銀川永飛化妝品批發部概況

⑴ 八部天龍是哪八個都是干什麼的

天龍八部
「天龍八部」這名詞出於佛經。許多大乘佛經敘述佛向諸菩薩、比丘等說法時，常有天龍八部參與聽法。如《法華經：提婆達多品》：天龍八部、人與非人，皆遙見彼龍女成佛」。

「非人」實形貌似人，而實際不是人的眾生。天龍八部都是飛人，包括八種神道怪物，因為以「天」及「龍」為首，所以稱為「天龍八部」。八部者，一天，二龍、三夜叉、四乾達婆、五阿修羅，六迦嘍羅，七歸那羅，八摩聽羅迦。

「天」是指天神。在佛教中，天神的地位並非至高無上，只不過比人能享受到到更大、更長久的福報而已。佛教認為一切事物無常，天神的壽命終了之後，也是要死的。天神臨死之前有五種征狀：衣裳垢膩、頭上花、身體臭穢、腋下汗出、不樂本座（第五個征狀或說是「玉子離散」），這就是所謂「天人五衰」，是天神最大的悲哀。帝釋是眾天神的領袖。

「龍」是指神。佛經中的龍，和我國的傳說中的龍大致差不多，不過沒有腳，有的大蟒蛇也稱。事實上，中國人對龍和龍王的觀念，主要是從佛經中來的。佛經中有五龍五、七龍王、八龍王等等名稱，古印度人龍很是尊敬，認為水中主物以龍的力氣最大，因此對德行崇高的人尊稱為「龍象」，如西來龍」，那是指從西方來的高僧。古印度人以為下雨是龍從天海中取水而灑下人間。中國人也接受這種說法，歷本上註明幾龍取水，表示今年雨量的多寡。龍王之中，有一位叫做沙竭羅龍王，他和幼女八歲時到釋迦反牟尼所說法的靈鷲山前，轉為男身，現佛之相。她成佛之時，為天龍八部所見。

「夜叉」是佛經中的一種鬼神，有「夜叉八大將」、「十六大夜叉將」等名詞。「夜叉」是本義是能吃鬼的神，又有敏捷、勇健、輕靈、秘密等意思。「維摩經」註：「什曰：『夜叉有三種：一、在地，二、在空虛，三、天夜叉也。』」現在我們說到「夜叉」都是指惡鬼。但在佛經中，有很多夜叉是好的，夜叉八大將的任務是「維護眾生界」。

「乾達婆」是一種不吃酒內、只尋香氣作為滋養的神，是服侍帝釋的樂神之一，身上發出濃冽的香氣，「乾達婆」在梵語中又是「變幻莫測」的意思，魔術師也叫「乾達婆」，海市蜃樓叫做「乾達婆城」。香氣和音樂都是縹緲隱約，難以捉摸。

「阿修羅」這種神道非常特別，男的極醜陋，而女的極美麗。阿修羅王常常率部和帝釋戰斗，因為阿修羅有美女而無美好食物，帝釋有美食而無美女，互相妒忌搶奪，每有惡戰，總是打得天翻地覆。我們常稱慘遭轟炸、屍橫遍地的大戰場為「修羅場」，就是由此而來。大戰的結果，阿修羅王往打敗，，上天下地，無處可逃於是化身潛入藕的絲孔之中。阿修羅王性子暴躁、執拗而善妒。釋迦牟尼說法，說「四念處」，阿修羅王也說法，說「五念處」；釋迦牟尼說法「三十七道品」，阿修羅王偏又多一品，「說三十八道品」。佛經中的神話故事大都是譬喻。阿修羅王權力很大，能力很大，就是愛搞「老子不信邪」、「天下大亂，越亂越好」的事，阿修羅又疑心病很重，「大智度論卷三十五」：「阿修羅其心不端故，常疑於佛，謂佛助天。佛為說『五眾』，謂有六眾，不為說一；若說『四諦』，謂有五諦，不說一事。」「五眾」即五蘊」，四諦是佛法中的基本觀念。阿修羅聽佛說法，疑心佛偏袒帝釋，故意少說了一樣。

「迦樓羅」是一種大鳥，翅有種種庄嚴寶色，頭上有一個大瘤，是如意珠，此鳥鳴聲悲苦，以龍為食。舊說部中說岳飛是，「大鵬金翅鳥」投胎轉世，迦樓羅就是大鵬金翅鳥，它每天要吃一個龍及五百條小龍。到它命終時，諸吐毒，無法再吃，於是上下翻飛七次，飛到金剛輪山頂上命終。因為它一生以龍(大毒蛇)為食物，體內積蓄毒氣極多，臨死時毒發自焚。肉身燒去後只餘一心，作純青琉璃色。

「緊那羅」在梵語中為「人非人」之意。他形狀和人一樣，但頭上生一隻角，所以稱為「人非人」，善於歌舞，是帝釋的樂神。

「摩呼羅迦」是大蟒神，人身而蛇頭。這部小以「天龍八部」為名，寫的是北宋時雲南大理國的故事。

大理國是佛教國家，皇帝都崇信佛教，往往放棄皇位，出家為僧，是我國歷史上一個十分奇特的現象。據歷史記載，大理國的皇帝中，聖德帝、孝德帝、宣仁帝、正廉帝、神宗等都避位為僧。《射鵰英雄傳》中所寫的南帝段皇爺，就是大理國的皇帝。《天龍八部》的年代在《射鵰英雄傳》之前。本書故事發生於北宋哲宗無祜、紹聖年間，公元一○九四年前後。

