㈠ 是「謀取」暴利還是「牟取」暴利
應該是牟取暴利，很多人寫成「謀取暴利」，這是錯的，如果說謀取什麼東西倒是沒有錯。
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㈢ 關於成都服裝批發市場不為人知的問題有哪些
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㈣ 牟取暴利是什麼意思
牟取暴利的意思是：指以不正當的或非法的手段在短時間內獲得的巨額利潤。
1、拼音：móu qǔ bào lì
2、用法：作謂語、賓語、定語用於經營等。
3、近義詞：投機倒把、小往大來
4、反義詞：生財有道、生財之道
5、感情色彩：中性詞
6、成語結構：動賓式
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一、近義詞：投機倒把
1、拼音：tóu jī dǎo bǎ
2、釋義：利用時機，以囤積居奇、買空賣空、摻雜作假、操縱物價等手段牟取暴利。
3、出處：現代·浩然《艷陽天》第四十七章：投機倒把是不符合政策條文的事情，彎彎繞那傢伙能幹這樣傻事？
二、反義詞：生財有道
1、拼音：shēng cái yǒu dào
2、釋義：掙錢有合乎道義的辦法，後形容掙錢很有方法。
3、出處：西漢·戴聖《禮記·大學》：生財有大道：生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財恆足矣。（白話文：生產財富也有正確的途徑：生產的人多，消費的人少，生產的人勤奮，消費的人節省，這樣財富才會經常充足。）
㈤ 早上7:30到晚上7:30中午一個小時吃飯時間,下午有15分鍾休息,只算十個半小時，企業違法嗎
應該不算違法，正常晚上還有一個吃飯 時間，所以總體工作時間應該不超過十個半小時，所以不能算違法。
㈥ 甘肅西河縣牟氏主要分布在哪裡
西河縣在隴南地區,也就是三樓所說的隴南市，過去隴南市叫做武都縣，在隴南地區下屬有個西河縣，西河縣是甘肅與四川的交接點。
各地牟氏簡介
（一）浙江台州牟氏
始遷祖牟堯（公元960-1030）字唐佐，號簡庵，思載公長子，仕益公孫，秦鐵騎大將軍琳公之後四十四世,據《畲川牟氏宗譜》記載：公諱琳，其先祖山東兗州平昌世澤人（初考今山東諸城）。北宋咸平三年（公元1000年）自蜀遷台之黃，距今已有1013年，北宋至清代，人才輩出，中進士12人，省元29人、解元1人、鄉進士1人、舉人5人、武舉8人。今台州牟氏已成望族，2010年第六次人口普查統計台州市族人有2.03萬人（不包括外遷市外），佔全市總人口的0.34%，此支牟氏遍布浙江台州市四區二市四縣，溫州市樂清、永喜、瑞安，杭州市區,金華市永康、武義，紹興市嵊州、新昌，寧波市象山、奉化、鎮海，舟山市普陀、沈家門，湖州市長興，全省合計人口約4萬人。
（二）鐵口牟氏
鐵口牟一世祖是牟千，牟全是六世祖。據說牟子國有老弟兄四人，遷移至此，弟兄兩人落戶「西宅」，另弟兄兩人，一住鐵口，一住梁家。鐵口一支，就是大將牟全的祖先；另一說是明萬曆年間，牟氏弟兄二人由福山牟子國遷此，因兄弟建房兩處，以東西之分，東為「東宅」，西為「西宅」，後便形成兩個村莊，再後來，東宅因寧海州在一河之隔的半城修城，建至一半，夜間村中怪石狂叫三聲，城垣倒塌。民間有「鐵口叫，城牆倒」的說法，於是「東宅」改名為「鐵口」，現鐵口村牟姓族人約900餘人，現已繁衍二十四代(自牟全算起)。「西宅」現仍用西宅村名，「西宅」與「鐵口」兩村，居民仍以牟姓為多。從八世開始，除長份人留住鐵口，其餘分別遷往江蘇、廣西、湖廣、東三省及山東的泰安、日照、濰坊、德州等地。
（三）朝鮮牟氏
