廠家批發梨花紅火燒面

❶ 山東各方面詳細介紹

飲食小吃山東菜，又叫魯菜。歷史悠久，影響廣泛。是中國飲食文化的重要組成部分，成為中國四大菜系之首，但卻是最默默無聞的菜系，以其味鮮咸脆嫩，風味獨特，製作精細享譽海內外。魯菜發端於春秋戰國時的齊國和魯國（今山東省），形成於秦漢。宋代後，魯菜就成為"北食"的代表之一。從齊魯而京畿，從關內到關外，影響已達黃河流域、東北地帶，有著廣闊的飲食群眾基礎。魯菜是我國覆蓋面最廣的地方風味菜系之一，遍及京津塘及東北三省。
山東省內地理差異大，因而形成了沿海的膠東菜（以海鮮為主）和內陸的濟南菜以及自成體系的孔府菜三大體系。
魯菜講究調味純正，口味偏於咸鮮，具有鮮、嫩、香、脆的特色。十分講究清湯和奶湯的調制，清湯色清而鮮，奶湯色白而醇。
魯菜常用的烹調技法有30種以上，尤以爆、扒技法獨特而專長。爆法講究急火快炒；扒技法為魯菜獨創，原料腌漬粘粉，油煎黃兩面，慢火盡收汁；扒法成品整齊成型，味濃質爛，汁緊稠濃。
山東的特色小吃主要有：蒙陰紅燒兔子頭、沂水油炸山山牛、廣饒餚驢肉、沂水豆油炒姜芽、臨沂油炸知了龜、沂水大鍋全羊、沂水塌煎餅、沂水塌包、沂水油煎白鱗魚、清油盤絲餅、油旋、八批果子、玫瑰糖炸糕、五仁包、春餅、雞絲餛飩、長清大素包、民眾煎包、銀絲卷、炸雞絲春卷、濟南米粉、濟南甜沫、福山拉麵（抻面）、景芝金絲面、單縣和滕州羊肉湯、蛋酥炒麵、魚肉水餃、豆汁粥、雞絲伊府麵、雞湯餄餎、臨沂糝、滕州糝、朝天鍋、荷葉粥、滕州菜煎餅、八寶茶湯、瓜荅、石子旋餅、六角旋餅、糖酥杠子頭火燒、泰山豆腐面、煙台燜子、蓬萊小面、梨丸、龍鳳炒飯、龍口肉盒、芙蓉燒麥、濰坊火燒，雞鴨和樂，朝天鍋。德州扒雞、禹城扒雞、保店驢肉、樂陵金絲小棗、萊蕪方火燒熱豆腐、萊蕪香腸、博山酥鍋、利津水煎包、單縣羊肉湯、曹州耿餅等。 [編輯本段]戲曲文化山東是我國較早有戲劇活動的地區之一。其戲劇藝術的孕育最早可以追溯到兩千多年前的齊魯諸國。
隋代齊倡名動全國，到了唐代參軍戲在山東地區流行。可以說長期流行的歌舞百戲，俳優活動，是山東戲曲孕育發展所必不可缺的重要過程。 宋雜劇形成後亦波及山東，金末元初產生用北曲演唱的戲曲形式即元雜劇，山東是主要流行地區之一，元人鍾嗣成的《錄鬼簿》和明初賈仲明的《錄鬼簿續篇》中記載的山東籍戲曲作家共28人，能歌擅唱者4人。 戲曲最盛之地是東平，單東平籍元曲作家就有高文秀、張時起等10人，最突出的當推高文秀，所作《黑旋風雙獻頭》深得人民的喜愛。
山東戲曲到明清時進入蓬勃發展時期。李開先的《寶劍記》和孔尚任的《桃花扇》成就突出，影響最大。在演出方面，職業戲班增多，活動頻繁。
