飾
三坊七巷在建築裝飾方面最有特色的要數對門窗扇的雕飾。普通居民樑柱多不加修飾，簡潔朴實，而在門窗扇雕飾上則煞費苦心。其窗欞製作之精緻，鑲嵌的木雕之華美，是其他省份居民難以企及的。窗飾的類型特別豐富，有卡榫式圖案漏花，有純木雕式窗扇，也有兩者相間使用。可以說是江南藝術的集大成者。在卡榫式漏花中，工匠通過精心編排，構成不同的裝飾效果，有直線型、曲線型、混合型--直線型疏密有致，曲線型富有動感，混合型變化多端，且各有吉祥寓意。在木雕式窗扇中，有透雕，有浮雕，題材有飛禽走獸，人物花卉，整個窗扇雕飾有對稱式有不對稱式。如文儒坊尤恆盛的明代古宅，在二進廂房的門窗隔扇上，透雕了較復雜的瓶花圖案，花瓶寓意住居平安。滌環板上是淺浮雕的花開富貴.這些用卡榫斗拼或木材鏤空精雕而成的花窗雕飾,充分顯示了福建民間工匠的高超技藝。
建築門
三坊七巷建築門的處理也極具特色，約有四種。一種是在前院牆正中，由石框構成的與牆同一平面的矩形師門，另一種則是兩側馬鞍牆延伸作飛起的牌堵，馬鞍牆夾著兩面坡的屋蓋形成較大的樓，像沈葆楨故居、陳承裘故居、林聰彝故居都是這種門樓。 化的薈萃之所，被建築界喻為一座規模龐大的明清古建築博物館。
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❸ 身邊的歷史 我寫我家 要揭陽的
古揭陽縣是廣東省最古老的縣份之一，其歷史悠久，見諸史乘已有2千多年的歷史，其境內榕江流域地區曾是古粵東、閩南的區域中心和潮汕文化的發祥地。本文就1840年（中國古代史下限）以前揭陽各個時期的建制沿革、社會經濟、文化試作初步探索，以請教方家。
一、從遠古到秦漢時期
這個時期是揭陽縣開始建置，並管轄有歷史上最廣地域的時期。
揭陽得名於五嶺之一的揭陽嶺（五嶺：一說是大庾嶺、始安嶺、臨賀嶺、桂陽嶺、揭陽嶺；另一說是大庾嶺、越城嶺、萌諸嶺、崎田嶺、都龐嶺），最早見諸史乘是秦始皇三十三年（公元前214年），派任囂、趙佗南平南越後，設南海、桂林、象三郡，在南海郡今潮汕地區、梅州市和閩南一部分的區域內設揭陽戍區，這是潮汕建制的萌芽。所以饒宗頤教授說「稽潮事最古可徵者，當肇於嬴秦之戍揭嶺」。（1）至秦末，諸侯紛紛叛秦，時達南海郡慰任囂病危，其論析天下及嶺南之軍事政治，以為嶺南可以立國，遂勸趙佗擁兵自立。任囂死後，趙佗依言行事，割據嶺南，於公元前204年自建南越國，並派史定任揭陽令，於是這里才有了政權建制，漢武帝元鼎六年（前111年）平定南越，於原來揭陽的地域建置揭陽縣。隸屬南海郡，潮汕地區開始有了直屬中原王朝的政權建制，這一建制一直延續到晉義熙九年（413年）分揭陽置義安郡止，所以今天我們談晉以前揭陽的歷史，就是談今潮汕及周圍地區的歷史，這段時期尤其是秦以前揭陽地域的社會怎樣，文獻記載資料很少，我們只能藉助考古資料來了解。
從上世紀三、四十年代開始至今，一代代的考古工作者和文博工作者在粵東這片古揭陽地域做了不少考古勘查和發掘工作，發現了一大批考古文化遺址和遺物，透過這些信息資料，我們可以窺察到古揭陽的社會風貌：
上個世紀九十年代，考古工作者在韓江出海口的南澳島象山發掘了一批打擊石製品，形制細小扁薄。據考古學家曾騏教授推斷，年代為距今8000年左右。（2）這是迄今發現的粵東地區最古老人類文化遺存，在今揭陽玉湖關爺石遺址也發現有一些角岩打制小石片，曾騏教授認為其打技術與象山細小石器相近。說明早在8000年前，已有先民在粵東這片土地上生產和生活。當然，隨著今後考古工作的深入開展，或許會發現比象山遺址更古老的遺存，那麼古粵東的歷史也將提前到8000年以前。
潮安陳橋貝丘遺址，池湖貝丘遺址以及與之相近的揭陽地都洪崗遺址，年代是距今5000—6000年，從這些遺址中發現的大量豬、牛、魚等動物骨骼和貝殼情況看，這個時期的先民主要是通過從事漁獵和捕撈來獲取生活資料，而許多骨刀、骨錐、骨○及骨針等磨製骨器的發現，說明這里的先民已較多地使用骨器。而在普寧廣太鎮綿遠村虎頭埔新石器時代晚期的陶器生產遺址，通過發掘，發現有基本同期陶窯17座密集在一處，充分顯示了大約4000年前這里的陶瓷工業的發達程度。