天龍八部這八種神道精怪，各有奇特個性和神通，雖是人間之外的眾生，卻也有塵世的歡喜和悲苦。這部小說里沒有神道精怪，只是借用這個佛經名詞，以象徵一些現世人物，就象《水滸》中有母夜叉孫二娘、摩雲金翅歐鵬。

天神，是蕭峰。蕭峰在整部書里給人的感覺就是「如天神一般」，無論是身材、相貌、氣質、還是武功、人品、性格。另外，蕭峰其實是書中第一主角，與天神的首領地位一致。釋名中說「天神的壽命終了之後，也是要死的。天神臨死之前有五種征狀：衣裳垢膩、頭上花萎、身體臭穢、腋下汗出、不樂本座，這就是所謂『天人五衰』，是天神最大的悲哀。」蕭峰雖然如天神一般神武，但還是不免英年早逝，他的悲哀雖然與天神不同，但卻都是最令人扼腕的。蕭峰不但是天神，還是天神中的首領——帝釋。

龍神，是段譽。八部以天龍為首，段譽是第二主角，可當這一位置。段譽是大理皇帝，在中國人眼裡，皇帝就是龍；古印度對龍的尊敬，也與段譽王子身份受人尊崇一致；龍王自幼向佛，這和段譽也一致。另外，大理歷代皇帝出家都在「天龍寺」，這足以證明大理皇帝與龍的關系，也暗指了段譽的「龍神」地位。

夜叉，經常以集體名義出現，有「夜叉八大將」、「十六大夜叉將」等名詞。金庸提到：「現在我們說到『夜叉』都是指惡鬼。但在佛經中，有很多夜叉是好的，夜叉八大將的任務是『維護眾生界』。」可見，金庸的意思是夜叉並不都是人們想像中的惡鬼，夜叉也有好的一面。根據上面依據，我認為夜叉是四大惡人。四大惡人是金庸精心打造的一個組合，他們面目猙獰，凶惡殘暴，與我們常說的「夜叉」一樣。但同時四大惡人也有心中永遠得痛，也都有好的一面，就連雲中鶴這最壞的惡人也曾救過王語嫣。所以，四大惡人的夜叉組合告訴了我們沒有絕對的善惡。

乾達婆是一種不吃酒肉、只尋香氣作為滋養的神，是服侍帝釋的樂神之一，身上發出濃冽的香氣，「乾達婆」在梵語中又是「變幻莫測」的意思。香氣和音樂都是縹緲隱約，難以捉摸。從這段釋名中我們很容易想到，乾達婆就是阿朱。與「帝釋」蕭峰關系最親密的兩個女性就是阿朱和阿紫，阿朱自然是服侍帝釋的樂神之一。阿朱剛出場就「變幻莫測」，易容成多個角色，但她身上的香氣卻讓段譽識穿了身份。還有一層引申的含義，那就是：塞上牛羊空許約，阿朱對蕭峰來說只是縹緲隱約的，空留一縷香氣，卻帶走了蕭峰的心。從此，「帝釋」蕭峰出現了「天人五衰」的徵兆。

阿修羅毫無疑問是慕容復。阿修羅有以下特點：他經常率部和帝釋戰斗；他往往被帝釋打敗；他性子暴躁、執拗而善妒；他權力很大、能力很大卻唯恐天下不亂；他疑心病很重，疑心佛祖偏袒帝釋。阿修羅的這些特點幾乎與慕容復完全一致：慕容復與蕭峰並稱「北喬峰南慕容」；慕容復被蕭峰打敗；慕容復性子執拗而善妒；他是大燕太子為了復國唯恐天下不亂；他疑心病很重…………盡管「阿修羅」慕容復總與「帝釋」蕭峰作對，但他永遠都是失敗者。

釋名中寫道：「迦樓羅」是一種大鳥，翅有種種庄嚴寶色，頭上有一個大瘤，是如意珠，此鳥鳴聲悲苦，以龍為食。舊說部中說岳飛是「大鵬金翅鳥」投胎轉世，迦樓羅就是大鵬金翅鳥，它每天要吃一個龍及五百條小龍。到它命終時，諸龍吐毒，無法再吃，於是上下翻飛七次，飛到金剛輪山頂上命終。因為它一生以龍（大毒蛇）為食物，體內積蓄毒氣極多，臨死時毒發自焚。迦樓羅顯然是鳩摩智。鳩摩智寶象庄嚴；他與大理天龍寺為敵，整個書中都在跟「龍神」段譽過不去；最終走火入魔，其痛苦如同自焚。但鳩摩智是幸運的迦樓羅，他最終把體內的「毒氣」（內力）還給了龍（段譽），也因此而悟道，成為岳飛一般的「大鵬金翅鳥」。