到清代中葉已有數十個不同的戲曲劇種同時活躍在山東境內。大致可分為梆子腔劇種、弦索腔劇種、肘鼓子腔劇種等。
現在在山東境內流行的戲曲劇種多達30多種，大致可以劃分為梆子腔系、弦索腔系、肘鼓子腔系和民間歌舞及說唱形成的戲曲劇種這幾種類型。
山東流行的梆子腔劇種，有豫劇(即河南梆子)、山東梆子、萊蕪梆子、棗梆、兩夾弦、東路梆子、河北梆子等多種。流行區域包括菏澤、濟寧、臨沂、棗庄、泰安、濟南、聊城、德州、萊蕪、濱州等十餘個市地。 獲得梅花獎的豫劇演員章蘭、朱桂琴、李新花等還活躍在山東各地的舞台上。
弦索腔由民間流傳的俗曲小令，經過弦索清唱階段，進而發展為戲曲聲腔。由於流傳地域和伴奏樂器的不同，及受其他藝術的影響，弦索腔形成了風格不同的戲曲劇種，流行於山東的主要有柳子戲、大弦子戲、羅子戲。號稱「東柳」的柳子戲是弦索腔劇種中流傳較廣，影響較大的劇種之一。代表劇目有《李亞仙思夫》、《貂蟬思夫》、《鶯鶯思夫》、《李三娘思夫》等 「十大思夫戲」。
肘鼓子腔，是在流行於民間的花鼓秧歌的基礎上，以「娘娘腔」為其主要腔調逐漸演化而成的戲曲聲腔。所包含的劇種有柳琴戲、五音戲、茂腔、柳腔、燈腔、東路肘鼓子等。
由說唱發展而來的戲曲劇種有：呂劇、墜劇、漁鼓戲、八仙戲、藍關戲等。
2001年，山東臨清成功舉辦了首屆全國京劇票友藝術節。著名京劇表演藝術家袁世海稱山東臨清為「京劇之鄉」。 [編輯本段]節日會展山東各地的文化及經濟節日會展根據山東旅遊資訊網及其他網站的資料整理
節日會展活動名稱 日期
威海國際人居節 9月27—9月29日
煙台毓璜頂廟會 2月16日至22日
青島海雲庵糖球節 2月28日至3月3日
中國臨沂書聖文化節 9月
濟寧梁山國際水滸文化節 4月
泰安東岳會廟會 4月1日至3日
泰安肥城桃花節 4月5日至15日
淄博國際陶瓷琉璃藝術節 4 月16日至22日
煙台昆嵛山踏春節 4月16日至28日
煙台龍口國際徐福文化節 4月18日至20日
煙台萊陽梨花節 4月20日
中國臨沂諸葛亮文化節 5月
青島國際馬拉松比賽 4月20日
青島櫻花節 4月中下旬
濰坊國際風箏會 4月20日至25日
淄博綠蘭莎國際啤酒節 6月16日至27日
臨沂中國商城會展中心 9月
濰坊壽光國際蔬菜科技博覽會 4月20日至5月20日
菏澤國際牡丹花會 4月22日至28日
日照「五蓮之春」杜鵑花節 4月24日至5月6日
煙台牟氏庄園民俗游 4月28日至5月8日
聊城江北水城文化旅遊節 4 月30日至5月8日
淄博國際聊齋文化旅遊節 4月30日至5月8日
濱州博興國際小戲藝術節 5月1日至10日
煙台五彩繽紛美食節 5月4日至8日
