帶海子的批發部

⑴ 海子的":借我一匹帶雙翼的馬，借我一個黑色的靈魂"全詩是什麼

我的顧城，我的海子

⑵ 北京大興區附近哪有賣油麵的市場或超市，七妹牌的好像。

海子角批發市場，就在京開路東邊，辛店西邊，海子角西南。那裡要是沒有大興估計你就找不到了，只能去新發地了。

⑶ 海子死的時候帶了四本書 都哪四本書 還有 為什麼要帶那四本書 求解釋 求解釋 ~~~~~

海子死時隨身所帶的書包里裝著他最心愛的四本書：《新舊約全書》、梭羅的《瓦爾登湖》、海雅達爾的《孤筏重洋》和《康拉德小說選》。

《新舊約全書》是心靈寄託：海子後期作品的創作靈感都是源於《聖經》，他渴望得到內心的安寧。

《瓦爾登湖》是逃離現實：此書講述的是作者梭羅逃離俗世喧囂，獨居瓦爾登湖畔的所思所感。其主旨與海子的《面朝大海》如出一轍。

《孤筏重洋》是證明自己：此書講述的是學者托爾·海雅達爾為了證實自己的觀點而遠渡重洋前往荒島的故事。而海子生前，也在拚命與主流對抗，想要證明自己。只是他終究是失敗了。

《康拉德小說選》是自由冒險：康拉德的小說主旨均是「幻想擺脫社會的束縛，追求自由的冒險生活」，這完美契合了海子的夢想。

從這4本書里不難看出，海子真正嚮往的是什麼樣的生活。他的自殺，正是源於對這種自由理想生活的求而不得。

最令人感慨的還是海子的臨終遺言：我的死與任何人無關。

「我的死與任何人無關」，短短九個字，既是海子最後的善意——他不想連累任何人；也是海子內心的真實寫照——他是死於內心的糾結，死於無法完成自我救贖。

(3)帶海子的批發部擴展閱讀

詩人自殺

1989年3月26日，海子在山海關卧軌自殺，身邊帶著四本書：《新舊約全書》、梭羅的《瓦爾登湖》，海雅達爾的《孤筏重洋》和《康拉德小說選》。他的遺書中寫著「我的死與任何人無關」。

自殺原因

海子生前的摯友西川說「要探究海子自殺的原因，不能不談到他的性格。他純潔，簡單，偏執，倔強，敏感，有時沉浸在痛苦之中不能自拔。」他說，作為海子自殺諸多可能的原因之一，海子的愛情生活或許是最重要的。

在自殺前的那個星期五，海子見到了他初戀的女朋友。這個女孩子1987年畢業於中國政法大學，在做學生時喜歡海子的詩。她是海子一生所深愛的人，海子為她寫過許多愛情詩，發起瘋來一封情書可以寫到兩萬字以上。至於他們到底是因為什麼分手的，西川不得而知。

在海子最後一次見到她時，她已在深圳建立了自己的家庭。海子見到她，她對海子很冷淡。當天晚上，海子與同事喝了好多酒。他大概是喝得太多了，講了許多當年他和這個女孩子的事。第二天早上酒醒過來，他問同事他昨天晚上說了些什麼，是不是講了些他不該說的話。

同事說你什麼也沒說，但海子堅信自己講了許多會傷害那個女孩子的話。他感到萬分自責，不能自我原諒，覺得對不起自己所愛的人。

對詩歌的意義

海子的死亡被賦予各種各樣的意義，詩評家李震在接受記者采訪時認為，這些過多的闡釋都是別人賦予的，但唯有一個是確實存在的—詩歌轉折點的標志，海子死後，中國詩歌的先鋒性不復存在，詩歌神性的年代結束，泛娛樂和詩歌娛樂化時代到來。

「80年代就是詩歌的年代。」李震說。他分析，從環境角度講，海子所處的是改革開放初期，全民的理想主義，人人充滿激情，文學還沒有受到市場擠壓，沒有受到大眾傳媒的沖擊，詩人擁有一個比較單純的文學環境，文學是主要的閱讀。