緊羅那，善於歌舞，也是帝釋的樂神之一。聯繫到前面的乾達婆，很容易判斷緊羅那是阿紫。緊羅那在梵語中是「人非人」的意思，其實她是個樣子和人相似，但頭上長有一角的善於歌舞的女神。阿紫的「人非人」我是這樣理解的：阿紫自幼生活在星宿派這樣一個惡劣環境中，性情變得不可捉摸。一方面狠毒狡詐，一方面又單純痴情。說阿紫的「人非人」就是說到她抱著姐夫的屍體跳崖那刻也沒有人能理解或者了解她哪怕一點點。

釋名中只說「摩呼羅迦是大蟒神，人身而蛇頭」，在首楞嚴經中對摩呼羅迦有以下解釋：「摩呼羅伽。此雲地龍。亦雲蟒神。腹行之類也。由痴恚而感此身。聾呆無知。故樂脫倫。修慈修慧。挽回前因。脫彼倫類也。」也就是說，摩呼羅迦是與天龍相對應的地龍，原本是腹行類，但「由痴恚而感此身」，由於「聾呆無知」，反而能「故樂脫倫、修慈修慧」，最終挽回前因，擺脫腹行類，脫胎換骨。經此解釋，大家該明白了吧，摩呼迦羅就是虛竹！虛竹本是普通的少林和尚，是「腹行類」，但由於「聾呆無知」，反而得福，脫胎換骨，修慈修慧，最終挽回前因（本是玄慈與葉二娘之子），成為身兼靈鷲宮主與西夏駙馬的蟒神——亦即與「天龍」段譽相對應的「地龍」。

《天龍八部》小說以宋哲宗時代為背景，通過宋、遼、大理、西夏、吐蕃王國之間的武林恩怨和民族矛盾，從哲學的高度對人生和社會進行審視和描寫，展示了一幅波瀾壯闊的生活畫卷。所謂「天龍八部」是佛經用語，包括八種神道怪物，作者以此為書名，旨在象徵大千世界之中形形色色的人物。

小說敘雲南大理國武林世家鎮南王之子段譽，為逃避習武，來至無量山中，因種種機遇，學得一身古怪奇妙的武功，並先後結識少女鍾靈、木婉清，互相悅慕，豈料此二人是父親段正淳四處留情的私生女。四大惡人之首段延慶本該是大理國王位的真正繼承人，因宮中內亂流落江湖。為報復保定帝，他捉到段譽和木婉清，欲使之兄妹亂倫，破壞段家清譽。大理國君臣鬥智斗勇，終於戰勝四大惡人，救出段譽。

吐番國大輪明法王鳩摩智為搶大理國天龍寺武功絕學六脈神劍圖譜，與天龍寺眾高僧比武。段譽適逢其會，為救伯父保定帝，以深厚的內力為基礎，一人使出六脈神劍，大敗鳩摩智，後被鳩摩智用計擒住，帶至姑蘇武林世家、以「以彼之道，還施彼身」著名的慕容氏家中。在蘇州，他遇見苦戀表哥慕容復的王語嫣，對她見鍾情，緊追不舍；後又在無錫松鶴樓與丐幫幫主，有中原武林「北喬峰」之譽的喬峰結為異性兄弟。

喬峰來姑蘇，本是找慕容復了解丐幫副幫主馬大元被自己成名絕技所殺一事，誰知幫內突然發生大亂，他被指證為契丹人。為解開自己的身世之謎，他北上少室山，找自己的養父喬三槐和恩師玄苦，可二人已被害身亡，目擊之人皆認為是喬峰出手。他悲憤異常，百口莫辯，為救少女阿朱之命，大戰聚賢庄，與天下英雄為敵，後見殺戮大多，想自刎以求解脫，卻被一神秘的武林高手救走。在雁門關，他為自己的身世所苦惱、自卑，因見宋兵屠殺契丹百姓，如醍醐灌頂，立即頓悟，不再以契丹人自恥。為尋找仇人，他和阿朱往返千里，苦苦求索，途中情意互生，彼此愛戀，後又被馬大元之妻所騙，以致失手打死假扮父親段正淳的阿朱，悔恨終生。並答應阿朱，照料她的妹妹阿紫。

阿紫是星宿老怪丁春秋的徒弟，滿身邪氣，不以他人之是非為是非。喬峰帶她至東北，從金人手中救出遼國皇帝耶律洪基，結為兄弟，幫助消除叛亂，被封為南院大王。逍遙派掌門人無崖子為尋找一個色藝雙全、聰明伶俐的徒弟，設下珍瓏棋局，為少林寺虛字輩弟子虛竹誤撞解開。相貌不佳，為人愚直的小和尚成為逍遙派的掌門人後，又被靈鷲宮主天山童姥帶至西夏皇宮中，盡得逍遙派真傳。天山童姥與西夏王妃李秋水同歸於盡後，虛竹成為靈鷲宮主人，並與跟隨王語嫣而來的段譽結為兄弟。為向方丈懺悔自己的罪行，虛竹回到少林寺，適逢天下各路英雄齊至少林寺，有丐幫、星宿派、姑蘇慕容、鳩摩智、大理段氏、四大惡人等等。