煙台長島「漁家樂」民俗文化旅遊節 5月5日至7日
煙台萊州月季花節 5月25日
東營墾利黃河口文化旅遊節 9月2日
中國廣饒孫子國際文化節 9月份
（東營）黃河國際論壇 9月份
濟南國際藝術歌會 5月至10月 每月一場
魯商大會 6月6日至8日
濟南明湖荷花節 6月30日至8月20日
青島海洋節 7 月12日至20日
萊蕪房干生態旅遊節 7月至8月
青島金沙灘文化旅遊節 8月3日至11日
青島國際啤酒節 8月17日至9月1日
煙台蓬萊「和平頌」國際青少年文化藝術節 8月20日至25日
青島大澤山葡萄節 9月1日至3日
泰山國際登山節 9月6日至10日
青島時裝周 9月6日至10日
煙台張裕國際葡萄酒節 9月7日至10日
萊蕪鋼鐵博覽會 9、10月份
滕州濕地紅荷節
汶上太子靈蹤文化節 [編輯本段]齊魯名人山東是中國古代文 諸葛亮化的發源地之一。在學術思想方面，有墨子、鄭玄、仲長統等；
在政治軍事方面，有晏嬰、司馬穰苴、戚繼光等；
在歷史學方面，有左丘明、華嶠、崔鴻、馬驌等；
在文學方面，有東方朔、孔融、王粲、徐幹、左思、鮑照、王禹、張養浩、馮惟敏、李開先、李攀龍、孔尚任、王士禛等；
在藝術方面有李成、高鳳翰等；
在科學技術方面，有魯班、劉洪、何承天、王朴、王禎、燕肅等；在醫學方面，有扁鵲、淳於意、王叔和等。
他們的思想、理論、智慧和學術成就，構成了中國傳統文化的重要內容，對中華民族文化的發展產生了廣泛而深遠的影響。
孔子「文聖」，孔子，中國古代偉大的思想家、教育家，其創立的儒家學說，對後世的中國產生了深遠的影響。
「兵聖」，孫武，中國古代著名軍事家。其所著的《孫子兵法》在世界上有廣泛的影響力。
「書聖」，王羲之，東晉著名書法家。
管子，齊國名相、著名經濟學家。
山東歷史上還出現過儒學代表人物孟子、曾子。
賈思勰，以《齊民要術》聞名的古代農學家。
孫臏，以《孫臏兵法》著名的古代軍事學家。
諸葛亮，三國名相，被中國人尊為智慧的化身。
劉勰，以《文心雕龍》聞名的文學理論家。
辛棄疾，宋代著名的豪放派詞人代表。
李清照，宋代婉約派詞人代表。
蒲松齡，清代著名文學家，短篇小說集《聊齋志異》的作者。
顏真卿，唐代著名書法家，。
張擇端，宋代著名畫家、《清明上河圖》的作者。
甘德，戰國時期著名天文學家。他與宋人石申（今河南開封人）合著的《甘石星經》中有世界上最早的關於太陽黑子的記錄。
氾勝之，古代科學家。
單父，相傳單卷（shàn卷）為遠古後期游牧於菏澤四澤六水之地的東夷族中影響較大的政治領袖、氏族首領
戚繼光，明代著名抗倭將領、民族英雄、軍事家、武術家。
張自忠，著名抗日將領，民族英雄。 詳情登陸網路詞條：山東