到目前為止，在粵東史前考古中發現最多、分布最普遍的是浮濱類型的考古文化遺存，已發現的不下數十處，從地域上看，主要分布在粵東榕江、韓江與閩九龍江、晉江四大流域。而榕江流域是浮濱文化遺存分布較為密集的地方，它在揭陽縣（指今揭陽）境內就有5個遺址群，已發現的遺存33處，（3）這大概是榕江流域到秦漢時期成為粵東地區的區域中心的預示。據考古學家邱立誠教授推斷，浮濱文化的年代相當於商於西周時期。（4）豐富的浮濱文化遺存反映了粵東地區在原如社會向奴隸社會過渡這一階段的歷史及其與中原文化的關系：從浮濱墓葬的形態來看，墓向排行方向不一，紊亂無序，反映了浮濱人氏血緣紐帶已破壞，埋葬方式以權力、等級、富裕程度的差異為基礎；（5）在浮濱文化遺址出土文物中有陶紡輪、大量陶器和陶拍，說明浮濱人已能從事陶瓷生產，而且生產有一定規模（因為在南澳東坑仔遺址一次就發現陶拍7件），能生產出巨大的陶器，如大口尊等，陶器中開始使用施釉技術，這是生產力發展的表現；在一些浮濱遺址中還發現有青銅錛、青銅殘片、青銅渣，說明浮濱的主人已鑄造和使用青銅器，而各地墓葬隨葬青銅器的普遍發現，應是青銅生產發展到一定程度的反映；出土文物中發現有石戈、石矛、石等兵器，說明這個時期這里的戰爭還是很頻繁的。另外在揭陽仙橋浮濱類型遺址中還發現有石質牙璋，牙璋作為一種源於中原的「禮器」，用於向上帝祖先神明告成功，有權杖的作用，仙橋遺址石璋的發現，一方面說明浮濱人的社會中顯然有了等級差別，另一方面也說明浮濱文化中明顯含有中原商文化的因素。（6）
浮濱文化之後，進入春秋戰國時期，隨著揭陽嶺的開通，南越文化以很強勁的勢頭滲透到本地，並改變了這里土著的文化風貌。在考古上最明顯的標志，就是在浮濱類型之後，韓江流域幾何印紋陶東山再起，大量使用考古學家認為是南越族特有的標志的陶器———夔紋陶。（7）這個時期，隨著南越國人的遷入，也傳進了先進的稻作技術，今揭陽新亨龍車溪畔山崗上發現一件方格紋陶罐，印有稻穗痕跡，最大的一穗達23粒。曲溪五堆山崗遺址發現石钁和三角形穿孔犁頭形器，其它地區普遍發現各種石斧、石錛、鋤、鏟、刀以及石磨盤、磨杵等農業工具，表明鋤耕農業在繼續發展，（8）由於石器中犁、鋤、鏟、大型錛等農具和青銅農器的使用，稻作農業經營規模越來越大，榕江中游出現了稻作區，原始的水稻點種耕作制度，也被火耕水耨制所代替。（9）
盡管對古揭陽縣建置時間歷來有爭議，但始於秦南越國而定於漢武帝的提法近年來似乎被越來越多的學者所接受。現在有一個問題就是秦漢時期揭陽縣的城址（縣治）在哪裡？由於史籍缺乏明確的記載。從上個世紀八十年代開始，潮學研究者就為這個問題爭論著，有人認為在今揭西河婆，有人認為在今豐順湯坑，還有人認為在澄海的龜山等等。但各種說法都缺乏強有力的證據。要說在河婆、湯坑，為什麼揭西、豐順等地至今考古未發現有漢代繩紋瓦一類的遺物，更不用說秦漢時的古城址了。（10）而澄海龜山雖然發現漢代建築遺址，但龜山的位置在二千多年前是突出在海邊的一座小山，沒有扼要的地勢，要作轄地幅員上萬平方公里的古揭陽的政治中心，是很大安全的。（11）根據清人顧祖禹編的《讀史方輿紀要》所載：「揭陽故縣城在縣西北，揭嶺之南。漢置縣，以揭嶺為名。」「揭陽山在縣西北一百五十里……亦日揭嶺。……史祿留家揭嶺，或以為即此山也。」結合秦伐百越，漢平南越的路線和秦漢時期揭陽境內的地理形勢。筆者認為揭陽故城址應在古揭陽縣境內北部方向（或東北、或西北）較有可能。這一點饒宗頤教授在《潮州志·沿革志》中也有提到：「秦漢時自意溪以下，濱海沖積之北，悉為溟渤，而揭陽嶺所屬遠及贛境，故以史祿留家而通道於桂林，吳陽為揭人而入仕於湘西，知漢時之揭陽縣，其政治中心應在潮郡以北，而濱海一帶，悉為荒陬，尚未開發可斷言。」當然，筆者這一論斷，以及城址在北面哪個具體地點，就有待於我們的潮學研究者搜集到更詳細具體的文獻資料（如古代地域圖等）和考古工作者發掘到諸如秦磚漢瓦的實物資料來證實。
關於兩漢時期古揭陽縣社會經濟、文化狀況怎樣，文獻記載資料很少，考古發現也比秦漢以前少，到目前為止，在整個潮汕地區發現的漢代遺址一共只有十多處。從這些遺址的分布，我們可以看到兩漢時期中原文化對古揭陽地域的滲透過程：在西漢前期，潮汕地區的遺址只有澄海龜山，孤島般為漢人所佔據，而在今揭陽境內的榕江北河流域，有比較密集的土著越人遺存，到漢代中後期，漢文化勢力似乎已深入到比較內地的榕江南河流域，揭陽白塔寶聯寨山的木槨墓葬顯示出嶺北的文化風格。而普寧里湖松柏圍的漢化越人墓，則說明東漢後期，漢文化的影響進一步向榕江南河上游推進。（12）我們從這些漢遺址出土的文物可以窺見漢代揭陽社會的風貌：遺址中出土的數量眾多，品種多樣的鐵器，有斧、鍤、刮刀、鑿、鉤、刀、錐、釘等，說明由中原傳入的鐵器在這里已十分普遍使用，鐵器的使用，是生產力發展的標志；出土的陶器上各式戳印圖案更多樣，陶器釉彩更為豐富，有青釉、黃釉和綠釉，說明制陶工藝比以前大大提高；銅器中最普遍發現是五銖銅錢，說明這里的商品交換已有了錢幣的流通，是商品經濟發展的表現；而在遺址中發現瑪腦珠、瑪腦耳璫等飾物，一般認為是從海外輸入的，反映了海外物品在漢代已輸入潮汕地區，這是潮汕地區參與南海海上「絲綢之路」活動的實物見證。（13）