原來阿紫在喬峰處耐不住寂寞，跑出遊玩，被其師丁春秋毒瞎眼睛，幸虧已學得少林寺武學秘籍「易筋經」的聚賢庄公子游坦之對她熱戀不已，並將她帶至丐幫。游坦之受丐幫內奸全冠清利用，以武功奪得幫主之職，並向少林寺挑戰，欲爭奪武林盟主之位。喬峰為尋阿紫，也率燕雲十八騎趕來，受到群雄圍擊。段譽、虛竹挺身而出，幫助大哥共同御敵。一場龍爭虎鬥，喬峰用降龍十八掌打倒游坦之，虛竹以生死符大敗丁春秋，段譽將六脈神劍發揮得淋漓盡致，大勝慕容復。慕容復失盡顏面，舉劍自刎，被一突然出現的灰衣老僧制止，並教訓他身為大燕子孫，不可輕生，灰衣老憎正要與喬峰比武，又趕來一黑衣僧人，也就是當年救喬峰之人，他們是詐死的慕容博和大難不死的蕭遠山。

原來三十年前，慕容博為使中原武林與契丹結怨，假傳消息，說契丹武士要往少林寺搶奪武功圖譜，眾武林豪傑在少林寺玄慈方丈的帶領下前往雁門關伏擊，殺死無辜的契丹武林高手蕭遠山的兒子和手下之人，蕭遠山奮力反抗，後見愛妻身亡，傷心跳崖，將周歲的兒子扔在昏迷的丐幫幫主汪劍通身旁，這個孩子就是喬峰——應該叫蕭峰。蕭遠山跳崖後並沒有死，隱姓埋名，潛入少林寺偷學武功。慕容博假傳消息後，詐言身死，也不時去少林寺偷閱武林秘籍。玄慈殺死蕭遠山妻子侍從後，意識到自己被人欺騙，便和汪劍通一同託人照料蕭峰。如今真相大白，蕭峰苦苦追尋的兇手正是自己的父親；而更叫人難以預料的是虛竹是玄慈與無惡不作葉二娘所生之子，玄慈受少林寺規之罰後自盡，葉二娘殉情，蕭遠山、慕容博被少林寺藏經閣一神秘老僧點化，皈依佛門。

此時西夏國張榜招婿，中人相繼趕來。慕容復為應招拒絕王語嫣的愛情；段譽救起傷心自殺的王語嫣，終於獲得她的芳心；鳩摩智貪練少林武功，走火入魔，幸被段譽吸去全身功力，保住性命，大徹大悟，成為一代高憎；陪同段譽而來的虛竹是唯一能夠回答西夏公主問題的人，原來公主是當初天山童姥偷來為虛竹破戒的夢姑，二人終於結為連理。

段譽回大理的途中，誤入王語嫣的母親、段正淳的另一個情人設計捉拿段正淳的庄園之中；段延慶擒住段正淳和他的夫人、情人們，也趕來這里，以殺死段譽要脅段正淳以皇位相讓。正在危急時分，王妃刀白鳳告訴段延慶，段譽是當年她為報復段正淳感情不專一面與叫化子段延慶所生之子。段延慶聞此，激動不已，一時不察，被慕容復下毒，內力全失。慕容復喪心病狂，欲拜段延慶為義父，竟殺死自己的部下和段正淳的四位情人，其中包括自己的舅媽王夫人，又舉劍向刀白鳳走去。段譽見母親危急，掙脫繩索，打跑慕容復。段正淳、刀白鳳自殺殉情；段延慶飄然遠逝；段譽回大理繼承皇位。

這一年，遼國發兵進攻宋朝，蕭峰不願生靈塗炭，中毒被囚。已換上游坦之眼睛的阿紫逃出遼國，傳信中原，天下豪傑聞風而來，救出蕭峰，並捉住遼國皇帝耶律洪基，逼他答應有生之年不向宋朝發兵。兩軍陣前，蕭峰脅迫皇帝、愧對族人，自殺身亡；阿紫抱著心愛之人的屍體，挖出眼珠還給游坦之，跳下萬丈懸崖；游坦之也高呼「阿紫」的名字，緊跟跳下；慕容復一心想做皇帝，最後發了瘋。故事到此結束。

「天龍八部」是佛教所說的八類天神，又稱「八部眾」、龍神八部」，既天眾、龍眾夜叉、乾達婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅和摩~羅迦。

1、天眾，既佛教所說的眾天神。佛教認為，佛所教化的世界叫做三千大千世界，這三千大千世界又分為欲界、色界和無色界，而每一界又有許多天，如所謂的欲界六天、色界十八和無色界四空天等。每一天皆有一天神作為主宰，如四大天王、帝釋、兜率天王善喜、他化自在天王自在、大梵天王屍棄等。