❷ 關於李花詩詞

1、有桃花紅，李花白，菜花黃。--宋 秦觀《行香子·樹繞村莊》

譯文：桃花正紅，李花雪白，菜花金黃。

2、江陵城西二月尾，花不見桃惟見李。--唐 韓愈《李花贈張十一署》

譯文：在二月份的江陵的西岸，沒有看見桃花卻只看見了李花。

3、手植已芳菲，心傷故徑微。--唐 劉長卿《過蕭尚書故居見李花，感而成詠》

譯文：親手種植的李樹已經開滿了花，心裡多多少少有點傷心思念故人。

4、此豈輕浮閑果子，白花亦復勝紅花。--宋 方回《李花》

譯文：這李子樹怎麼可能這么輕易就結果子，現在白色的花也比紅色的花更勝一籌。

5、桃花爭紅色空深，李花淺白開自好。--宋 李復《李花》

譯文：在這個季節桃花們都爭先開的更紅，李花的淺白色也開的正好。

6、三分春色今餘幾，開盡桃花見李花。--宋 李洪《富沙城外李花盛開》

譯文：三分的春色到現在還剩幾分，桃花開盡了之後就會看見李花。

7、庭前一株李，為我縞中宵。--宋 李曾伯《自湘赴廣道間雜詠·李花》

譯文：庭院前面的一棵李樹，為我照亮了夜晚。

❸ 照樣子寫句子梨花白得如雪一樣杜鵑花怎麼怎麼樣

杜鵑花紅的像血一樣，杜鵑花粉的像霞一樣，杜鵑花白的像雲一樣

❹ 春夏秋冬。雪.花.母親.月亮詩句

2006是博客年
懷著新鮮好奇
來到名人博客
發現門庭若市車水馬龍好不熱鬧
也想發個言卻提示沒登陸新浪博客
於是N天後自己注冊了一個
那是春天的故事

夏末
女兒升級為一年級小學生
她HIGH我也興奮
女兒睡後我開始了第一篇博文
開始了網路串門
從此我的字典里
多了倆個神聖的字——博友

秋高氣爽的季節
愛上了博客
愛上了我的文字游戲——對句子
於是來博對句
成了我為自己布置的作業
同時享受著豐收的喜悅

這個冬天不太冷
博里更是溫暖如春
朋友們互相關心互相鼓勵
紛雜的社會背後
我們有一方屬於自己的小天地
可以自由自在
耕耘播種收獲
敲打鍵盤抒發情感
點擊滑鼠收獲快樂

讓我們珍惜這方凈土
珍惜這份純潔的友誼

❺ 誰知道清明節的來歷

清明節是祭祀逝世的祖先的一個節日。

清明節是中華民族古老的節日，既是一個掃墓祭祖的肅穆節日，也是人們親近自然、踏青遊玩、享受春天樂趣的歡樂節日。斗指乙為清明節氣，交節時間在公歷4月5日前後。

這一時節，生氣旺盛、陰氣衰退，萬物「吐故納新」，大地呈現春和景明之象，正是郊外踏青春遊與行清墓祭的好時節。清明祭祖節期很長，有10日前8日後及10日前10日後兩種說法，這近20天內均屬清明祭祖節期內。

清明節，兼具自然與人文兩大內涵，既是「二十四節氣」之一，也是傳統祭祖節日。「二十四節氣」是上古農耕文明的產物，它不僅在農業生產方面起著指導作用，同時還影響著古人的衣食住行，甚至是文化觀念。

❻ 詩詞 英雄 紅顏

詠觀海雲遠
觀前路,歸何處?
花非花,霧非霧.
寥落星辰不可觸.
佛有怒,心中苦,
神劍倩綉英雄路.

天欲綠,海如藍,
爺屈死,師悠然.
魔火燒盡百家寒.
多情怯,淚始干,
龍王飲血虎蹣跚.

智愚忠,仁落魄,
信至盡,義蹉跎.
人間正道源何處?
知己殤,紅顏渙,
孤雲忍藏天心善.

遠難達,近何就?
虧奇遇,枉情仇.
一生功名為枕頭.
是非孰?義焉附?
真龍假龍化糞土.
皎皎新月曉曉日,
辛辛苦苦英雄志!
贊項羽

力拔山河世無雙，美姬寶馬不忍亡。
可憐將軍垓下曲，歌未成行淚成行。
戮力雖至烏江亭，何顏再見江東郎。
長虹貫日劍氣寒，千古流芳名霸王
西江月

蘇軾

玉骨那愁瘴霧，冰肌自有仙風。

海仙時遣探芳叢，倒掛綠毛幺鳳。

素麵常嫌粉涴，洗妝不褪唇紅。

高情已逐曉雲空，不與梨花同夢。

蘇軾詞作鑒賞

這首詞明為詠梅，暗為悼亡，是蘇軾為悼念毅然隨自己貶謫嶺南惠州的侍妄朝雲而作。詞中所描寫的惠州梅花，實為朝雲美麗的姿容和高潔的人品的化身。

詞的上闋寫惠州梅花的風姿、神韻。起首兩句，突兀而起，說惠州的梅花生長瘴癘之鄉，卻不怕瘴氣的侵襲，是因這它有冰雪般的肌體、神仙般的風致。接下來兩句說它的仙姿艷態，引起了海仙的羨愛，海仙經常派遣使者來到花叢中探望；這個使者，原來是倒掛樹上的綠毛小鳥（狀如幺鳳）。以上數句，傳神地勾勒出嶺南梅花超塵脫俗的風韻。