二、自兩晉到五代十國
這個時期是建置600多年的揭陽縣被廢止的時期。
自漢末至南北朝，中原戰火不斷，東南地區相對穩定，許多中原望族為避戰亂紛紛舉家南遷，形成了秦漢以後人民南渡又一高潮。從粵東地區發現不少帶有中原色彩的兩晉南朝墓葬，可以斷定，粵東地區是當時南遷的「流人」主要落戶之所。中原人民的遷入，使粵東社會生活發生了重大的變化，一方面，遷入的中原人帶來了先進技術，促進了沿海交通的發展，加強了粵東與內地的交流，推動了社會經濟的發展；另一方面，人口增加，為了加強管理，必須增置郡縣，於是對原來的行政區劃進行調整。在粵東，晉成帝咸和元年（326），分南海郡立東官郡，揭陽縣屬之。咸和六年（331），揭陽縣地域析分為海陽、潮陽、海寧、綏安四縣。晉安帝義熙九年（413），又分東官郡，以原揭陽縣地域設義安郡，下轄五縣：海陽縣（今潮安、饒平、榕城、揭東、揭西、澄海等地）、潮陽縣（今潮陽、普寧、惠來等地）、義昭（招）縣（今梅縣、大埔、平遠等地）、海寧縣（今福建龍溪一帶）、綏安縣（今福建漳浦、去霄等縣），至此，建置600多年的古揭陽縣被廢止。之後在這片地域上的建置沿革是這樣：南齊時，義安郡又增設程鄉一縣，共轄六縣。隋開皇十年（590），義安郡並入循州，僅在原郡地設義安縣。翌年，改義安縣為潮州，轄海陽、潮陽、綏安、海寧、義招、程鄉六縣。隋大業三年（607）罷潮州，復稱義安郡，歸揚州管轄。武德四年（621），又改稱潮州，廢義安郡。唐高宗天寶元年（742），潮州改為潮陽郡。至乾元元年（758）又恢復稱潮州，仍轄海陽、潮陽和程鄉三縣。後晉開運二年（945），程鄉升格為敬州，潮州僅轄海陽、潮陽二縣、一直維持到北宋。
盡管古揭陽縣在晉安帝義熙九年已廢止，但在此後很長一段時間里，人們還習慣於用揭陽來稱呼後來改立的義安郡和潮州的地域。
三、宋元時期
這個時期是揭陽縣復置，但地域比以前大大縮小，社會經濟、文化進入全面開發的時期。
宋宣和三年（1121），割海陽縣的永寧、延德、崇義三鄉置揭陽縣，縣治設於劉黃村（今豐順阝留隍鎮）。紹興二年（1132），又廢揭陽縣，全境並入海陽。同年，潮陽縣也並入海陽，至此，潮州僅領海陽一縣。紹興十年（1140），揭陽縣又恢復建制，縣治初設於吉白村（今漁湖京崗）。後遷至玉窖村（今榕城），元代潮州改稱潮州路，揭陽縣屬之。
宋元時期是中原文化成為潮汕主流文化和潮汕地區進入全面開發的時期。進入兩宋時期，由於北方戰亂頻繁，給中原以至江南地區造成極大的破壞，人民大量流亡。而這時東南沿海地區相對穩定的社會環境和大量尚未開發墾種的可耕地吸引了渴望安居樂業的北方士民。因此，這個時期向南移民的規模大大超過了漢晉和南朝時期。揭陽重置縣之時，正是中原和江南移民通過福建大量遷入潮汕地區的時期，其境內榕江平原因土地肥沃、人口不多，尚有大量大地可從事墾植，也成了移民的遷入點。這個時期，從福建沿海及潮州各地遷入揭陽的移民主要居住在丘陵與沿江平原的接壤處，在這里可以「耕洋田，食江魚、燒山柴」，生活條件比較優越。也有的住在平原較高地段。（14）大量移民的遷入，一方面使本縣的人口大大增多。宋代揭陽的人口達6萬人。另一方面又給本縣的開發帶來了勞動力和生產技術。因為這時南遷移民中江南籍比重較大，其中富有水田耕作經驗的人民，是墾辟水鄉的生力軍。經過一段時間的開墾，使揭陽「濱海斥鹵並為膏壤」，大片土地得到精耕細作。各處築圳挖渠，水稻大面積種植由占城（今越地南中部）引進的白殼占、黃殼占和赤殼占等雙季稻優良品種，產量大大提高，榕江流域成為富庶的糧倉。糧食除了供本區人口外，還有輸出。當時除水稻種植外，還大面積種桑養蠶，出現了「太平無事日，處處盡桑麻」的景觀。（15）形成了以糧食生產的為主的多種經營態勢。當時揭陽的地肥物豐，使不少名人來揭陽時不得不發出「舊日潮州底處所，如今風物冠南方」（16）的贊嘆。