現在，電視、手機、網路，壟斷了人所有的閱讀時間，這個環境變化非常之大，市場化、媒介化，讓理想主義停滯，實用主義、功利主義代替了美好單純的理想主義。「從環境角度來講，現在不適合詩歌生存。

詩人在這樣的環境下，怎樣以詩歌的方式去生存，比怎麼樣寫詩、寫什麼樣的詩還重要。進一步說，如果沒有一個詩的方式生存，寫出的詩都不真實。」李震說。

參考資料來源：網路-海子

⑷ 帶海子的四字詞語

挨山塞海 形容人極多而擁擠不堪。
八仙過海，各顯神通 比喻做事各有各的一套辦法。也比喻各自拿出本領互相比賽。
拔山超海 拔起高山，超越大海。比喻力量極大。
百川歸海 川：江河。許多江河流入大海。比喻大勢所趨或眾望所歸。也比喻許多分散的事物匯集到一個地方。
碧海青天 原是形容嫦娥在廣寒宮夜夜看著空闊的碧海青天，心情孤寂凄涼。後比喻女子對愛情的堅貞。
滄海橫流 滄海：指大海；橫流：水往四處奔流。海水四處奔流。比喻政治混亂，社會動盪。
滄海桑田 桑田：農田。大海變成桑田，桑田變成大海。比喻世事變化很大。
滄海一粟 粟：穀子，即小米。大海里的一粒穀子。比喻非常渺小。
滄海遺珠 大海里的珍珠被採珠人所遺漏。比喻埋沒人才或被埋沒的人才。
曾經滄海 曾經：經歷過；滄海：大海。比喻曾經見過大世面，不把平常事物放在眼裡。
持蠡測海 蠡：瓠瓢，古代舀水用具。指用瓢來測量海水的深淺多少。比喻用淺薄的眼光去看待高深的事物。
春深似海 春天美麗的景色像大海一樣深廣。形容到處充滿了明媚的春光。
醋海翻波 醋：比喻嫉妒。比喻男女間因愛情而引起的糾葛。
大海撈針 在大海里撈一根針。比喻極難找到。
刀山火海 比喻極其危險和困難的地方。
倒海翻江 形容力量或聲勢非常浩大。
倒山傾海 形容聲勢很大，力量無比。
道山學海 道、學：學問。學識比天高比海深。形容學識淵博。
東海撈針 從大海底下撈取一根針，形容非常難達到目的。
東海揚塵 大海變陸地。比喻世事變化很大。
......