下闋追寫梅花的形貌。「素麵常嫌粉涴」，嶺南梅天然潔白的容貌，是不屑於用鉛粉來妝飾的；施了鉛粉，反而掩蓋了它的自然美容。嶺南的梅花，花葉四周皆紅，即使梅花謝了（洗妝），而梅葉仍有紅色（不褪唇紅），稱得上是絢麗多姿，大可游目騁情。面對著這種美景的東坡，卻另有懷抱：「高情已逐曉雲空，不與梨花同夢」。東坡慨嘆愛梅的高尚情操已隨著曉雲而成空無，已不再夢見梅花，不象王昌齡夢見梨花雲那樣做同一類的夢了。句中「梨花」即「梨花雲」，「雲」字承前「曉雲」而來。曉與朝疊韻同義，這句里的「曉雲」，可以認為是朝雲的代稱，透露出這首詞的主旨所。

這首詠梅詞空靈蘊藉，言近旨遠，給人以深深的遐思。詞雖詠梅，實有寄託，其中蘊有對朝雲的一往情深和無限思戀。作者既以人擬花，又借比喻以花擬人，無論是寫人還是寫花都妙得其神韻。張貴《詞源》論及詠物詞時指出：「體物稍真，則拘而不暢；模寫差遠，則晦而不明。要須收縱聯密，用事合題，一段意思，全結句，斯為絕妙。」以這一標准來衡量此詞，可以窺見其高超的藝術技巧。

●蝶戀花·花褪殘紅青杏小

蘇軾

花褪殘紅青杏小。

燕子飛時，綠水人家繞。

枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草！

牆里鞦韆牆外道。

牆外行人，牆里佳人笑。

笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無情惱。

蘇軾詞作鑒賞

以豪放派著稱的蘇軾，也常有清新婉麗之作，這首《蝶戀花。花褪殘紅青杏小》就是這么一首傑作。

「花褪殘紅青杏小」，既寫了衰亡，也寫了新生，殘紅褪盡，青杏初生，這本是自然界的新陳代謝，但讓人感到幾分悲涼。睹暮春景色，而抒傷春之情，是古詩詞中常有之意，但東坡卻從中超脫了。「燕子飛時，綠水人家繞」，作者把視線離開枝頭，移向廣闊的空間，心情也隨之軒敝。燕子飛舞，綠水環抱著村上人家。春意盎然，一掃起句的悲涼。用別人常用的意象和流利的音律把傷春與曠達兩種對立的心境化而為一，恐怕只有東坡可以從容為之。「燕子飛時」化用晏殊的「燕子來時新社，梨花落後清明」，點明時間是立春後的第五個戊日，與前後所寫景色相符合。

「枝上柳綿吹又少」，與起句「花褪殘紅青杏小」，本應同屬一組，寫枝上柳絮已被吹得越來越少。但作者沒有接連描寫，用「燕子」二句穿插，傷感的調子中注入疏朗的氣氛。絮飛花落，最易撩人愁緒。這一「又」字，表明詞人看絮飛花落，非止一次。傷春之感，惜春之情，見於言外。這是道地的婉約風格。相傳蘇軾謫居惠州時曾命妾婦朝雲歌此詞。朝雲歌喉將囀，卻已淚滿衣襟。