這個時期手工業和采礦業也有所發展。雖然文獻沒多記載，但從潮揭交界的深坑橋下和埔田世德堂村水缸仔山等多處瓷窯遺址（17）的發現，說明當時的瓷器生產已很普遍。而車田、馬碩、嶺後、世德堂一帶礦坑出土的一些宋代飲食用具和鐵制掘進工具，考古鑒定是宋代的礦場遺址。（18）證明宋代已有了采礦業。
經濟的發展促進城鄉的建設。縣治榕城逐漸成為全縣的政治、經濟、文化中心，縣署、學宮和俗稱「禁城」的內外城牆及雙峰、豐化等一批古寺名剎的先後創建。宋建的棉湖橋、德橋、深浦橋等十數座大跨度石橋及元代始建的仙橋，說明當時的建造技術已達相當水平。
在社會經濟發展的基礎上，文化教育也得到改善。宋紹興十年（1140），學宮的創建，是揭陽縣正式有縣學的開始。加上鄉賢開設的書院、書舍，使揭陽人向學之風日盛。參加科舉和考取科舉的人數漸多。據乾隆《揭陽縣志》載，宋代揭陽以「賢良方正，經學優深，詳嫻吏治」三科而先後得薦辟或登進士者，即有19人之多。而且出現了一批懷瑜握瑾之士，其中，陳希伋以吏治文行卓著馳譽遐邇，人稱「廣南夫子」，他晚年在黃岐山開設書院授徒講學，開揭陽「士知向學」之風；鄭國翰與大理學家朱熹為同榜進士，致仕後在湯坑飛泉嶺築藍田書庄課徒，朱熹親臨講課；王中行生平以興學崇化為首務，他編輯的《潮州圖經》（又名《潮州記》），為最早的一部潮州史志；還有「志趣超逸」，為二蘇（蘇軾、蘇轍）所交遊的高士吳復古，是潮州前八賢之一。由於文風日盛，名人輩出，所以在宋代，揭陽也負有「海濱鄒魯」之美譽。
元代，揭陽雖維持縣級的建制，但由於蒙古貴族實行歧視他族的政策，對廣大人民肆意屠殺。宋景炎三年冬，元兵攻陷揭陽城，縱火焚城，屠殺三日，屍積如山，使繁華的榕城變成「蕭條兵火後，井邑數家存」（19）的廢墟。元軍的高壓政策激起了人民反元斗爭的不斷發生。這一切使揭陽在元代人口大減，據乾隆《揭陽縣志》載，元代揭陽人口戶數只有17671戶，社會經濟、文化一度停滯甚至向後發展。
四、明代至清中葉
這個時期，揭陽縣的建制沒有變，但因鄰近新縣澄海、豐順的設置，割去揭陽縣部分轄地，使揭陽縣地域比宋元時又有所縮小。但這個時期是本縣經濟、文化進入鼎盛的時期。
明洪武二年（1369），潮州路又改稱潮州府，屬廣東行中書省，揭陽縣是潮州府管轄的四縣之一。嘉靖四十二年（1563）割揭陽之龍溪一都歸海陽，又析揭陽之鮀、鱷浦、蓬州三都湊置澄海縣。清初承明制，仍設潮州府，揭陽縣屬之，乾隆三年（1738），又割揭陽藍田都九、十兩圖與海陽的一部分合置豐順縣，至此，揭陽縣地域比北宋時的三鄉十三都又減少了近五個都的范圍。以後到清末，揭陽縣的建制、疆域基本無變化。
明初，本縣人口還是呈增長趨勢，據乾隆《揭陽縣志》載，明洪武二十四年（1391），本縣人口數是69660人；至明嘉靖二十一年（1542）150年間，人口增至100614人。自嘉靖四十二年割四都給海陽、澄海二縣後，戶數減少了三分之一。萬曆以後，由於山寇海盜的復起，尤其是明清之際，戰亂頻繁，使本縣的人口急劇下降。從萬曆十年的66856人至崇禎五年50年間，人口減少至53555人。清朝確立在全國統治之後，經濟得到恢復和發展。人口又增多了，至嘉慶二十年（1815），揭陽人口增至338459人。明清時期人口增長的原因，一是大量移民的遷入，另一是原來居住戶人口的自然的增長。
在人口快速增長的刺激下，本縣明清時期的農業經濟也有較大規模的拓展。由於政府以農田水利建設的提倡和督促，加上人口的增加，可以在農田水利建設上投入更多的人力，所以農田水利建設有了巨大的發展。明清時期，揭陽縣主要完成的水利設施工程有：嘉靖七年（1528），經行人司正薛侃的倡議，海陽、揭陽二縣七都，合力開鑿中離溪，自龍溪迄桃山，開浚全長一千九百丈，連通原洲溪、西溪二水，利於灌溉和水運；萬曆二十六年（1598），海陽、揭陽二縣四都修築世美渠堤；（20）還有晚明在縣城西北九十里的藍田都修築的湖坡，能「溉田殆百頃」；（21）乾隆二年（1737）地美都民鄭文海等倡率鄉人於沿海一帶內浚溪源、外築長堤，溉田御潮，數千畝瘠土變為腴田；（22）乾隆二十六年（1761），漁湖都鄉紳孫容光等倡築京崗堤，自員鏡塭東，至林西港塭止，堤長十五里多，高七丈，並御咸引淡，鑿田十五許，溉障田數百頃（23）；乾隆四十年（1775），知縣劉業勤遣舉人李世參董辦增築提防數百丈。（24）這些水利設施，改造了大片良田，使本縣的耕地面積不斷擴大。至清初，揭陽的耕地已有6470多頃。水稻種植面積比以前擴大了，產量也提高了。揭陽成了有名的「米縣」、其生產的稻米除了滿足本縣之外，還有大量輸出。既輸供府城和潮汕其它縣，還遠售閩省。當時揭陽民間流傳著這樣的俗語：「未過塘埔渡，先食揭陽米」，「揭陽三日無運米，潮州府城鬧飢荒」。這從另一個側面反映當時揭陽稻米生產之多。