朝鮮牟氏是宋吏部尚書牟慶後人。宋《高麗史》記載，牟慶在宋欽宗時曾任吏部尚書，1126年出使高麗。恰逢高麗權臣李紫謙作亂，牟慶參與平亂，立功受賞。此時，中原遭金兵入侵，汴京被金攻陷後，歸路阻斷，牟慶留在高麗，被封為牟平君。據韓國《咸平牟氏大同譜》記載，朝鮮牟氏先祖牟慶後北封為大司馬大將軍；二世祖諱光正密直府事平章事；三世祖始諱挺麟侍中典書；四世祖諱元機典書平章事；五世祖諱震老侍中典書；六世祖諱汝長平章事，七世祖諱皓謚忠武副元帥平章事。目前朝鮮牟氏有2萬多人。祖忠正公懷國詩：安得精兵超岱崇，直屠金虜立成功。忍聞五國城消息，未返孤臣老海東。
（四）滿洲牟氏淵源
據《八旗滿洲氏族通譜》，滿洲牟氏出自朝鮮族洪氏，後改稱牟氏。該支朝鮮族洪氏源出唐朝時期的大臣洪殷悅，被派遣至新羅國出使的文化交流使節，後被挽留定居在朝鮮半島南陽郡(今朝鮮南陽)，從第十二代孫開始分為十三派。牟易金為洪殷悅後裔分衍的平山本貫一派，始祖叫洪志慶，追溯其淵源還是漢族，屬於「唐洪」，不屬於「土洪」。在朝鮮、韓國，「土洪」人數非常少，其洪氏主流皆「唐洪」。該支牟氏鼻祖為牟易金，是自己改的一個非常卑躬的名字。他在明朝末期後金政權建立之初歸附佟·努爾哈赤，被佟·努爾哈赤任命為頭等侍衛，抬入旗籍，直接成為滿洲正白旗人，其後裔子孫因姓牟氏。
（五）遵義牟氏
遵義勝宗支系牟氏宗族，起籍於河南省中牟縣。元至正二十三（1636）年七月至八月，朱元璋、陳友諒大戰鄱陽湖。牟母陳氏，陳友諒大漢政權、黃州府麻城縣孝感鄉陳尚書之次女，恐牟氏後裔遭朱元璋誅殺塗炭，聚膝下四子牟敬、牟茴、牟福、牟英，取明鏡一口破成四片各執一片，分別避難。牟福留守湖北公安縣丘墓，牟敬逃往山東棲霞創業，牟英、牟茴隨陳氏母入川，落業重慶府巴縣（今巴南區）和瓮壩銅貫驛（今重慶市九龍坡區銅貫驛鎮），傳四代三房。清順治年間分支遷徙，後世子孫自稱「鏡子牟」或「四塊牟」。牟英後裔，遷江西吉安府吉水縣，牟應魁、顏氏一代徙遷遵義縣西鄉天旺里第三甲（今遵義縣南白鎮寶峰村）定居落業。牟福後裔牟應乾，娶重慶府江津縣大什字李昔曹之女，明萬曆十二（1584）年落業播州仁懷里（今仁懷市）生蓋壩。其後裔牟介、牟欲明均武職，明天啟年間鎮守夔府（今重慶奉節縣）。明崇禎年間，牟欲明後裔牟勝宗為避戰亂，舉家徙遷四川遵義軍民府遵義縣西鄉沙溪里七甲干溪定居落業。
（六）台灣牟氏
據台灣文獻會1960年的一項調查資料顯示，牟氏在台灣是排名207的較大姓氏，當時約有六十多戶姓牟的人家，多為解放時期遷至台灣的牟姓人士之子孫。分布於台北、新竹、南投、嘉義、彰化、花蓮等地。其中有牟宗三、牟俊峰等牟氏名人。
（七）陝西省周原牟氏
周原牟亦稱西岐牟。周朝推翻商王朝，封侯派往中原中牟國，牟姓在西岐（今岐山縣）的別墅，後稱牟家寨。族譜遺文：周原牟氏系大明洪武初由晉之洪洞遷入，高祖牟萬春，妻趙氏，當年擇溪而居，鑿洞為家，艱苦創業，已傳21代累620餘年。今西岐縣故郡鄉牟家寨有三村，即牟家莊村、牟家塬村、牟家下河村。牟家村（寨）現有260多戶，1160餘牟姓，特別是牟家莊村有大學生、碩士、博士100多人，縣（市）鄉級幹部60多人，從事教育工作的有30多人，是岐山縣有名的文化大村。
（八）濰縣城北牟家莊子牟氏
山東省濰坊市寒亭區固堤鎮的前別化村和牟家莊子村因位於老濰縣城北四十里，故而稱「城北牟家莊子牟氏」。兩村牟氏人口約有1600餘人（包括外遷人口）。牟惟孝在清乾隆四十六年（公元1782年）創譜時，曾記「吾牟氏相傳登州府棲霞縣人也，自明朝始遷至萊州府濰縣北庄別化庄居住，後又分居牟家莊子住。其始原有族譜被火焚失，已不知有幾世矣。」先祖的名諱已失，惟孝公曾多方打聽，也去過青州等地，終無結果。只能往上追記到有記載的牟琴祖，便將琴祖為「一世祖」。琴祖以上據說還有三代，自琴祖始，三世祖叔伯兄弟六人，形成了今天別化、牟家莊子兩村的六個分支。卑祖的後裔是第一分支；思古祖的後裔是第四分支，同住別化村，稱為村前頭支和村後頭支。居住牟家莊子的卞祖的後人是第二分支，稱為東湖同支；思仁祖的後人是第三分支，稱為西門里支；思博祖的後人是第五分支，稱為東灣崖支；思舜祖的後人是第六分支，稱為庄當瓤支。