「牆里鞦韆牆外道」，自然是指上面所說的那個「綠水人家」。由於綠水之內，環以高牆，所以牆外行人只能聽到牆內盪鞦韆人的笑聲，卻見不到芳蹤，所以說，「牆外行人，牆里佳人笑」。不難想像，此刻發出笑聲的佳人正歡快地盪著鞦韆。這里用的是隱顯手法。作者只寫佳人的笑聲，而把佳人的容貌與動作，則全部隱藏起來，讓讀者隨行人一起去想像，想像一個牆里少女盪鞦韆的歡樂場面。可以說，一堵圍牆，擋住了視線，卻擋不住青春的美，也擋不住人們對青春美的嚮往。這種寫法，可謂絕頂高明，用「隱」來激發想像，從而拓展了「顯」的意境。同樣是寫女性，蘇東坡一洗「花間派」的「綺怨」之風，情景生動而不流於艷，感情真率而不落於輕，難能可貴。

從「牆里鞦韆牆外道」直至結尾，詞意流走，一氣呵成。修辭上用的是「頂真格」，即過片第二句的句首「牆外」，緊接第一句句末的「牆外道」，第四句句首的「笑」，緊接前一句句末的「笑」，滾滾向前，不可遏止。按詞律，《蝶戀花》本為雙疊，上下闋各四仄韻，字數相同，節奏相等。東坡此詞，前後感情色彩不同節奏有異，實是作者文思暢達，信筆直書，突破了詞律。

這首詞上下句之間、上下闋之間，往往體現出種種錯綜復雜的矛盾。例如上片結尾二句，「枝上柳綿吹又少」，感情低沉：「天涯何處無芳草」，強自振奮。這情與情的矛盾是因現實中，詞人屢遭遷謫，這里反映出思想與現實的矛盾。上片側重哀情，下片側重歡樂，這也是情與情的矛盾。而「多情卻被無情惱」，不僅寫出了情與情的矛盾，也寫出了情與理的矛盾。佳人灑下一片笑聲，杳然而去；行人凝望鞦韆，空自多情。詞人雖然寫的是情，但其中也滲透著人生哲理。

江南暮春的景色中，作者借牆里、牆外、佳人、行人一個無情，一個多情的故事，寄寓了他的憂憤之情，也蘊含了他充滿矛盾的人生悖論的思索。

●蝶戀花

蘇軾

記得畫屏初會遇。

好夢驚回，望斷高唐路。

燕子雙飛來又去。

紗窗幾度春光暮。

那日綉簾相見處。

低眼佯行，笑整香雲縷。

斂盡春山羞不語。

人前深意難輕訴。

蘇軾詞作鑒賞

這首詞寫一個男子對心上人的思念，哀婉悱惻，柔情似水，其風致不輸於「花間」或「婉約」派詞家之作。

「記得畫屏初會遇」，寫出這愛情的開端是美妙的，令人難忘的，與心愛的人畫屏之間的初次會遇，至今記得清清楚楚。緊接著說「好夢驚回，望斷高唐路。」是謂情緣突然被割斷，好夢既破，所有美好的嚮往都成泡影了。「高唐」，即高唐觀，又稱高唐台，古雲夢澤中，宋玉《高唐賦》和《神女賦》中寫楚懷王和楚襄王都曾於此觀中夢與巫山神女相遇。「燕子雙飛來又去。紗窗幾度春光暮」，進一步寫出男主人公的一片痴情。雖然是「高唐夢斷」，情絲卻還緊緊相連，恰如梁間的雙飛燕春來又秋去，美麗的春光幾度從窗前悄悄走過，而對她的思念卻並不因時間的流逝而減弱半分。

「那日綉簾相見處」，憶寫相會的時間與地點。「低眼佯行，笑整香雲縷」，活畫出女方的嬌羞之態，低眉垂眼，假意要走開，卻微笑著用手整理自己的鬢發。一個「佯」字，見出她的忸怩之態，一個「笑」字，傳出鍾情於他的心底秘密。「斂盡春山羞不語，人前深意難輕訴」，進一步寫出女方的內心活動，她斂起眉頭不說話，不是對他無情，實出於害羞。可愈是如此，愈見出其純真。全詞活潑而有分寸，細膩而有餘味。

