鶴峰田氏批發部

㈠ 鶴峰田珍安報告文學

鶴峰縣地理位置 司治所,1735年改土歸流後先後設置為鶴峰州、鶴峰縣。 編輯本段歷史人文 鶴峰民族文化底蘊豐厚:以明清之際\"田氏詩派\"為代表的文人創作使土家族文學發~

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㈡ 鶴峰縣的社會事業

鶴峰民族文化底蘊豐厚。以明清之際「田氏詩派」為代表的文人創作使土家族文學發揚光大、盛傳不衰；撒爾嗬．擺手舞、柳子戲、穿號子、四道茶、儺戲等民俗文化源遠流長，品位極高；鶴峰還是土地革命戰爭時期的湘鄂邊革命根據地之一。
鶴峰因歷史悠久而神奇。這里古稱柘溪、容米、容陽。早在新石器時代，土家族的先民容米部落就繁衍生息於斯。唐宋以來，為容美土司領地，田氏土王世襲相承，雄踞一方，800餘載，「在楚蜀諸土司中最為富強」。清雍正十三年（1735年）「改土歸流」廢除了土司制度。
1928年到1933年，賀龍在此建立根據地，使鶴峰蘇區成為湘鄂邊根據地的中心。建有湘鄂渝黔邊區規模最大的滿山紅烈士陵園，屬全國重點紀念建築物保護單位。共和國的「第一號烈士」段德昌等就安葬在這里。 ● 鶴峰柳子戲
以「柳子戲」冠名的戲曲，好幾個省市都有，但其形式和風格均不同於鶴峰柳子戲。鶴峰柳子戲，又名楊花柳，是恩施土家族苗族自治州五大地方劇種之一。鶴峰柳子戲是土司末期從四川梁山一帶傳入的民間戲曲。主要流傳於鶴峰走馬、五里、鐵爐一帶以及湖南省的石門縣、張家界市的部分地區，是僅存的土司劇種。1980年，鶴峰走馬成立了業余柳子戲劇團。1983年，該團參加了全國烏蘭牧騎式文藝匯演。
● 撒爾嗬
撒爾嗬是流行於清江流域悼念亡人時的一種獨具特色的民間歌舞。跳撒爾嗬，又稱「跳喪」、「打喪鼓」。土家族跳撒爾嗬的起源最早可追溯到《隋書·地理志》中記載的「繞棺」。到唐宋時期，撒爾嗬已基本定型，唐樊綽《蠻書》載：「初喪，鼓以道哀，其歌必號，其眾必跳，此乃盤瓠白虎之勇也。」至元明清時期，地方史志對撒爾嗬的記載更為完備：「舊俗，歿之日，其家置酒食，邀親友，鳴金伐鼓，歌舞達旦，或一夕或三五夕。」（嘉慶《巴東縣志》） 容美土司三洞，即今鶴峰縣的萬全洞，萬人洞、情田洞，是容美土司在戰爭時期防禦的岩洞。
● 萬全洞