⑸ 保山大海子水庫批發魚嗎

你說的這個情況，
保山大海子水庫批發魚嗎?
一般的理解水庫肯定是不批發魚的，
只是捕撈的時候有魚賣，
要批發魚應該是到批發市場差不多。

⑹ 海子死的時候為什麼帶著這四本書

關於海子的死

西川

懷念

屍體是泥土的再次開始
屍體不是憤怒也不是疾病
其中包含著疲倦、憂傷和天才
－海子（土地王）（1987）

詩人海子的死將成為我們這個時代的神話之一。隨著歲月的流逝，我們將越來越清楚地看到，1989年3月26日黃昏，我們失去了一位多麼珍貴的朋友。失去一位真正的朋友意味著失去一個偉大的靈感，失去一個夢，失去我們生命的一部分，失去一個回聲，對於我們，海子是一個天才，而對於他自己，則他永遠是一個孤獨的"王"，一個"物質的短暫情人"，一個"鄉村知識分子"。海子只生活了25年，他的文學創作大概只持續了7年，在他生命的最後兩年裡，他象一顆年輕的星宿，爭分奪秒地燃燒，然後突然爆炸。
在海子自殺的次日晚，我得到了這一令人難以置信的消息。怎麼可能這樣暴力？他應該活著！因為就在兩個星期前，海子、駱一禾、老木和我，還曾在我的家中談到歌德不應該讓浮士德把"泰初有道"譯為"泰初有為"，而應該譯為"泰初有生"，還曾談到大地豐收後的荒涼和亞歷山大英雄雙行體。海子卧軌自殺的地點在山海關至龍家營之間的一段火車慢行道上。自殺時他身邊帶有四本書：《新舊約全書》，梭羅的《瓦爾登湖》，海涯達爾的《孤筏重洋》和《康拉得小說選》。他在遺書中寫到："我的死與任何人無關"。一禾告訴我，兩個星期前他們到我家來看我是出於海子的提議。
關於海子的死因，已經有各種各樣的傳言，但其中大部分將證明是荒唐的。海子身後留有近200萬字的文學作品，其中包括他一生僅記的3篇日記。早在1986年11月18日他就在日記中寫道："我差一點自殺了，……但那是另一個我－－另一具屍體……我曾以多種方式結束了他的生命，但我活了下來……我又生活在聖潔之中"。這個曾以荷爾德林的熱情書寫歌德的詩篇的青年詩人，他聖潔的愚蠢，愚蠢得輝煌！誠如梵高所說："一切我所向著自然創作的，是栗子，從火中取出來的。啊，那些不信任太陽的人是背棄了神的人。"
海子死後，一禾稱他為"赤子"－－一禾說得對，因為在海子那些帶有自傳性質的詩篇中，我們的確能夠發現這樣一個海子：單純、敏銳，富有創造性；同時急躁，易於受到傷害，迷戀於荒涼的泥土，他所關心和堅信的是那些正在消亡而又必將在永恆的高度放射金輝的事物。這種關心和堅信，促成了海子一生的事業，盡管這事業他未及最終完成。他選擇我們去接替他。
當我最後一次進入他在昌平的住所為他整理遺物時，我聽到了自己的心跳。我所熟悉的主人不在了，但那兩間房子里到處保留著主人的性格。門廳里迎面貼著一幅梵高油畫《阿爾療養院的庭院》的印製品。左邊房間里一張地鋪擺在窗下，靠南牆的桌子上放著他從西藏背回來的兩快喇嘛教石頭浮雕和一本十六，十七世紀之交的西班牙畫家格列柯的畫冊，右邊房間里沿西牆一排三個大書架－－另一個書架靠在東牆－－書架上放滿了書。屋內有兩張桌子，門邊的那張桌子上擺著主人生前珍愛的七冊印度史詩《羅摩衍那》。很顯然，在主人離去前這兩間屋子被打掃過：乾乾凈凈，象一座墳墓。
這就是海子從1983年秋天到1989年春天的住所，在距北京城60多里地的小城昌平（海子起初住在西環里，後遷至城東頭政法大學新校址）。昌平小城西傍太行山余脈，北倚燕山山脈的軍都山。這些山嶺不會知道，一個詩人每天面對著它們，寫下了《土地》、《大扎撒》、《太陽》、《弒》、《天堂彌賽亞》等一系列作品。在這里，海子夢想著麥地、草原、少女、天堂以及所有遙遠的事物。海子生活在遙遠的事物之中，現在尤其如此。
你可以嘲笑一個皇帝的富有，但你不能嘲笑一個詩人的貧窮。與夢想著天國，而卻在大地上找到一席之地的西班牙詩人希梅內斯不同，海子沒有幸福地找到他在生活中的一席之地。這或許是由於他的偏頗。在他的房間里，你找不到電視機、錄音機、甚至收音機。海子在貧窮、單調與孤獨之中寫作，他既不會跳舞、游泳，也不會騎自行車。在離開北京大學以後的這些年裡，他只看過一次電影－－那是1986年夏天，我去昌平看他，我拉他去看了根據陀斯妥耶夫斯基小說改編的蘇聯電影《白痴》，除了兩次西藏之行和給學生們上課，海子的日常生活基本是這樣的：每天晚上寫作直至第二天早上7點，整個上午睡覺，整個下午讀書，間或吃點東西，晚上7點以後繼續開始工作。然而海子卻不是一個生性內向的人，他會興高采烈地講他小時候如何在雨天里光著屁股偷吃地里的茭白，他會發明一些稀奇古怪的口號，比如"從好到好"，他會告訴你老子是個瞎子，雷峰是個大好人。