此詞結構錯落有致。上片寫愛情的「好夢驚回」，下片寫甜蜜的歡會，用的是倒敘。單就上片說，從初會寫到破裂，再寫到無窮盡的思念，自然又是順敘。如此交叉往復，使詞曲折生情，曳生姿，同時，此詞以相見之歡反襯相離之苦。下片集中筆墨將勾魂攝魄的歡會詳加描述，就正是為了反襯公失戀的痛苦。

●點絳唇

蘇軾

紅杏飄香，柳含煙翠拖輕縷。

水邊朱戶。

盡卷黃昏雨。

燭影搖風，一枕傷春緒。

歸不去。

鳳樓何處。

芳草迷歸路。

蘇軾詞作鑒賞

這是一種相思懷人之作，寫得深情一片，感人至深，足見東坡豪放而外，別有一番情懷。

「紅杏飄香，柳含煙翠拖輕縷」，起筆點染春色如畫。萬紫千紅之春光，數紅杏、柳煙最具有特徵性，故詞中素有「紅杏枝頭春意鬧」、「江上柳如煙」之名句。此寫紅杏意猶未足，更寫其香，著一「飄」字，足見詞人感受之馨逸。寫翠柳，狀之以含煙，繼之以拖輕縷，既能寫出其輕如煙之態，又寫出其垂絲拂拂之姿。這里以春色暗示伊人之美好。下邊二句，遂由景及人。「水邊朱戶」，點出伊人所居。朱戶、臨水，透出一種秀雅之致，以暗示伊人之美。「盡卷黃昏雨」，詞筆至此終於寫出伊人，同時又已輕輕宕開。伊人卷簾，其所見唯一片黃昏雨而已。「黃昏雨」，隱然喻說著一個愁字。冠一盡字，猶言總是，實已道出伊人相思之久，無可奈何之情。

「燭影搖風，一枕傷春緒。」燭影暗承上文黃昏而來，搖風，可見窗戶洞開，亦暗合前之朱戶卷簾。傷春緒即相思情，一枕，言總是愁卧，悉緒滿懷，相思成疾矣。此句又與上片盡卷黃昏雨相映照。上寫伊人卷簾愁望黃昏之雨，此寫自己相思成疾卧對風燭，遂以虛摹與寫實，造成共時之奇境。「歸不去」，一語道盡此情無法圓滿之恨事。「鳳樓何處。芳草迷歸路。」鳳樓朱戶歸不去。唯有長存於心的矚望而已。「何處」二字，問得凄然。矚望終非現實，現實是兩人之間，橫互著一段不可逾越之距離。詞人以芳草萋萋的舊典象喻之。此路雖是歸路，直指鳳樓朱戶，但實無法越過。著一「迷」字，感情沉重而深刻，迷惘失落之感，天長地遠之恨，躍然紙上。

起句對杏香柳煙之一往情深，與結句芳草迷路之歸去無計，相反相成，令人神往，意境凄迷。此詞造詣之妙，還於意境之空靈。紅杏柳煙，屬相思中之境界，而春色宛然如畫。芳草歸路，似喻人間阻絕，亦具凄美之感。此詞意蘊之本體，實為詞人之深情。

●少年游

潤州作，代人寄遠

蘇軾

去年相送，餘杭門外，飛雪似楊花。

今年春盡，楊花似雪，猶不見還家。

對酒卷簾邀明月，風露透窗紗。

恰似笎姮娥憐雙燕，分明照、畫梁斜。

蘇軾詞作鑒賞

宋神宗熙寧七年（1074）三月底、四月初，任杭州通判的蘇軾因賑濟災民而遠潤州時（今江蘇鎮江）。為寄託自己對妻子王潤之的思念之情，他寫下了這首詞。此詞是作者假託妻子杭思己之作，含蓄婉轉地表現了夫妻雙方的一往情深。