（九）湖北利川牟氏
利川牟氏是利川的望族之一，被其宗支主要有兩支：一是入利始祖牟茂的後裔。牟茂為李唐之後，祖居山西平陽，移遷南京江寧府上元縣五鳳村（今河南商丘南）。牟茂祖父李文鴻，家資萬貫，良田萬傾，一妻三妾，生三子，名九章、萬章、憲章。憲章生六子，名強、盛、魁、鐵、瑛、茂。文鴻公九十壽終，葬於安徽麒麟山紅藤穴。因葬地犯禁，朝廷輯捕滅族，三子六孫棄家逃生，避禍而由李姓改牟姓。逃經湖北孝感麻城到荊州，過虎渡口時，大祖強被淹死。此後，二祖回江南煙收壩，三祖魁往山西（一說去四川宣漢縣），四祖往公安碎石嶺，五祖瑛往山東棲霞嶺。元至正二年（1342）我祖茂由公安出大庫門過虎口渡經施州衛（今恩施）到清江縣（今利川市），走石板嶺到高歇口至桐木箐到大木杠落業。茂祖戌邊撫民，曾任施州宣慰使、援邊宣慰使，追授榮祿大夫。茂祖配向氏，生仲泰。仲泰祖曾任南京都督僉事，仲泰祖配向氏，生季興、季旺。季興祖居利川，配向氏，生高鳳、九鳳、彰鳳、翔鳳、碧鳳、儀鳳，季興祖後裔已繁衍三十餘代，八萬餘人，現遍及利川、恩施、建始、咸豐等地，季旺祖移居蜀東夔州府萬縣（今重慶萬州），旺祖生萬鳳、聯鳳、捷鳳、登鳳、提鳳。今萬州及雲陽、奉節等地牟氏均為季旺祖之後。仲泰祖晚年隨季旺祖定居萬州，死後葬於法隆寺。二是景武祖後裔。祖籍湖北黃州麻城，明弘治年間景武祖從川萬（四川萬縣）到利川，景武祖榮祿大夫，配向氏，生永良、永伯。景武祖繁衍二十餘代，現有萬餘人。另外，1952年，日隆公（原籍山東棲霞）從部隊轉業到利川，祖孫四代現有二十多人。利川牟氏，崇文尚武，奮發圖強，涌現了不少傑出人物。有數以百計的將軍、名宦，數以千計的學者、專家、企業家，遍布全國各地及海外，可謂根深枝繁葉茂、英雄輩出、名人薈萃、聲名遠揚。
（十）重慶萬州牟氏
淵源萬州牟氏與利川牟氏同是牟茂後裔。牟茂因平夷有功，爵封授邊尉使司之職。葬大木貢油竹坪李子坳（今東城區下壩村）。配向氏，生仲泰。仲泰，一三五O（元朝至正庚寅）年生利川市大木貢。一三九四（洪武甲戊）年移居蜀東夔州府萬縣巴南里下元壩（今萬州區白羊鎮石龍村）。晚年與次子季旺同住法隆寺牟家塆（今萬州區太安鎮）。明洪武年初，任都城南京都督僉事（從二品官），因德行高尚，忠君有功，加升為一品官。妻向氏封為一品夫人，茂公追封為榮祿大夫，泰母向氏追封誥命一品夫人。向氏生季興、季旺。季興公同母留守祖業。配 氏，生高鳳、九鳳、彰鳳、翔鳳、碧鳳、義鳳。後稱利川牟氏六大房。泰公晚年與次子季旺同住牟家塆，歿葬法隆寺。季旺祖一三七四（洪武甲寅）年，生利川市大木貢。一三九四（洪武甲戊）年遷蜀東夔州府萬縣巴南里下元壩（今萬州區白羊鎮石龍村），配向氏、生萬鳳、聯鳳、捷鳳、登鳳、提鳳。
（十一）河北景縣牟氏
河北省景縣王謙寺鄉牟家榆林村，是景州牟氏主要聚居地。始祖牟大發，來自山東青州府昌樂縣牟家村，「幾世幾年遷於蓨邑（景縣）藐矣」。現全村132戶，486人。在外人口多於在村人口，另未遷出一支，人口過百。總計牟氏人口有1200餘人，已傳至十七世。
（十二）內蒙赤峰牟氏
赤峰牟姓來源於山東萊州府, 據傳高祖為牟善衡,大約1840年前後, 他帶著兩個(一說是三個)兒子來到赤峰烏丹定居,赤峰牟姓人氏全是他的後代,後一個兒子去了東北，他的後代在赤峰地區非常多,赤峰牟氏普遍為人本分厚道，因家譜丟失,來源只是聽說,可能不準。我父親是振字輩。(赤峰牟氏提供)。
（十三）四川達州牟氏