除水稻生產外，其它農作物如甘蔗、柑桔、荔枝、龍眼等水果和蔬菜也大面積種植，至明朝中後期，水稻、農作物生產商品化的傾向也越來越突出。
這一時期揭陽的礦冶、紡織和各種工藝品製造等手工業也得到進一步發展。礦冶業主要是鐵、銅的冶煉，明代揭陽縣的鐵礦山約十二座；紡織業方面，當時揭陽生產的有薴布、葛布、麻布、蕉布，其中以薴布最出色。「薴布，九都皆有，鄉無不織之婦故也，其精細者名『機上白』，價可倍紗羅」。（25）其它的還有木雕、石雕、傢具製作、行器業等。這一時期，在榕城出現了按生產類目匯集的街坊地段，如北氵窖一帶的銅錫器製作業，打銅街的銅鐵器加工業，南北氵窖及北門的造船業，南門的船篷竹器業，東門的油漿業，進賢門一帶的夏布漂染業，史巷街的木工、油漆業，城西的灰窯業，觀音仔街的成衣頭飾業，衙前的刻印業等等，不勝枚舉。
隨著農業經濟和手工業生產的發展，促進了商業的繁榮。縣治榕城。交通暢通，貨運轉輸便利，向有「商旅輻輳」之譽，是全縣的商業中心。早在宋元時期，榕城即辟有南北二市，作為生活資料供需和農產品的集散地。明清時期，隨著城區工商業的繁榮，乾隆二十六年（1761）增闢了大街市、新街市、新埠頭市、東關外市、北關外市、西關外市6處，其中大街市、新街市和原來的南市，北市主要經營日用品和消費品，其餘各市銷售農副產品和農具（26），由於手工業和商業的相互依託發展，在市區形成了專業性的商業街。如柴街、草街、打銅街、灰粉街、竹蔑街、家私街等。（27）除城鎮集市外，到明朝後期，各地鄉村也出現了大批大市集，有田步、河婆、錢崗、仙溪、馬山、大井、湖頭、桃山、塘口、棉湖。（28）
從明朝到清初，揭陽的對外貿易主要是稻米和蔗糖的輸出，當時揭陽港成為潮汕最主要的糧食出口港，其糧食交易額之大導致明代官方專門在揭陽抽取糧食交易的落地稅，為它縣所無。另一個就是蔗糖的輸出，據縣志載：「甘蔗……揭所產者曰竹蔗，可煉漿作糖，以販吳越，人多以此為利」。又「糖：以牛車絞出蔗漿，煉成烏糖、砂糖、白糖，商人以海船販吳越間，獲利甚溥」。（29）到了清代，海禁改除後，揭陽海外貿易國輸出品就更多種多樣了。
經濟的繁榮促進了文化教育的鼎盛，明清時期是揭陽文化教育鼎盛，人才輩出的時期。明朝定鼎後，為延攬人才，乃重興黌宇，開科取士。明洪武年間揭陽縣學得到重建，以後又不斷擴建和修建，縣學成為城邑中學子講求學問之所。嘉靖初，城廂又建有社學10所，崇禎末年，又在韓祠設習射堂和文起書院。至此，本縣的教育機構初具規模。清初，在沿用前代科舉制度的基礎上，大開恩科，選拔人才，使揭陽向學之風更盛。於是有了大批書院之設，清代新設的書院有榕江、藍田、梅崗、興道、寶峰、神山書院。學校教育的高漲導致科舉的鼎盛。明清時期，揭陽中進士者有43人之多，中文舉人者有282人，武舉人有77人。其中明崇禎元年（1628），邑人郭之奇，宋光禴、黃奇遇、辜朝薦同中戊辰科進士，史稱「戊辰四俊」，康熙年間林德鏞以臂力過人而奪得武狀元等等，都是揭陽科舉史上的美談，在這些科舉人才中，有的以吏治聞名，有的以軍務振邊，有的以理學明世……可謂英才輩出。其中明嘉靖年間兵部尚書翁萬達一生「南平登庸，北懲俺答，築邊城八百里，賑飢民二十萬」，被譽為「嶺南第一名臣」；正德年間進士薛侃，曾師事理學家王陽明，深諳其致良知之說，並為王學在潮汕乃至嶺南的傳播做出不可磨滅的貢獻；還有被江西人稱為「揭陽公」的王昂，（30）《明史》稱其為「大家之裔、科甲之家、學識文膽，法崇譽高」；清代總纂《潮州府志》的楊鍾岳，曾為福建學政，閩人至今思念之；鄭大進因富吏識而官至直隸總督等等。
縱觀古揭陽縣歷史發展過程，可謂歷史悠久，自宋以後，更是文化發達，人文蔚茂。誠如志書所稱：「鄒魯之流風，韓趙之遺澤，歷代不替」，不愧是廣東省的歷史文化名城。
注釋：
（1）饒宗頤：《潮州府志·沿革志》。
（2）曾騏：《南澳兩處古遺址研究》，載《潮學研究》第2，汕頭大學出版社1994年7月出版。
（3）邱立誠、曾騏：《淪浮濱文化》，載《潮學研究》第6，汕頭大學出版社1999年出版。