這個渴望飛翔的人註定要死於大地，但是誰能肯定海子的死不是另一種飛翔，從而擺脫漫長的黑夜、根深蒂固的靈魂之苦，呼應黎明中彌賽亞洪亮的召喚？海子曾自稱我浪漫主義詩人，在他的腦海里擠滿了幻象。不過又和十九世紀歐洲的浪漫主義不同。我們可以以《聖經》的兩卷書作比喻：海子的創作道路是從《新約》到《舊約》。《新約》是思想而《舊約》是行動，《新約》是腦袋而《舊約》是無頭英雄，《新約》是愛，是水，屬母性，而《舊約》是暴力，是火，屬父性；"以眼還眼，以牙還牙"不同於"一個人打你的右臉，你要把左臉也給他"，於是海子早期詩作中的人間少女後來變成了天堂中歌唱的持國和荷馬。我不清楚是什麼使他在1987年寫作長詩《土地》時產生這種轉變，但他的這種轉變一下子帶給了我們嶄新的天空和大地。海子期望從抒情出發，經過敘事，到達史詩，他殷切渴望建立起一個龐大的詩歌帝國：東起尼羅河，西達太平洋，北至蒙古高原，南抵印度次大陸。
至少對於我個人來講，要深入談論海子其人其詩，以及他作為一個象徵對於我們這個時代的詩歌與社會所產生的意義與影響，還需要很長的時間。海子一定看到和聽到了許多我不曾看到和聽到的東西；而正是這些我不曾看到和聽到的東西是他成為我們這個時代的先驅之一。在一首有關蘭波的詩中海子稱這位法蘭西通靈者為"詩歌烈士"，現在，孤獨、痛苦、革命和流血的他也加入了這詩歌烈士的行列。出自他生命的預言成了他對自我的召喚，我們將受益於他生命和藝術的明朗和堅決，面對新世紀的曙光。
我和海子相識於1983年的春天，還記得那是在北大校團委的一間兼作宿舍的辦公室里。海子來了，小個子，圓臉，大眼睛，完全是個孩子（留鬍子是後來的事了）。當時他只有19歲即將畢業。那次談話的內容我已經記不清了，但還記得他提到過黑格爾，使我產生了一種盲目的敬佩之情，海子大概是在大學三年級開始詩歌創作的。
說起海子的天賦，不能不令人由衷地贊嘆。海子15歲從安徽安慶農村考入北京大學法律系，畢業後分配至中國政法大學工作，初在校刊，後轉至哲學教研室，先後給學生們開過控制論、系統論和美學的課程。海子的美學課很受歡迎，在談及"想像"這個問題時，他舉例說明想像的隨意性："你們可以想像海鷗就是上帝的游泳褲！"學生們知道他是一位詩人，要求他每次下課前用10分鍾的時間朗誦自己的詩作。哦，那些聆聽過他朗誦的人有福了！
海子一生愛過4個女孩子，但每一次的結果都是一場災難，特別是他初戀的女孩子，更與他的全部生命有關。然而孩子卻為她們寫下了許許多多動人的詩篇。"荒涼的山岡上站著四姐妹/所有的風只向她們吹/所有的日子都為她們破碎。"（《四姐妹》）這與莎士比亞《麥克白斯》中三女巫的開場白異趣同工："雷電轟轟雨蒙蒙，何日姐妹再相逢？"海子曾懷著巨大的悲傷愛戀著她們，而"這糊塗的四姐妹啊/比命運女神還多出一個。"哦，這四位女性有福了！
海子在鄉村一共生活了15年，於是他曾自認為，關於鄉村，他至少可以寫作15年。但是他未及寫滿15年便過早地離去了。每一個接近他的人，每一個誦讀過他的詩篇的人，都能從他身上嗅到四季的輪轉、風吹的方向和麥子的成長。泥土的光明與黑暗，溫情與嚴酷化作他生命的本質，化作他出類拔萃、簡約、流暢又鏗鏘的詩歌語言，彷彿沉默的大地為了說話而一把抓住了他，把他變成了大地的嗓子。哦，中國廣大貧瘠的鄉村有福了！
海子最後極富命運感的詩篇是他全部成就中重要的一部分。他獨特地體驗到了"黑夜從大地上升起/遮住了光明的天空/豐收後荒涼的大地/黑夜從你的內部上升。"現在，當我接觸到這些詩句時，我深為這些抵達元素的詩句所震撼，深知這就是真正的詩歌，那麼現在，他已經不必再講他的詩歌"不變鉛字變羊皮了"的話，因為他的詩歌將流動在我們的血液里。哦，中國簇新的詩歌有福了！
1990年2月17日