入川始祖：明洪武七年（1374年），牟曰善昆仲數人隨父牟融母李氏自湖北省麻城縣孝感鄉高階堰舉家西遷，經利川渡江由萬州（萬縣）入川，至宣漢縣（東鄉縣）王家鄉路側埋鍋造飯時證一紅匣，內存珍珠，因物取名紅匣嶺遂定居。後牟曰善留居，融祖率其餘諸子返湖未遂而途居萬州。由是宣漢牟氏後裔遂尊曰善公為牟氏入川始祖。子孫發繁及分布：善公有二子，次子牟翼就地發派，長子牟翔於永樂年間遷大成鎮（與王家鄉接壤）落業。翔翼二祖共有九子二十一孫，至今600餘年發育子孫已見25代。時光推移伴歷史變遷，子子孫孫或避兵燹，或躲苛捐，或逃災荒，或遊宦為官，或商賈遷徙及復雜的多種原因，族人遍布達州各縣及巴中、城口、陝西部分地區，尤其近20年來外出各省及大城市定居者有之，僑居海外異國者亦有之。
（十四）山東臨清牟氏
臨清牟氏始祖生於（1550年）左右，自萬曆十年（1583年）來自東郡中牟，因貿易遷居清淵縣新城。三世祖於清初遷於城南土橋村，同治六年八世祖諱志孔，為人忠厚，尊先敬祖，為我土橋牟氏續著珍留了世代家乘族譜，至十五世歷時四百餘年，現今衍續已十七世，雖無名人志士，但祖祖孫孫代代相安。
（十五）廣西玉林牟氏
玉林牟氏始祖方言公，原籍山東省棲霞縣鐵口村，是元代東征日本大將牟全後裔。明正統時以進士任廣西興業縣外翰，歿於任內，長子雲七遷玉林，次子雲明留居興業。雲七長子上序遷高山，次子上正遷韋村。至今裔孫繁育至25代，分布在10多個村共一萬多人，高山村佔半數。明清時期共有3人中進士，有16人中舉人，有149名秀才。廢科舉後至現在有大專院校畢業生250人，有留學生，有博士、碩士、研究生，有大學教授、高級工程師，還有上校、少將軍銜者，高級職稱者等。正是人才輩出，郡人謂之「有名有聲高山村」。
㈦ 劉家峽晚上可以露營嗎
黃河三峽：黃河在甘肅省永靖縣境內呈獨特的「S」形穿流而過，形成了長達107公里的炳靈峽、劉家峽、鹽鍋峽三大峽谷景觀，加上修建鹽鍋峽、劉家峽、八盤峽三座大中型水電站而形成的炳靈湖、太極湖、毛公湖三個靚麗的高峽平湖，使炳靈峽、劉家峽、鹽鍋峽——黃河三峽省級重點風景名勝區內，人文自然景觀，獨樹一幟，異彩紛呈，是集鑒古賞今、觀光旅遊、休閑度假為一體的旅遊勝地。
炳靈寺石窟 位於縣城西南約35公里寺溝峽的小積石山，是我國著名的十大石窟寺之一，有上下寺之分。下寺始建於十六國時期的西秦，距今有1600多年的歷史，現存窟龕216座，石雕、泥雕佛像815身，壁畫約1000平方米，浮雕佛塔76座。169窟西秦建弘元年（公元420年）墨書題記，是我國石窟中有明確紀年的最早題記，對全國其它古老石窟的斷代提供了新的標識；上寺距下寺2.5公里，始建於隋代，明萬曆年間曾建立密宗院，清康熙年間又修建了藏經樓、文殊殿、觀音殿、護法堂等。這里四周環山，林木蔥蘢，鳥語花香，是遊人探幽攬勝的絕佳之地，又是文人雅士結伴遊覽、賦詩作文的名山古剎。
炳靈石林 炳靈寺方圓8平方公里的范圍內群山山色紅艷，如飛霞流火，光彩奪目，因其特殊的地質構造，形成了峭岩壁立、千姿百態、巍峨峻奇、層巒疊嶂的炳靈石林。據專家考證：這是新生代早期紅色砂礫堆積而成的石林狀丹霞地貌。
炳靈湖 炳靈湖（即劉家峽水庫）水域面積達130多平方公里，湖容量達57億立方米，是西北高原最大的人工淡水湖。這里水面遼闊，庫灣多，水質好，無污染，是淡水養魚的理想水域，也是從事水上旅遊和競技項目的絕妙之地，是國家皮劃艇隊訓練基地。
劉家峽水電站 始建於1958年，1974年建成發電，總裝機容量122.5萬千瓦，年發電量為57億度，是我國自行設計、施工、安裝、管理的亞洲第一座百萬千瓦級大型水電站，以發電為主，兼有防洪、灌溉、防凌、養殖等綜合利用效益，曾以大壩最高（147米）、單機和總裝機容量最大、輸電電壓最高、輸電線路最長而雄踞亞洲第一。
龍匯世界 位於劉家峽水電站南岸，是全國保護母親河行動「讀者林」基地。這里洮河與黃河交匯，霧宿山與積石山在此聚首，形成山水四龍匯聚之勢，故曰「龍匯世界」，現已成為黃河三峽集生態環境綜合治理、旅遊、度假、娛樂為一體的綜合開發亮點。
吧咪山 位於劉家峽大壩以東12公里，是甘肅名山馬銜山的尾段。這里泉水潺潺，草木繁茂，松濤陣陣。暮春，山坡上繁花似錦，山花滿谷，鳥鳴蝶飛，異彩紛呈；盛夏，樹木鬱郁蔥蔥，曲徑幽深，涼爽的空氣使人心曠神怡；深秋，滿山紅葉，透出青松翠柏，充滿詩情畫意；嚴冬，白雪皚皚，銀裝素裹，數不盡瓊雕玉翠琳琅滿目。