（4）邱立誠：《浮濱、聯饒古墓葬略述》，載潮汕風采文叢之《潮人探奧》，廣東旅遊出版社1989年出版。
（5）同（3）。
（6）以上觀點參考饒宗頤：《由牙璋分布論古史地域擴張問題》，載《潮學》總第2期。曾騏等：《仙橋石璋：兼論先秦中原文化對嶺南的影響》，載《汕頭史志》1996年第4期。
（7）曾騏：《韓江流域史前考古與潮汕文化源》，載《潮學研究》第1，汕頭大學出版社1993年出版。
（8）蔣祖緣、方誌欽主編《簡明廣東史》48—49面，廣東人民出版社1993年出版。
（9）黃挺、陳佔山著《潮汕史》上冊63面，廣東人民出版社2001年出版。
（10）邱立誠：《澄海龜山漢代建築遺址初識》，載潮汕風采文叢之《潮人探奧》。
（11）陳歷明：《從考古看潮汕》，潮汕歷史文化小叢書第三輯。
（12）上述觀點參考黃挺、陳佔山著的《潮汕史》上冊第四章第一節第三部分「潮汕漢代遺址」。
（13）邱立誠、楊式挺：《從考古文物資料探索潮汕地區的古代海上「絲綢之路」》，載《潮學研究》第2。
（14）李鐸：《歷代中原移民在揭陽定居概況》，載《揭陽史事拾零》第二集。
（15）詩句出自宋皇佑年間任潮州知州的彭延年致仕後卜居浦口村時寫下的《浦口村居好》五首，劉業勤：乾隆《揭陽縣志·藝文》有錄。
（16）宋·楊萬里：《揭陽道中》，載乾隆《潮州府志·藝文》。
（17）、（18）張宗儀、張秀清主編的《揭陽縣文物志》第2章第3節。
（19）明·謝宗鍹：《過榕城》，載乾隆《潮州府志·藝文》。
（20）上述二項出自劉業勤：乾隆《揭陽縣志·藝文》。
（21）乾隆《揭陽縣志·方輿》。
（22）清光緒十六年王崧修，李星輝纂《揭陽縣續志·人物》。
（23）同（21）。
（24）同（22）。
（25）劉業勤：乾隆《揭陽縣志·物產》。
（26）參考孫寒冰主編的《榕城鎮志·商業志》。
（27）參考陳憲成：《榕城舊市街的形成和名稱的由來》，載《嶺南文史》（揭陽文史專號），1999年第4期，總第52期。
（28）參考黃挺、陳佔山著《潮汕史》上冊第九章第三章第四部分中「明代後期潮州鄉村大市集一覽」。
（29）陳樹藝：雍正《揭陽縣志·物產》。
（30）王昂因弘治年間任江西永豐縣令時，政績卓著而被稱為「揭陽公」，死後被列為名宦，配祀當地孔廟。
摘自《第五屆潮學國際研討會論文集》
❹ 揭陽到南澳島怎樣去(路線)一天時間來回怎樣安排最好請求幫忙!
先坐車到汕頭
南澳在行政上隸屬汕頭，是廣東唯一的海島縣，比較閉塞，交通也很不方便。進出南澳只能從汕頭澄海區的萊蕪碼頭乘渡船。渡船的班次分夏季和冬季兩種，夏季從7：00南澳長山尾碼頭始發，8：00從萊蕪開船，兩小時一班，長山尾17：00末班，萊蕪18：00末班；這是固定的。另外，還會因車輛的多少開行不定時的加班船。冬季是8：00從長山尾始發，16：00結束，9：00從萊蕪出發，17：00結束。過了開船時間，只能坐快艇進島，不過不建議這樣。
我是早上從汕頭出發的，7：00出門，找輛的士，從汕頭市區直接到萊蕪碼頭，價格40元，有三十多公里，打表不劃算。汕頭市區沒有直接到萊蕪碼頭的公交車，要乘公交車去的，要到廣場輪渡碼頭總站乘103路車到澄海外砂車站（票價3元），轉到萊蕪度假區的公交車（票價3元），很費時間。7：45到達萊蕪碼頭，買雙程船票20元。渡船稍稍晚點，8：10分開船，航程不遠，離開碼頭就能看到南澳。渡輪是平底船，搖晃比較厲害，一點浪都會搖，建議暈車的人做足准備，在船上就看到多人在嘔吐。客艙在船的二層，一層是汽車甲板，客艙通風比較差，很多旅客都在艙外看風景。渡輪行駛大約50分鍾就到了南澳長山尾碼頭，我踏上了南澳。第一印象是空氣不錯，雖然是在碼頭，但是也沒有什麼難聞的氣味，第二是車很少。到南澳之前，從別人的口中得知，這里沒有公交車，交通問題要先解決。
還沒有走出碼頭，就有人來拉客了。看到我們一身旅行者得打扮，有個三十歲左右的男子走過來問我們是否需要車。我們上下大量他一番，還算過得去。就跟他談，開價包車一天280元，是夏利計程車。一番討價還價，260元成交。然後我們一家就上了車，車況還不錯。開始我們得南澳之旅，結果發現我們得選擇基本沒錯，旅程順利也比較順心。
我們的路線是環島一周，別看南澳就那麼一點地方，環島公路有70公里，沒有車是不可能走的。開始到第一個點總兵府。南澳的旅遊點一般是六個，總兵府、風力發電場、清澳灣、宋井、金銀島、獵嶼銃城和海上漁村。