2、龍眾，「龍」是梵文Naga的意釋，是傳說中能興雲降雨的神。據說此宰身長無足。。。。

3、夜叉，是一種能食鬼又能傷人的鬼，有的住在地上，有的的居住在天上。。。。

4、乾闥婆，香神或樂神，據說是奉侍帝釋而司樂之神，經常以音樂歌舞來贊美如來。。。。

5、迦樓羅、既金翅鳥，其大無比，可除毒蛇之害。。。。

6、阿修羅，意譯非天，媽似天而非天。是一種凶神，。。。。

7、緊那羅，即歌神，能以歌贊美佛陀，。。。

8、摩~羅迦，即大蟒神。

天龍八部諸天鬼神都受到佛的教化，皎依佛法，並以護持佛法、保護眾生為天職。其中，天眾和龍眾最為重要，故統稱「天龍八部」。

TVB1982年版天龍八部 全劇50集，分兩部，《六脈神劍》20集、《虛竹傳奇》30集，1982年3月開始播出，由香港無線TVB出品。

TVB1982年版天龍八部演員表

段 譽 —— 湯鎮業 飾

王語嫣 —— 陳玉蓮 飾

蕭 峰 —— 梁家仁 飾

阿 朱 —— 黃杏秀 飾

虛 竹 —— 黃日華 飾

銀川公主 —— 梁潔華 飾

木婉清 —— 楊盼盼 飾

鍾 靈 —— 黃杏秀 飾

阿 紫 —— 陳復生 飾

慕容復 —— 石 修 飾

段正淳 —— 謝 賢 飾

刀白鳳 —— 梁 珊 飾

阮星竹 —— 白 茵 飾

甘寶寶 —— 呂有惠 飾

秦紅棉 —— 王文惠 飾

康 敏 —— 林健明 飾

天山童姥 —— 王愛明 飾

左子穆 —— 梁漢成 飾

王夫人 —— 李琳琳 飾

李秋水 —— 黎少芳 飾

白世鏡 —— 蕭 亮 飾

全冠清 —— 關 聰 飾

段正明 —— 張英才 飾

段延慶 —— 劉兆銘 飾

慕容博 —— 關海山 飾

蕭遠山 —— 石 堅 飾

鳩摩智 —— 張 雷 飾

包不同 —— 餘子明 飾

游坦之 —— 甘國衛 飾

丁春秋 —— 劉克宣 飾

阿 碧 —— 黃敏儀 飾

耶律洪基 —— 楊澤霖 飾

1997年由香港TVB出品,全劇共40集；編審：梁詠梅，統籌：吳煜瞳，監制：李添勝。

TVB1997年版天龍部演員表

段 譽 —— 陳浩民 飾

王語嫣 —— 李若彤 飾

蕭 峰 —— 黃日華 飾

阿 朱 —— 劉錦玲 飾

虛 竹 —— 樊少皇 飾

西夏公主—— 黃紀瑩 飾

木婉清 —— 趙學而 飾

鍾 靈 —— 何美鈿 飾

阿 紫 —— 劉玉翠 飾

慕容復 —— 張國強 飾

段正淳 —— 潘志文 飾

刀白鳳 —— 呂有惠 飾

阮星竹 —— 馬菁宜 飾

甘寶寶 —— 李桂英 飾

秦紅棉 —— 馮曉文 飾

康 敏 —— 雪 梨 飾

天山童姥—— 陳安瑩 飾

李秋水 —— 蘇恩慈 飾

平婆婆 —— 馮瑞珍 飾

王夫人 —— 李若彤 飾

白世鏡 —— 郭德信 飾

全冠清 —— 陳榮竣 飾

段正明 —— 江 漢 飾

段延慶 —— 李鴻傑 飾

慕容博 —— 駱應鈞 飾

蕭遠山 —— 黃日華 飾

鳩摩智 —— 李國鱗 飾

游坦之 —— 麥長青 飾

包不同 —— 羅君左 飾

丁春秋 —— 劉克宣 飾

阿 碧 —— 趙靜儀 飾

瑞婆婆 —— 余慕蓮 飾

耶律洪基—— 王 偉 飾

赫連鐵樹—— 李龍基 飾

馬大元 —— 劉 丹 飾

本因長老—— 陳中堅 飾

徐長老 —— 黃 新 飾

吳長老 —— 曹 濟 飾

趙錢孫 —— 鄭嘉新 飾

玄慈長老—— 劉 江 飾

玄 苦 —— 孫季卿 飾

玄 痛 —— 李海生 飾

蘇星河 —— 羅國維 飾

慕容華 —— 艾 威 飾

掃地僧 —— 鮑 方 飾

玄 難 —— 薛純基 飾

逍遙子 —— 李成昌 飾

宋長老 —— 梁少秋 飾

北院大王—— 談泉慶 飾

辛雙清 —— 馬海倫 飾

司空宣 —— 張鴻昌 飾

烏大哥 —— 鄭 雷 飾

不平道人—— 關 菁 飾

葉二娘 —— 李麗立 飾

岳老三 —— 秦 煌 飾

雲中鶴 —— 李子奇 飾

譚 婆 —— 羅 蘭 飾

完顏阿骨打—— 鄭柏麟 飾

黃眉僧 —— 張英才 飾

央視2003版,全劇40集:出品人：姚曉東 遲晨曦 總監制：周莉 王鵬舉 總策劃：李乃光 袁曉波 總發行人：金秋俊 陳京生 監制：郭罡 總製片人：張紀中 編劇：戴明宇 孫鐸 白一聰 陳逸星