太極湖 因黃河在鹽鍋峽水庫內呈獨特的「S」形蜿蜒向西而去，狀如太極，故稱太極湖。太極湖水域面積17.3平方公里，湖容量2.2億立方米，湖內有大小島嶼9個，其中最大的太極島總面積4009畝。這里有被稱為「地球之腎」、「生命搖籃」的自然景觀——黃河三峽濕地自然保護區，總面積33萬畝，有黑頸鶴、灰鶴、白鶴、釉頂鶴等38種2萬多隻珍禽異鳥棲息，也是甘肅著名的鳥島。島上千畝蘆葦隨風搖曳，魚塘星羅棋布，稻田麥田阡陌縱橫，環境優雅，風景秀麗，氣候宜人，被譽為「隴上江南」。
羅家洞 距縣城以西2公里處，是一處開鑿在懸崖絕壁之上的佛窟，始建於明成化年間，現存佛像近270多尊，相傳為明朝初年尼泊爾王子來中國修煉成佛的地方。
鹽鍋峽水電站 位於太極湖末端，是黃河上的「第一顆明珠」，始建於1958年9月，1961年11月第一台機組發電，1975年8台同類型傘式水電機組全部投產發電，設計總裝機容量為35.2萬千瓦，年均發電量21.52億度。現與八盤峽水電站合並為黃河上游水電開發有限責任公司隴電分公司。
劉家峽恐龍國家地質公園 位於鹽鍋峽水電站上游1公里處，形成於侏羅紀或早白堊紀時代，距今已有1.7億年，其規模之大、種類之多、保存之完好、清晰度之高、立體感之強、多層面出現，均為世界少有。其中最大的晰腳類恐龍足印化石前腳79×112厘米，後腳150×120厘米，前後兩足間步幅為375厘米，左右足印外側邊緣間距為345厘米，為世界上目前發現的最大恐龍足印化石。2007年初躋身「中國縣域旅遊品牌景區500強」行列。
劉家峽在甘肅省永靖縣內,距離蘭州市80公里的路程，位於臨夏永靖縣城西南1公里處，是第一個五年計劃期間，我國自己設計、自己施工、自己建造的大型水電工程，竣工於1974年，為黃河上游開發規劃中的第7個梯階電站，兼有發電、防洪、灌溉、養殖、航運、旅遊等多種功能。在從前的這個黃河谷地中，只是坐落著近百戶人家的小村落。1964年建成後成為了當時中國最大的水利電力樞紐工程，被譽為黃河明珠，每年將57億度的強大電流，送往陝西、甘肅、青海。劉家峽水庫蓄水容量達57億立方米，水域面積達130多平方公里，呈西南——東北向延伸，達54公里。攔河大壩高達147米，長840米，大壩右岸台地上，修建有長700米，寬80米的溢洪道。大壩下方是發電站廠房，在地下大廳排列著5台大型發電機組，總裝機容量為122.5萬，達到年發電57億度的規模。水庫地處高原峽谷，被譽為"高原明珠"，景色壯觀。水庫大壩處有電廠和劉家峽旅遊公司提供各式遊船，遊客可乘船直達水庫西南端的炳靈寺石窟參觀游覽。一般遊程約需二至三個小時，坐快艇約需一個半小時。8、9月份是劉家峽旅遊的最好的季節，天高雲淡，氣候宜人。黃河向西流是這里的一個奇特景觀。黃河之水天上來，到了劉家峽，卻來了個大回轉，向西流去，所謂九曲黃河，在劉家峽就能夠看到一曲，電站的攔河大壩就鎖在這段河谷中，站在黃河單拱第一橋面上，電站主壩一覽無余。主壩高147米，長100米，如同天門緊鎖在懸崖峭壁之間,巨大的龍門吊矗立在壩上,真是一夫當關,萬夫莫開。8、9月份是電站的汛期，電站屆時都要提閘排洪，黃河水像被囚的雄獅沖開了閘門，洶涌咆哮，彌天水霧白茫茫直沖霄漢，驚心動魄，嘆為觀止。從大壩乘坐仿古遊艇到庫區游覽，駛到洮河口，攜有大量泥沙，渾濁不堪的洮河水注入水庫，立即與清澈的黃河水形成涇渭分明的兩股水流，但濁流很快被清波吞沒，這也是一個奇景。
黃河過劉家峽流到蘭州之前，匯入了洮河。大通河和湟水等大支流。在蘭州以上，黃河的含沙量不多，即使在洪水期，含沙率也是百分之五左右。泥沙的主要來源是上述支流，來自幹流的很少。根據觀測記錄所得，在蘭州以上的流域地區，每平方公里所流失的泥沙，每年平均約為一千公噸。