第一個到的時總兵府，這是明清時期的，總兵府的原物已經早已盪然無存，現在看到的時九十年代按照當時體制復建的，雖然文物意義不大，但是看看無妨。從碼頭沿著環島公路開了半小時深澳鎮，拐幾個彎就到了。南澳人口很少，才七萬，縣政府所在地後宅鎮就有三萬多人，這個深澳才二萬人左右，連條像樣的街都沒有，與其說是鎮，不如說更加象條村。在總兵府參觀了大約半小時就出來了，然後到附近的小巷轉了幾圈就離開。司機送我們到鎮上的一個小寺廟――南山寺。在路邊我看到個城隍廟，想停車進去看看，司機說不能進。因為在南澳有很多小寺廟，不是每個都能進去的，比如這個城隍廟，是當地人消災祈福的，外人不能隨便進去，亂進寺廟後果可能很嚴重。在南澳，進去寺廟之前最好問問當地人，以免麻煩。南山寺很小，轉一圈，太太進去燒注香就走了。計劃到山上的風力發電場的，因為台風下雨造成山體滑坡，道路不通沒法上去，只好作罷，在山下遠觀。
南澳地處台灣海峽和南海的中間，地理位置極其重要，在很長時間都是封閉的，外面的人不能隨意上島，居民也不能隨意離開。現在島上有陸海空三軍部隊，彈丸之地有六個團級單位駐扎。在五六十年代，這里是對敵斗爭前沿。南澳是在1987年建縣的，經濟比較薄弱，現在靠捕魚、水產養殖和旅遊業作為支柱，只有一點農業，糧食蔬菜都不能自給。在九十年代中期泡沫經濟的時候，南澳的走私發達，很多人都到這里尋找貨物，賭博和色情泛濫。近年情況有很大的好轉。
離開南山寺，沿著公路很快就到獵嶼銃城和海上漁村。獵嶼銃城是個小島，距離南澳很近，就幾百米，相傳是戚繼光訓練和駐扎軍隊的地方，不能上去，只好隔海相望。海上漁村其實是海上養殖區，也值得看看，但是哪裡是沒有任何水產供買賣的。
環島公路很好，路況不錯，車輛很少，一邊是大海，一邊是青山，風是涼爽的，偶然會帶有大海的鹹味，我們把車窗都打開，車里灌滿風，那舒服非文筆能形容。
離開海上漁村，我們到下一站金銀島。說是島，也叫吳平洞，其實是個礁石，傳說海盜把搶回來的金銀財寶放在這里而得名。就一個小地方，隨便看看。
離開金銀島，到下一站清澳灣，這里是遊客最集中得地方。有幾個度假村和賓館。但是只有海上樂園度假村有沙灘游泳。問司機為何，回答是南澳適合游泳得沙灘有幾個，現在只開發了清澳灣，因為來南澳得遊客還不是很多，清澳灣已經能夠容納，到以後遊客多了，在開發其他得海灘。不是住在海上樂園度假村得遊客要到裡面游泳每人收10元得門票。當然，住其地方得價格會便宜點。為了方便和大海有親密得接觸，我還是選擇住這里，雙人標間標價240，實際收190，打八折。但設施比較陳舊，有點對不起價格，按照同等條件最多值120元一晚，但考慮住外面進來要收費，其實算起來也差不多，就住一晚，也就沒有太計較。清澳灣得海水很好，沙灘也不錯。住進這里選擇也沒錯。時間已經是中午了，就到度假村外面得飯店吃飯。那司機說有客人要到碼頭，不知能送一趟。我們想，反正中午太熱，也要讓孩子休息一下，就在酒店休息，約好三點左右接我們繼續游覽，司機遂離開。找個比較大的祝光大排擋吃飯，在海邊當然吃海鮮，東西得價格還能接受，味道也還可以。三人不到一百元。吃完午飯就到酒店休息，聽著海濤很快就睡著了，看著外面的太陽，睡覺還是不錯的選擇。
下午三點，司機准時來接我們，太陽還是那麼猛，但是已經感覺沒有那麼熱。我們准備要去的地方是宋井，一個在海邊沙灘的淡水井。從海上樂園到宋井大約20分鍾車程，沿著公路吹著海風很快就到了，門票價格12元。宋井就在海邊，一個離海水不到10米的水井，也挺神奇的，外面波濤拍岸，井裡波瀾不驚，這里沙灘的浪比較大，遊玩要注意安全。岸邊有些礁石，很濕滑，上去要注意。在宋井大約逗留40分鍾就離開，乘車會海上樂園。一天的遊程結束。回去已經4：20，太陽已經失去威力，我們開始下個項目――游泳。
在房間里換了游泳衣褲，就走到游泳區，沙灘很長，游泳區大約100米，游泳范圍以外就沒有救生員了。這里的浪比較大，建議在游泳區內游泳，畢竟在海里游泳不是鬧著玩的。沙灘上有些沙灘椅，一把5元，不建議使用，也有個涼亭之類的建築，擺著很多桌椅，上面都有標價，一張30元，如果住在這里的基本上用不著。我們把毛巾裝在塑料袋裡，就扔在沙灘，至於手機、錢包、數碼相機和房卡等就寄存在總台。海水很涼，沙灘的浪很大，但是走出去20米就基本上沒有海浪，水深大約一米，沙很細，適合戲水。我們一直玩到天黑，然後在到外面的大排擋吃晚飯，花費100元。