演員表：喬峰--胡軍

段譽--林志穎

虛竹--高虎

慕容復--修慶

王語嫣--劉亦菲

阿紫--陳好

阿朱--劉濤

木婉清--蔣欣

鍾靈--楊蕊

段正淳--湯鎮宗

康敏--鍾麗緹

刀白鳳--高遠

王夫人--王路遙

甘寶寶--阮丹寧

秦紅棉--彭丹

阮星竹--李勇勇

丁春秋--申軍誼

游坦之--馬浴柯

段延慶--計春華

葉二娘--石蘭

南海鱷神--李域

雲中鶴--高照

包不同--趙雍

風波惡--修革

鳩摩智--巴音

段正明--呂士剛

巴天石--劉立偉

朱丹臣--任澤巍

褚萬里--張衡平

天山童姥--舒暢

李秋水--謝雨欣

阿碧--王禕

梅劍--周冰清

竹劍--周玉潔

夢姑--王海珍

蕭遠山--張謙

慕容博--任舞

耶律洪基--鄂不斯

赫連鐵樹--晉松

完顏阿骨打--孫蛟龍

余婆--鄭爽

逍遙子--許還山

鍾萬仇--魏宗萬

汪劍通--張紀中

⑵ 天龍八部好看嗎

TVB1997年版天龍八部演員表

段 譽 —— 陳浩民 飾 王語嫣 —— 李若彤 飾
蕭 峰 —— 黃日華 飾 阿 朱 —— 劉錦玲 飾
虛 竹 —— 樊少皇 飾 西夏公主—— 黃紀瑩 飾
木婉清 —— 趙學而 飾 鍾 靈 —— 何美鈿 飾
阿 紫 —— 劉玉翠 飾 慕容復 —— 張國強 飾
段正淳 —— 潘志文 飾 刀白鳳 —— 呂有惠 飾
阮星竹 —— 馬菁宜 飾 甘寶寶 —— 李桂英 飾
秦紅棉 —— 馮曉文 飾 康 敏 —— 雪 梨 飾
天山童姥—— 陳安瑩 飾 李秋水 —— 蘇恩慈 飾
平婆婆 —— 馮瑞珍 飾 王夫人 —— 李若彤 飾
白世鏡 —— 郭德信 飾 全冠清 —— 陳榮竣 飾
段正明 —— 江 漢 飾 段延慶 —— 李鴻傑 飾
慕容博 —— 駱應鈞 飾 蕭遠山 —— 黃日華 飾
鳩摩智 —— 李國鱗 飾 游坦之 —— 麥長青 飾
包不同 —— 羅君左 飾 丁春秋 —— 劉克宣 飾
阿 碧 —— 趙靜儀 飾 瑞婆婆 —— 余慕蓮 飾
耶律洪基—— 王 偉 飾 赫連鐵樹—— 李龍基 飾
馬大元 —— 劉 丹 飾 本因長老—— 陳中堅 飾
徐長老 —— 黃 新 飾 吳長老 —— 曹 濟 飾
趙錢孫 —— 鄭嘉新 飾 玄慈長老—— 劉 江 飾
玄 苦 —— 孫季卿 飾 玄 痛 —— 李海生 飾
蘇星河 —— 羅國維 飾 慕容華 —— 艾 威 飾
掃地僧 —— 鮑 方 飾 玄 難 —— 薛純基 飾
逍遙子 —— 李成昌 飾 宋長老 —— 梁少秋 飾
北院大王—— 談泉慶 飾 辛雙清 —— 馬海倫 飾
司空宣 —— 張鴻昌 飾 烏大哥 —— 鄭 雷 飾
不平道人—— 關 菁 飾 葉二娘 —— 李麗立 飾
岳老三 —— 秦 煌 飾 雲中鶴 —— 李子奇 飾
譚 婆 —— 羅 蘭 飾 完顏阿骨打—— 鄭柏麟 飾
黃眉僧 —— 張英才 飾