黃河河水來到這里，轉了一個九十度急彎，然後穿過峽谷向西流去。到劉家峽游覽，可乘船溯流而上，入峽時，可見兩岸奇峰對峙，筆立千仞，可與桂林山水比美，劉家峽景色多變化，出峽後，眼前是高山湖，湖水盪漾，別有一番湖光山色。 劉家峽水庫蓄水容量達57億立方米，水域面積達130多平方公里，呈西南—東北向延伸，達54公里。攔河大壩高達147米，長840米大壩右岸台地上，建築有長700米，寬80米的溢洪道。大壩下方是發電站廠房，在地下大廳排列著5台大型發電機組，總裝機容量為122.5萬千瓦，年發電57億度。劉家峽水電站把陝西、甘肅、青海三省的電網聯結在一起。
水庫地處高原峽谷，被譽為「高原明珠」，景色壯觀。水庫大壩處有電廠和劉家峽旅遊公司提供各式遊船，遊客可乘船直達水庫西南端的炳靈寺石窟參觀游覽。一般遊程約需二至三個小時，坐快艇約需一個半小時。
大家在課本里了解過劉家峽，知道她的建設成就，但並沒有領略到她的美。 劉家峽位於蘭州的上游不遠處，在黃土山的懷抱下的 一汪碧水，這是一池需要機動船跑兩個多小時才到頭的水。 在庫水的盡頭，便是洮河與黃河主幹流的交匯處，遠 遠望去，有一道藍色與金色的分界線，因為兩股水流來源 不同，洮河來自甘南青山中間，而主幹流已在黃土高原行 走了一段，如果你回頭，將視線抬起，你會看到同樣的兩 道分界線：碧水與黃土山，黃土山與青天。這種感覺也許只有劉家峽才有。 沿黃河幹流向上不遠，便進入了一個由特抗風化的石 英砂岩構成的嶙峋地貌區，有點象石林，但要高大的多， 白色陡壁上長著些頑強的綠草和苔蘚，有個陡壁上用紅漆 寫著幾個莫名其妙的字，據說是幾十年前有人在那裡刷標語，還沒寫完便繩斷跌落粉身碎骨，此後再沒人敢試了， 看來人不一定能勝天，天人合一卻是最重要的。 這片石叢中隱藏著一座炳靈寺，是鑿空一座山而建， 有一個幾十米高的大佛，其中更珍貴的是幾個唐代和北魏時期的石窟。
位於臨夏永靖縣西南35公里處的小積石山中。從蘭州出發乘車行75公里，到劉家峽水電站大壩換乘遊艇，經過54公里浩渺的高原平湖，西拐進峽口，過姊妹峰，即可到達。
炳靈寺最早叫「唐述窟」，是羌語「鬼窟」之意。後歷有龍興寺、靈岩寺之稱。明永樂年後，取藏語「十萬佛」之譯音，取「炳靈寺」或「冰靈寺」之名。炳靈寺在唐代稱為龍興寺，宋代稱為靈岩寺，初建於16國時期。石窟分上寺、洞溝、下寺三處，分布在大寺溝兩岸的紅沙岩上，洞窟層層疊疊，棧道曲折盤旋而上。炳靈寺以下為主，創建於西秦，歷經北魏、西魏、北周、隋、唐、元、明、清各代擴建，距今已有1600多年歷史。現存窟龕183個，造像近800身，分石胎泥塑和泥塑三種，壁畫約900平方米。其中169窟開鑿於一天然石洞中，規模最大。浮雕石塔25座。炳靈寺石窟雕像776軀，其中石像694軀，泥塑82軀，主要人物有釋迦牟尼、觀世音菩薩、無量壽佛、彌勒佛以及各種菩薩、佛等。造型概括，手法簡練，肢體半裸，衣裙飛動，姿態優雅，靜中有動，比例協調，充分體現西北渾厚粗獷之神韻。
在最早的西秦169窟中，塑造有無量壽佛，觀世音菩薩、大勢至菩薩以及北壁正中的大力佛。坐落在仰蓮台座上無量壽佛，面型方圓，著半披肩佛衣，盤腿而坐，有莊重之感。菩薩頭頂束發，袒臂招手，伺候左右。濃墨淡彩，呼之欲出。北壁正中大力佛，高7.5米，眉目俊秀，衣紋流暢，神態安詳。北魏造像最有特色的是25龕的石雕釋迦多寶像，面帶微笑，舉手敘談，莊重而瀟灑，再現南朝崇尚清談玄學的風采。炳靈寺石窟以下寺最為壯觀，西秦建都臨夏期間，國王御駕親臨石窟，揮毫題詞，真跡尚存於岩壁之上。石窟懸崖上有石刻大佛像一尊；懸崖旁邊矗立著姊妹峰。周圍有鴛鴦洞，葯水泉等勝境，山清水秀，峰險石奇。乘坐遊艇可以直接到達石窟碼頭。歷史變遷，炳靈寺屢遭戰火破壞，棧道毀壞。新中國成立後，國務院頒發通知，正式公布炳靈寺為全國重點文物保護單位。設立了炳靈寺文物保管所，修建了防洪大堤，並在溝中架起了一座15米的獨孔水泥雕欄橋。炳靈寺最為典型的是石雕像、浮雕佛塔和密宗壁畫藝術，與莫高窟和麥積山石窟並稱為甘肅三大石窟。從蘭州市去炳靈寺，可以在蘭州汽西站乘坐永靖縣的長途公共汽車，再換乘遊船去。