⑺ 海子的師 從明天起 做一個幸福的人 劈柴 喂馬 周遊世界 下面是什麼

全詩如下

《面朝大海，春暖花開》

作者：海子（查海生）

從明天起，做一個幸福的人，

喂馬、劈柴，周遊世界，

從明天起，關心糧食和蔬菜，

我有一所房子，面朝大海，春暖花開，

從明天起，和每一個親人通信，

告訴他們我的幸福，

那幸福的閃電告訴我的，

我將告訴每一個人，

給每一條河每一座山取一個溫暖的名字，

陌生人，我也為你祝福，

願你有一個燦爛的前程，

願你有情人終成眷屬，

願你在塵世獲得幸福，

我只願面朝大海，春暖花開。

(7)帶海子的批發部擴展閱讀：

《面朝大海，春暖花開》全詩賞析：

詩歌第一段的動詞是行動，第二段的動詞是告訴，第三段的動詞是祝福（願望）。三個詩段的開始都是祈使句，是願望和行動的結合，然而到了詩歌的末尾，則只有願望：面朝大海，春暖花開。

從動詞的角度分析，「我」從行動回歸到願望，從「做」一個幸福的人，到確認當時的狀態——只願面朝大海，春暖花開。我在最後放棄了行動，如今天一樣，我擁有心靈的美麗，卻沒有塵世的幸福生活。詩人放棄了「明天」。不少批評家在評論中，強調「明天的幸福」意味著今天的不幸福，

例如楊文軍在《憂郁的海子,憂郁的詩》中寫道：「所謂『從明天起，做個幸福的人』，是一個反諷的陳述句，意即現在並不幸福，『明天』也僅僅只是一個渺茫的時間指向。」 這些評論是有道理的，然而詩歌所表現的更加復雜和隱秘。

事實上，無論是今天的春暖花開，還是明天的周遊世界都是精神想像之境界，而人的幸福也並不總是一種持續的狀態，總是處於對昨天的回憶，對今天的感受和對明天的期盼之中。對明天的嚮往固然意味著對某種對現實的否定，然而也閃爍著幸福的希望。

這首詩真正的哀傷之處，不是述說當下的不幸福和對明天的寄託，而是對明天的放棄，「我」最終感受到我設想中的行動對於世界沒有價值，甚至於想像中也不再有我的行動的位置。「只願」是一個肯定，對當下的肯定，然而這個肯定是以對明天的否定為代價的。

詩歌的第一段是對明天的肯定，「從明天起，做一個幸福的人」——隱含對今天的否定，在詩歌結束的時候，「只願」是對現實的肯定——隱含對明天的否定。如果說今天的不幸福是令人惋惜的，那麼對明天的否定才是真正的悲劇。

明天作為照亮今天的一束光，在詩歌中如閃電般逝去，它不能溫暖這個世界，不能溫暖陌生人，也不能照亮我的前程。