張紀中版
主演：胡軍 林志穎 高虎 修慶

劉亦菲 陳好 劉濤 湯鎮宗

鍾麗緹 馬浴柯

其他的沒看過了……電視劇比電影好看點，書比電視劇好看點。以上兩部竊以為港版最好看~

⑶ 天龍八部所有資料

去這里看吧：http://ke..com/view/10941.htm

⑷ 求天龍八部釋名

天龍八部，佛教術語，八部包括：一天眾、二龍眾、三夜叉、四乾達婆、五阿修羅、六迦樓羅、七緊那羅、八摩呼羅迦。許多大乘佛經敘述佛向諸菩薩、比丘等說法時，常有天龍八部參與聽法。如《法華經：提婆達多品》：「天龍八部、人與非人，皆遙見彼龍女成佛」。「非人」實形貌似人，而實際不是人的眾生。天龍八部都是「非人」，包括八種神道怪物，因為「天眾」及「龍眾」最為重要，所以稱為「天龍八部」。
「天眾」，佛教宇宙觀有三界（欲界、色界、無色界）六道（天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄）之說，欲界有六重天：四天王天、三十三天、夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天。「天眾」就是生活在各層天的眾生，他們的生活比人間優勝得多，壽命也長得多。天眾當然也包括天王，如帝釋天主、大梵天王等，民間常稱天王為神。中文常用省略語，所以「天」字至少包括四義：一、蒼穹；二、天界；三、天人，四、天王。天眾指的就是天人和天王。
佛教認為一切事物無常，六道眾生處於輪回之中，所以盡管天人的福報大，但他們的壽命終了之後，還是要死的。天人臨終之前有五種征狀：衣裳垢膩、頭上花萎、身體臭穢、腋下汗出、不樂本座（第五個征狀或說是「玉子離散」），這就是所謂「天人五衰」，是天人最大的悲哀。帝釋是眾天人的領袖。
「龍眾」中的「龍」，跟我國傳說中的「龍王」或「龍」大致差不多，不過沒有腳，主要生活在水中。我國「龍」的歷史已經被推到8000年前，就時間來說，應該是我國的龍文化被印度吸收，佛經中有五龍王、七龍王、八龍王等等名稱，古印度人對龍非常天龍八部人物大體長相說明尊敬，認為水中生物以龍的力氣最大，因此尊稱德行崇高的人為「龍象」，如「西來龍」指從西方來的高僧。古印度人以為下雨是龍從天海中取水而灑下人間，這點也和我國古代文化中的龍很相近。歷書上註明幾龍取水，表示該年雨量的多寡。龍王之中，有一位叫做沙竭羅（意為海）龍王，他的幼女八歲時到釋迦牟尼說法的靈鷲山前，聽法之後馬上轉為男身，騰空而起駕祥雲往南方示現成佛度眾。這一罕見盛況，為天龍八部所見。
「夜叉」是佛經中的一種鬼神，其中首領有「夜叉八大將」、「十六大夜叉將」等。「夜叉」本義是能吃鬼的神，又有敏捷、勇健、輕靈、秘密等意思。「維摩經」註：「什曰：『夜叉有三種：一、在地，二、在空虛，三、天夜叉也。』」現在人們說到「夜叉」常指惡鬼。但在佛經中，很多夜叉受佛教化轉為護法善神，夜叉八大將的任務是「維護眾生界」。
「乾達婆」又稱為「香神」，是一種不吃酒肉、只尋香氣作為滋養的神，是服侍帝釋天的專管奏樂演唱的樂神之一，身上發出濃冽的香氣，「乾達婆」在梵語中有「變幻莫測」的意思，魔術師也叫「乾達婆」，海市蜃樓叫做「乾達婆城」。香氣和音樂都是隱約縹緲，難以捉摸。
「阿修羅」這種神道非常特別，男的極醜陋，而女的極美麗。阿修羅王常常率部和帝釋戰斗，因為阿修羅有美女而無美好食物，帝釋有美食而無美女，互相妒忌搶奪，每有惡戰，總是打得天翻地覆。大戰的結果，阿修羅往往戰敗，上天下地無處可逃，於是化身潛入藕的絲孔之中。阿修羅王性子暴躁、執拗而善妒。釋迦牟尼說法，說「四念處」，阿修羅王也說法，說「五念處」；釋迦牟尼說「三十七道品」，阿修羅王偏又多一品，「說三十八道品」。《大智度論》卷三十五」：「阿修羅其心不端故，常疑於佛，謂佛助天。佛為說『五眾』，謂有六眾，不為說一；若說『四諦』，謂有五諦，不說一事。」「五眾」即五蘊」，四諦是佛法中的基本觀念。阿修羅王權力很大，能力很大，就是愛搞「天下大亂，越亂越好」的事，阿修羅又疑心很重，在聽佛說法時，疑心佛偏袒帝釋，故意少說了一樣。佛經中的神話故事大都是譬喻。
「迦樓羅」指「金翅鳥神」。這是一種大鳥，翅有種種庄嚴寶色，頭上有一顆凸起的如意珠，此鳥鳴聲悲苦，以龍為食，它每天要吃一條龍及五百條小龍。到它命終時，體內積聚諸毒，無法再吃，於是上下翻飛七次，飛到金剛輪山頂上命終。因為它一生以龍（大毒蛇）為食物，體內積蓄毒氣極多，臨死時毒發自焚。肉身燒去後只餘一心，作純青琉璃色。曾有舊小說稱岳飛是「大鵬金翅鳥」投胎轉世。
「緊那羅」是歌神，是專門演奏法樂的音樂家。在梵語中為「人非人」之意。他形狀和人一樣，但頭上生一隻角，所以稱為「人非人」，善於歌舞，是帝釋的樂神。
「摩呼羅迦」是大蟒神，人身而蛇頭。在《首楞嚴經》中對摩呼羅迦有以下解釋：「摩呼羅伽，此雲地龍，亦雲蟒神，腹行之類也。由痴恚而感此身，聾呆無知，故樂脫倫。修慈修慧，挽回前因，脫彼倫類也。」也就是說，摩呼羅迦是與天龍相對應的地龍，原本是腹行類，但「由痴恚而感此身」，由於「聾呆無知」，反而能「故樂脫倫、修慈修慧」，最終挽回前因，擺脫腹行類，脫胎換骨。