太極島黃河濕地
永靖黃河三峽是指黃河流經甘肅永靖縣境內形成的炳靈峽、劉家峽、鹽鍋峽，兩岸峽谷景觀各具風采，壁立千仞，景象萬千。遊客乘坐遊船、快艇，可以觀賞到劉家峽水庫、炳靈寺石窟、炳靈石林、恐龍足印化石群、太極島黃河濕地、棗林風光等眾多景點。劉家峽水庫是中國第一座自行設計、施工、建造的大型水電站，景色壯觀；炳靈寺已有1600多年的歷史，以石雕像、浮雕佛塔和密宗壁畫藝術，與莫高窟和麥積山石窟並稱為甘肅三大石窟；恐龍足印化石群無論單個面積和整體規模均屬世界之最。
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南無阿彌陀佛「南無」，是梵文Namas的音譯，讀作那謨，亦有譯作「南謨」、「那謨」等。意為致敬、歸敬、歸命。「阿彌陀佛」，是梵文Amitabha的音譯。大乘教佛名。據說阿彌陀佛原為國王，後放棄王位，出家為法藏比丘後，發了四十八個願，而成正覺。「南無阿彌陀佛」系佛教術語，意思是「向阿彌陀佛歸命」。誦讀此語即謂「念佛」。嗯，知道了。「南無阿彌陀佛」，向阿彌陀佛歸命，祝愛我的和我愛的，平安幸福。南無」，是梵文Namas的音譯，讀作那謨，亦譯作「南謨」、「那謨」等。意為致敬、歸敬、歸命。是佛教信徒一心歸順於佛的用語，常用來加在佛、菩薩的名稱或經典題名之前，表示對佛、法的尊敬和虔信，如南無喝羅、南無三寶等。南無阿彌陀佛拉.阿彌陀佛是佛的名字，名字來源於梵語音譯，「阿彌陀」在梵語中為「無量」或者「無窮大」的意思，「南無」為梵語「昄依」的意思。快要死的人念「南無阿彌陀佛」，他將帶你的靈魂去極樂世界。它的意思是「無量光」、「無量壽」等等意思，等等是指阿彌陀佛的智慧、慈悲、神通無量無邊，語言無法說清這句佛號是最普通的，差不多個個人會念的，但雖則會念，卻不曉得有怎樣的意義，為什麼要念，念了有什麼好處，究竟怎樣的念法？我現今要一一說明，使大家曉得曉得！第一、這句佛號有六個字。頭上南無兩個字，是歸命的意義，是歸依佛的教命；不可違背的。又是把自己的生命，歸依於佛，要表現很忠心很孝順的意思。有人講南無是沒有的意思，便是荒唐大笑話了。往下的阿字，是沒有的意思；彌陀二字，是限量的意思。佛字，是極聰明人的意思；阿彌陀，是一位佛的名號。這位佛的壽數，是幾千萬年無窮無盡的，沒有限量；又他身上的光明，很大很多，照起來可以達到虛空中無窮無盡的世界，也沒有限量的。此外種種的功德，都是很大很多很妙的，也沒有限量，所以叫做沒有限量的佛。那位佛是住在極樂世界裡的，他的世界，沒有絲毫的苦處，但有無窮的樂處，往生到那裡的人，便安穩舒服的了不得，所以又叫做安養國。這位阿彌陀佛，就是安養國里的教主；同我們這個世界上，有釋迦牟尼佛的教主是一樣的；雖是相像，若講到壽命與身上放出的光明，阿彌陀佛比釋迦牟尼佛遠大得多哩。第二、我們為什麼要念他呢？人家都說修行的人，自然應該念的。那末，就要問你：為什麼要修行？人家說我們生在世上，吃的、穿的、用的，都是前世修來的，今世不修，來世就沒有吃穿了；這句話雖也不差，但是要來世有吃有穿，還要看你能夠布施不能？今世把人家吃，來世自己有得吃；今世把人家穿，來世自己有得穿；就是不念佛，也可以得到這種福報。為什麼要念佛的道理，究竟還沒有知道。我對你講：這里是一個苦的世界，我們都是受著種種束縛、種種逼迫、種種牽纏，很不自在的。壽命又短，衣食又難得，骨肉又臭穢，善人又極少，有志氣的人，要把這個世界上的人救度起來，無奈自己也被這世界坑陷著。自救尚愁來不及，如何能夠救得人家呢？倘然有了這個自度度人的志氣，須是跑到極樂世界上去，受阿彌陀佛的教化，得了菩薩的本領，然後再回到世間，就能拿出種種方法，來救度我們同胞了；實在為著這個自度度人的道理，所以要念佛。