萬全洞在縣城東北二十華里的平山北側，其洞址在一堵如刀切的絕壁上，崖頂兩里許為平山之新烽，是容美土司舊址。洞口下乃萬丈深淵，潛水奔騰咆哮而過。洞口呈圓形，入口處為工藝精細的石條壘砌，內有直遁洞底的寬敞走向，台階還依稀可見。右側靠入口—上方，有如碉堡的石台，是守洞的關卡。洞內有一獸形鍾乳石，泉水淚漓成井，有—花台，台周的坍池完整，有四尺見方的魚池。洞壁兩側，有不下百處的人工開鑿的石埒、百杵，系當年建築亭台樓閣的佐證。從石埒，石榫的遺跡看，洞內有三層樓的建築。洞口左側的石壁上，有一兩米見方的光滑石板，石板上鐫刻《萬全洞記》，可能是改土歸流在急，而未刻成記文。據記載，康熙年間，容美土司田舜年帶領土民建成亭台樓閣和入洞棧道，以此作為防守堡壘。雍正年間，清兵進入容美時，宋代土司田旻如在洞內自縊。這里不僅是當年土司的防禦工事，而且是土司藏書之處，清代詩人顧彩，就曾親臨洞中，會見土司田舜年，並寫下許多詩篇。
● 萬人洞
萬人洞地處龍溪潭頭。龍溪是一巨大伏流，由此出口。洞前是一堵巍峨的城門，城門後有一道石牆，為石條砌成，城牆把石洞封得很嚴密。洞內寬敞空曠，頂部有涓流滴落，泉滴之聲如擊鈿而歌。鍾乳石鱗次櫛比。洞中有一石碑，鐫刻土司田舜年的詩作《萬人洞記》。田舜年是土司中很有文學修養的一個土司。他著有《二十一史纂》和許多散文詩歌。這座山洞建於清順治年間，為土司田甘霖所建，以後又加以續建。
● 情田洞
情田洞在離縣城三十餘里的太平鄉集鎮附近。有一座怪石嶙峋，撥地而起的絕壁，石壁上有大小不等的十多個洞口，而正中一洞為最大，其頂部鐫有「情田洞」三字。主洞和側洞的洞口都壘有石堡，顯然是守洞的防禦工事。中洞深而長，洞門外的石壁上刻有《情田洞記》，在一個側洞中，還有著名的梳妝台。據傳說，當年土司被迫退守在洞中作戰時，婦女們困於側洞，因而得名。 屏山，因山頂平曠、山側屏立而得名。容美土司在屏山建造有規模宏大的爵府建築群，迄今存有爵府、老街、萬全洞等遺址50餘處，出土過上千件歷史文物。2006年，容美土司遺址被國務院列入重點文物保護單位。
屏山的民俗文化豐富多彩，吊腳樓星羅棋布、土家擺手舞、情歌對唱、哭嫁歌等歷久弭新，以「咂酒」「甩碗酒」「四道茶」為代表的民俗獨具特色。三百多年前，顧彩在《容美紀游》發出了「人言此是桃源地，不信桃源如許奇」的喟然慨嘆。 董家河景區位於鶴峰縣燕子鄉縣境內，距離鶴峰縣城45公里，距五峰柴埠溪景區120公里，離世界級旅遊目的地張家界170公里；這里到世界第一面板堆石壩的水布埡不到60公里；董家河景區自2006年開發，是2009年國家旅遊局首批公布的中國農業旅遊示範點。
董家河景區最獨特的地方在於這里典型的坡立谷地貌， 「九進九出」董家河坡立谷是目前世界已知的最大坡立谷，比南斯拉夫發現的六重坡立谷還多三重。坡立谷一詞源於南斯拉夫語，原意是田野，地貌上是指大型的岩溶盆地，這種大型盆地四周多被峰林石山圍繞，谷坡坡陡，橫剖面呈槽形，故又稱槽谷，俗稱「壩子」。 滿山紅烈士陵園即湘鄂邊蘇區革命烈士陵園，國家2A景區，是全國110所國家級烈士陵園和全國三十條紅色精品旅遊線路景點之一，位於鶴峰縣城溇水河畔。共和國一號烈士段德昌、湘鄂邊蘇區創始人之一紅三軍第九師參謀長王炳南、賀龍元帥胞姐賀英等革命英烈長眠這里。