⑸ 贈你王冠做你永妃是什麼意思

善良的國王

原著：英國寓言
翻譯：@龍山飛俊愛ACGN

從前，在印度北部貝拿勒斯（Benares），有個獲得啟迪的人出生於王室。當他成為國王，他被稱為至善（Goodness the Great）。他之所以獲得這個稱號是因為他無時無刻都在想著做好事，即便對他沒有好處。例如，他花費大量國庫的錢財用於建設和運營六座用於慈善的房屋。在這些房子里窮人和有需要的人可以免費的獲得物資和援助，甚至陌生的旅客也可以獲得幫助。很快至善以他的耐心，慈愛和憐憫而聞名。有人說，他愛所有的人就像一個父親愛他的年幼子女。
當然，善良的國王在神聖的日子裡不飲食。同時，他也實施 『Five Training Steps』，即放棄五個不健康的習慣，包括：自殘，偷竊，縱欲，撒謊和沉醉酒精。因此他的變得越來越溫柔善良。
（五不準之一有doing wrong in sexual ways，這是姿勢不對嘛？）
因為他不希望傷害任何人，至善國王甚至拒絕監禁或傷害罪人。由於知道這一點，他的其中一個最高權力的大臣試圖利用他。他想出了一個計劃，誘騙了後宮裡面的妃子（NTR?）。很快這件事變得廣為人知並且被報告給國王。
他把壞大臣叫過來，跟他說：「我已經調查發現，你做了犯罪的行為。流言已經蔓延而在貝拿勒斯你已經失去了名譽。因此你最好離開這里搬到其他地方去住。你可以帶上你所有的財產和家人，然後去任何你喜歡的地方開心的生活。並從這件事中獲得教訓。」
於是這位大臣帶著自己的家人和財產去了柯撒拉（Kosala）城。由於他確實很聰明，他以他的方式又稱為了這里的國王的大臣。並隨著時間的推移，他成為國王最值得信賴的顧問。有一天他說：「我的主，我是從貝拿勒斯來的。貝拿勒斯現在就像是一個住著沒有刺的蜜蜂的蜂箱！執政的國王非常幼稚和羸弱。軍隊的規模也很小，您可以很容易地征服了這座城市，並把它變成你的。」
國王懷疑這一點，所以他說：「你是我的大臣，但你講的話像一個想把我引入圈套的間諜！」大臣回答說：「不是的，我王。如果你不相信我，派你最好的間諜去偵察一下吧。我沒有說謊。當搶劫犯被帶到那個國王那裡時，國王會給他們錢，告訴他們不要拿不屬於他們的東西，他們就會被釋放。」
柯撒拉國王決定看看這是不是真的。於是，他派出一些劫匪襲擊一個貝拿勒斯的邊遠村莊。村民們抓住了搶劫犯，並把他們帶到至善國王那裡。他問他們：「為什麼你想要犯這樣的罪呢？」
劫匪回答說：「閣下，我們是窮人。沒有錢活不下去。由於你的王國有足夠的工人，因此沒有我們可以做的工作。因此為了生存我們不得不搶劫。聽到這里，國王給他們一些錢做禮物，建議他們不要這樣做，然後放了他們。」
柯撒拉國王知道這件事後，又派出了另外一批劫匪跑到貝拿勒斯的街道上搶劫。他們也搶劫了商店，甚至殺死了一些人，當他們被抓獲並被帶到善良的國王時，他們獲得了與前一批搶劫犯同等的對待。
柯撒拉國王知道後，向貝拿勒斯派出了軍隊和大象（象兵？）。
那時候，Benders國王有一支強大的軍隊，其中包括非常勇敢的大象，也有許多普通士兵，也有一些大如巨人。據說，他們能夠征服全印度。
巨人士兵向善良的國王報告了這來自柯撒拉的弱小軍隊，他們請求獲得攻擊和殺死他們的許可權。
但善良的國王不希望派他們上陣。他說：「我的孩子，不要只是為了讓我保持王位而戰斗！如果我們毀去了他人的生命，我們也毀去了自己內心的平靜。為什麼我們就一定要殺死他人？（好中二= =）如果他們如此想要這個國王，那就給他們吧，我不想打仗。
宮廷大臣說：「我們的王，我們將自己與他們戰斗。不要擔心自己。只要給我們就可以了。」但國王又阻止他們。
與此同時，柯撒拉國王送來了一個通牒，告訴他要麼放棄王國，要麼開戰。至善國王回答道：「我不想讓你跟我戰斗，而你也不想我和你戰斗。如果你要這個國家，你可以擁有他。為什麼我們要為決定誰是國王就奪去人們的性命？國家叫什麼名字什麼的並不重要吧？

聞此，大臣們跑過來請求道：「我王，讓我們帶上我們的威武之師吧。我們將擊敗他們，我們會用武器打敗他們並把他們都抓住。我們比他們更強。我們不會殺死他們中的任何一個。此外，如果我們放棄城市，敵人的軍隊一定會殺了我們所有人！「
但善良的國王不受感動。他拒絕對任何人造成傷害。他回答說：「即使你不想殺死任何人，打仗總會受傷的，有些傷害可能會導致死亡。沒有人能預測未來 – 例如我們不知道攻擊我們的人是否會殺死我們。但我們能夠知道我們正在做的行為是對還是錯的。因此我不會傷害任何人，也不會讓別人傷害他人。
然後，善良的國王下令為入侵者打開城門。他帶著他的大臣們去到王宮的頂樓，並建議他們「不要說話並試圖保持冷靜。」
柯撒拉國王進入貝拿勒斯城，看到沒有人反對他。於是，他和他的士兵進了城並走到王宮的頂樓。他們抓住了純潔的（我想翻譯成中二的）至善國

⑹ 天龍八部人物、故事簡介

1. 蕭峰 ：丐幫幫主。心系蒼生並忠於國家和民族的悲劇英雄。大氣磅礴勇盧剛健，是為闊；快刀斬麻平息叛亂，是為捷；義釋丐幫四大長老，是為良；單刀赴會力戰群雄，是為夫；錯殺阿朱悲慟不已，是為真；為罷兵亂蹈死不顧，是為正。

參考資料：網路詞條 天龍八部