晚上就在海邊的長凳上坐，聽海浪，數星星，聊天，看到三顆流星，我的女兒非常開心，她從來都沒有見過流星。風很柔和，海浪的聲音很美妙，沙灘上的人很少，赤腳在暖暖的細紗上走過的感覺很美妙。十點左右回房間休息。
第二天天很早就亮了，本來打算看日出，但是天氣不是很好，有點霧，就蒙頭大睡，一直到8：30左右才起來。發現太陽又是那麼毒，本來想在早上再游泳的念頭被打消了，在海灘上走了一圈，太熱了，與太太商量一下，決定離開，結束南澳之行。打電話給計程車司機到海上樂園接我們。9：20就到了，9：55到達碼頭，剛好有一趟加班船回萊蕪碼頭。馬上上船。船上旅客很少，不到20人，有搖晃了50分鍾11：00到達萊蕪。馬上就有人攏過來問要車回汕頭嗎？結果談到40元回外馬路。好遠路哇，走了快50分鍾，司機說虧死了。
總結：南澳其實還可以，清澳游泳不錯，景點去了一次就不必去第二次，直接到清澳就可以了。人少去交通費比較貴，如果能有8－10人，租輛麵包車500左右比較劃算。南澳的車很少，只有10輛夏利計程車（聽那司機說，南澳的計程車牌有40個，有30輛在島外營運）和一些麵包車（小6坐和大12坐都有），絕對不要在黃金周自助游，交通和住宿都是天價。
花費：兩大一小。汕頭去萊蕪碼頭40元；雙程過渡40元；包的士260元；景點門票58元；住宿190元；吃飯200元；次日清澳到長山尾碼頭60元；萊蕪回汕頭40元。合計：888。有點貴，兩個人想省錢也沒法怎樣省；如果人比較多是劃算的。便宜也好貴也好，如果能夠承受的話，玩起來回很開心的
❺ 磨砂，蒙砂和葯水砂有什麼區別，分別在什麼地方用到
磨砂就是將原本表面光滑的物體變得不光滑，使光照射在表面形成漫反射狀的一道工序，對玻璃工藝細分為物理作用的打砂，化學作用的蒙砂或葯水砂、乳化，也叫酸洗。
打砂系使用打砂機配合金剛砂沖擊玻璃表面形成凹凸面；蒙砂即用蒙砂粉與硫酸、鹽酸等配液，採用淋或浸泡的方式腐蝕玻璃表面。
打砂玻璃顆粒大，長時間容易積塵發黑不易清洗，是初期的玻璃處理工藝。蒙砂玻璃手感細膩，耐用且清洗方便，但價格比打砂玻璃稍高。如蒙砂玻璃再進行拋光處理，具無手印效果且更透光，這就叫玉砂玻璃。
如有疑問Q我1121406734
❻ 網上的A貨翡翠手鐲價格從幾百到上萬，請問怎麼區分啊，而且還都有鑒定證書
翡翠乃玉中之王，它主要產自緬甸。近幾年，由於高檔翡翠產量日漸稀少，價格連年攀升。1999年香港佳士得拍賣公司推出一隻種水俱佳的翡翠手鐲，以1982萬港幣的價格成交引起了市場的震動。在這種巨大利潤的誘導下，翡翠市場真假同台，A、B、C貨齊登場，充滿了風險。
翡翠A、B、C是指翡翠的A貨、B貨、C貨。它是一個品質指標，不是等級指標。它是判別天然翡翠還是經過人工物理或化學處理使其內部結構發生變化的翡翠的一個重要品質指標。近年來，隨著高新技術的發展，運用現代高科技手段加工製作的翡翠B貨、C貨大量充斥市場。一些商家在利潤的驅動下，有意將A、B、C當作等級指標，混淆視聽，蒙蔽消費者。更不可思議的是，個別鑒定部門不知是因技術問題還是金錢作祟，出具了一些只做翡翠真偽鑒別，沒有A貨、B貨、C貨結論的鑒定證書，這給翡翠市場帶來了極壞影響。
孰不知，在翡翠收藏過程中能否正確區分A貨、B貨、C貨是一個非常重要的環節。為此，筆者試圖用一種簡單、通俗易懂的語言，並配以彩圖，對翡翠A貨、B貨、C貨的正確區分做一些淺表的論述，以期引玉。
一、翡翠A貨、B貨、C貨
翡翠A貨是指未經人工用物理或化學的手段進行處理而使其內部結構發生變化的純天然翡翠。其特徵為比重應在3．25-3．43之間，折射率應為1．66，表面有較強的玻璃光澤。40倍放大鏡下側光觀察，表面平滑光潔，礦物品粒間隙細密清晰，與拋光力度和方向有關的砂眼，一般多呈三角狀或多邊長條狀，且空隙邊緣平直，沒有任何被溶蝕的痕跡。這些砂眼一般多單獨分布很少有連通現象，正常情況下只是在局部出現。
翡翠B貨是指那些原本水種、顏色較差，經過人工用強酸浸泡漂白，使翡翠內部的一些雜質釋出，再用一些高科技手段注入高分子聚合物，使其水種、顏色得到改善的一種翡翠。B貨翡翠最致命的弱點是內部岩石結構遭到了破壞，而注入的高分子聚合物雖然能暫時固結鬆散的翡翠顆粒，但這些聚合物一般容易老化，幾年後B貨表面就會龜裂增多，光澤和透明度降低，顏色慢慢變黃，失去了收藏的價值。
翡翠C貨是指那些原奉無色或淺色的翡翠，經化學處理或輻射處理法，加入或改變其本身顏色的翡翠。