上片寫夫妻別離時間之久，訴說親人不當別而別、當歸而未歸。前三句分別點明離別的時間——「去年相送」；離別的地點——「餘杭門外」；分別時的氣候——「飛雪似楊花」。把分別的時間與地點說得如此之分明，說明夫妻間無時無刻不惦念。大雪紛飛本不是出門的日子，可是公務身，不得不送丈夫冒雪出發，這種凄涼氣氛自然又加深了平日的思念。後三句與前三句對舉，同樣點明時間——「今年春盡」，氣候——「楊花似雪」，可是去年送別的丈夫「猶不見還家」。原以為此次行役的時間不長，當春即可還家，可如今春天已盡，楊花飄絮，卻不見人歸來，怎能不叫人牽腸掛肚呢？這一段引入了《詩。小雅。採薇》「昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏」的手法，而「雪似楊花」、「楊花似雪」兩句，比擬既工，語亦精巧，可謂推陳出新的絕妙好辭。

下片轉寫夜晚，著意刻畫妻子對月思己的孤寂、惆悵。「對酒卷簾邀明月，風露透窗紗」，說的是寂寞中，本想仿效李白的「舉杯邀明月，對影成三人」，捲起簾子引明月作伴，可是風露又乘隙而入，透過窗紗，撲入襟懷。結尾三句是說，妻子人間孤寂地思念丈夫，恰似姮娥月宮孤寂地思念丈夫後羿一樣。姮娥憐愛雙棲燕子，把她的光輝與柔情斜斜地灑向那畫樑上的燕巢，這就不能不使妻子由羨慕雙燕，而更思念遠方的親人。

詞中將「姮娥」與作者之妻類比，以虛襯實，以虛證實，襯托妻子的孤寂無伴；又以對比襯托法，通過描寫雙燕相伴的畫面，反襯出天上孤寂無伴的姮娥和梁下孤寂無伴的妻子思情之孤苦、凄冷。這一高超的藝術手法，與上片飛雪與楊花互喻的手法一道，產生了強烈的藝術感染力，深深地打動了讀者的心魂。
參考資料：宋詞鑒賞辭典

❼ 描寫春夏秋冬的古詩各一句

1、夜來風雨聲，花落知多少。—— 唐 孟浩然《春曉》（春天）

譯文：昨天夜裡風聲雨聲一直不斷，那嬌美的春花不知被吹落了多少？

2、接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。—— 宋 楊萬里《曉出凈慈寺送林子方》（夏天）

譯文：那密密層層的荷葉鋪展開去，與藍天相連接，一片無邊無際的青翠碧綠；那亭亭玉立的荷花綻蕾盛開，在陽光輝映下，顯得格外的鮮艷嬌紅。

3、空山新雨後，天氣晚來秋。—— 唐 王維《山居秋暝》（秋天）

譯文：空曠的群山沐浴了一場新雨，夜晚降臨使人感到已是初秋。

4、忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。—— 唐 岑參《白雪歌送武判官歸京》（冬天）

譯文：忽然間宛如一夜春風吹來，好像是千樹萬樹梨花盛開。

5、寂寞空庭春欲晚，梨花滿地不開門。—— 唐 劉方平《春怨》（春天）

譯文：庭院空曠寂寞，春天景色行將逝盡；梨花飄落滿地，無情無緒把門關緊。

❽ 元宵燈謎有什麼~~~

1、元宵 （打一成語）——謎底：一朝一夕

2、元宵節後捷報多 （打一成語）——謎底：喜出望外

3、元宵同返家 （打一成語）——謎底：眾望所歸

4、元宵之後柳吐芽 （打一成語）——謎底：節外生枝

5、元宵燈火已闌珊 （謙辭禮貌用語）——謎底：望多關照

6、觀賞元宵燈謎 （打人名二）——謎底：張節文虎

7、小毛頭約會：元宵節晚八點 （詩詞句）——謎底：少年十五二十時

8、正月十五打牙祭 （打一成語）——謎底：一年一回

9、園外隱約聞猿啼，星月小橋聽蕭聲 （節日紀念日）——謎底：元宵節