這樣普度眾生的大道理，原來是釋迦佛說出來的。佛在我們世界上說法度人，眼見世人沒有很大的根基，可以依照佛法修行，就是能夠，也要化了無數的年代，才可以成功。倘若年代隔得多了，就難免不中途退轉，要求一生就可以修成的機會，只有來世生到阿彌陀佛世界上去，所以教我們念他世界上的佛號，早早同他結一個緣，那末到了命終的時候，阿彌陀佛就親自來打一個招呼，或者派著化佛化菩薩來接引；這時我的念頭，若堅定不變，就立刻往生極樂世界了。這句話是釋迦佛在只園法會上，親口告訴一千二百五十位諸大菩薩的，允許我們這里誓願往生極樂世界的人，不論男女老少，只消心誠願切，口念彌陀，到底不懈怠的，一概接引往生，遂了他們的心志。這個宏願，是阿彌陀佛自己立的。阿彌陀佛普度眾生的四十八個大願，彷彿化了四十八號大船，在娑婆世界苦海里，不論上風下風，聽著有人極聲哀求，即便聞聲往救，所以大家把南無阿彌陀佛六個字，時刻在心上、在口邊念著，決定萬修萬人都成功。第三、要講念佛的好處。將來的好處，就是可以生到他的世界上去。他的世界叫做極樂，自然件件都是好的。今把大略說說：一件是永遠脫了輪回的苦趣；一件是壽命沒有限量，同佛一樣。一件是享受一切世間所享不到的清福，如滿地滿眼都是希世之寶，一切慧鳥，都能宣揚妙道；一切行樹，都能善演圓音；衣食皆隨意豐足；再不要使用心機，身體是蓮花化生，脫盡了皮囊臭穢；況且這極樂世界上，沒有一個不是修行的。多有大菩薩資格，我們可以同他做朋友，這樣便宜事，在別的世界上，萬難尋得出。至於講到現在的好處，就是佛經上所說的：念佛的人，日夜常得諸天大力神將刻刻保護著。又有二十五位大菩薩，如觀世音大勢至等諸菩薩，同一切護法伽藍，常常照應好；又諸佛日夜護念，好像慈母刻刻心照他的愛子一般，阿彌陀佛常放光明，照著此人，使他常常得福，一切惡鬼邪神，同那一班夜叉羅剎，都不能傷害；一切毒蛇惡獸，都不敢放肆；一切水災火災冤讎盜賊瘟疫刀兵牢獄橫死枉死等災，都可不受；從前所作的罪孽，無論今生前生，都可一筆勾銷。就是夜裡做夢，也極安穩。或者夢見阿彌陀佛勝妙色身。又念佛的人，心常歡喜，面有神彩，氣力健旺，所欲的事，件件吉利。況且念佛的人，畢竟慈悲，即使尚有幾分脾氣惡習，未曾洗煉凈盡，也能自知自己過，勇猛悔改。這人有這樣的道德，已是不可及了；這種種好處，都是念佛人所獨享的，不要輕看了這一句阿彌陀佛。有人說：念了佛，死後做鬼，可以當錢用。這句話太荒唐了！能不能當錢，且不必說。我們念佛的人，萬不應該存死後做鬼的心；因鬼的位子，比人又降低了一級，發心念佛的人，為厭著做人的苦楚，與歷劫輪回的苦楚，方始爭這往生極樂一著，了這生死大事，應當堅志向上，那裡可以甘心退下去呢？況且鬼界難聞佛法，倘然跑到鬼界里，豈不是把生前念佛的工夫多拋棄了？要知道：念佛的人，個個應該往生佛國，念佛人生前固然也有好處；畢竟的好處，在來世往生極樂世界的，千萬不可弄錯！第四、念佛的法則。先講定時念佛的方法：要供一位佛像（圖畫也好），朝南朝東都可。念的時候，先在佛像前燒香，獻鮮花（點燭隨意）或鮮果，供養禮拜以後，先念阿彌陀佛身金色相好光明無等倫白毫宛轉五須彌紺目澄清四大海光中化佛無數億化菩薩眾亦無邊四十八願度眾生九品咸令登彼岸南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛（念到這里一拜，即起來，即念佛。）南無阿彌陀佛（少則連念四五百聲，多則千萬聲隨意。）念畢，再禮拜，起身，然後跪在佛前，再往下念三菩薩。南無觀世音菩薩（三聲）南無大勢至菩薩（三聲）南無清凈大海眾菩薩（三聲）再起立，再禮拜，畢。再跪，往下念發願文。（簡單的十二句偈）我今稱念阿彌陀真實功德佛名號惟願慈悲垂攝受證知懺悔及所願我昔所造諸惡孽皆由無始貪嗔痴從身語意之所生一切我今皆懺悔願我臨欲命終時盡除一切諸障礙面見彼佛阿彌陀即得往生安樂剎念畢起，三拜退。