㈢ 鶴峰屏山門票多少

到湖北恩施州鶴峰縣就行了,到縣城坐屏山的車5元車費即到。

湖北省恩施自治州鶴峰縣容美鎮屏山，距鶴峰縣城東去約10公里，又名平山，因山頂平曠、山側屏立而得名。歷代土司王把爵府均建於屏山。今尚存許多土司爵府遺址。 屏山之腹土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹環繞，有阡陌古道曲徑通幽；屏山四周峭壁懸空，猶如航行於武陵群山之波的孤島，有「東方諾亞方舟」之美稱。
屏山地形地貌奇特，整體呈狹長弧形地勢，北高南低，南北長近20公里，東西寬不到5公里。山體形態變化多樣，四周峭壁聳立，溪流環繞，峰巒與河谷底部的高差均在1000米以上，形成罕見的峽谷和地縫風光。植被垂直分布變化多樣，自然風光奇特優美。
工作 屏山風景如畫，江山如此多嬌。那幽深地縫「一線天」、千尺飛瀑「二等岩」、令人遐想的「三姊妹尖」、易守難攻的「四大關口」、傲然屹立的「五尺門」、風雨滄桑的「六代」土司爵府、劈荊斬浪的「七丈五」、雲海仙境「八卦岩」、田氏家族「九大詩人」，洞府和爵府之間的「十字街」、守護屏山的「百泉河」、絕佳勝景「千古黑龍蛋」、內藏詩萬卷的「萬全洞」，這些人文旅遊資源，這些古桃源勝景，無不蘊藏土家族濃厚的文化底蘊。
屏山民俗文化豐富多彩。吊腳樓星羅棋布，土家擺手舞、採茶燈、花燈、情歌對唱、哭嫁等歷久弭新，以「咂酒」「甩碗酒」「四道茶」為代表的民俗獨具特色。至今，土家族先民出征保留下來的過趕年習俗仍然在土家後人中傳承。此外還保留有上下懸崖的獨一無二的交通工具——絞車。
屏山土司文化底蘊深厚。容美土司在屏山建造有規模宏大的爵府建築群，迄今存有屏山爵府等遺址50餘處，出土過上千件民族歷史文物，2006年，容美土司遺址被國務院列入重點文物保護單位。
屏山紅色記憶凝重。1930年2月，賀龍決定將湘鄂邊最大的紅軍醫院設在這個天險之上。據不完全統計，跟隨賀龍鬧革命獻出寶貴生命的屏山兒女就有近百名，現有紅軍無名烈士墓多處。
隨著生態旅遊開發步伐的加快，古老的屏山生機煥發。鶴峰縣寶通旅遊開發公司自2004年以來，先後投資近200萬元，全力打造武陵地區最大的土司文化旅遊目的地。已建成杜宇樓、峽谷棧道、隧道、水榭碼頭，景區初具規模。屏山大力發展「一戶一特」的農家樂，農家樂和旅遊商品開發帶動屏山村民人均收入增收1200元。2007年，屏山景區被評為省農業旅遊示範點，年接待國內外遊客近5萬人。2009年，屏山成為越野E族深圳分隊的穿越探險基地。
據介紹，鶴峰縣將通過4年的努力，把屏山打造成4A級旅遊景區，使屏山成為特色鮮明的旅遊名村，旅遊年收入突破5000萬元，村民人均純收入達到8000元。
觀賞峽谷地縫，游弋天然氧吧，領略中國最後一個土司部落風采，品味土司民俗文化的博大精深。鶴峰屏山，凝聚著近千年的土司文明和遠古部落的遺風民俗。置身於充滿神奇魅力的屏山，你就會有一種如痴如醉、返樸歸真的夢幻般的感覺。屏山就是古桃源，就是一幅美妙絕倫的畫卷。
武陵腹地「神秘交叉點」（北緯30度，東經110度）的鶴峰，有一處濃縮的地質奇觀和歷史文化的極品美景：它曾因「一夫當關萬夫莫開」的天險阻隔而養在「深閨」人未識；曾因「楚蜀各土司，唯容美最為富強」（雍正硃批語）的田氏土司傲視群雄的文治武功威名遠揚；曾因六代九大土司王詩人《田氏一家言》在中國民族史、文學史上寫下濃墨重彩的篇章；曾因賀龍元帥轉戰鶴峰建有最大的紅軍後方醫院享譽湘鄂邊蘇區；更因省委、省人民政府實施鄂西圈、武陵山區試驗區發展戰略贏得商機而令同行刮目相看——這就是有十里地縫、百仞幽峽、千年洞城、萬全屏山之稱的鶴峰屏山景區。
屏山，因山頂平曠、山側屏立而得名。屏山之腹土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹繞道，有阡陌古道曲徑通幽；屏山之側深溪環繞，四周峭壁懸空倚天，龍淵峽、躲避峽、雕崖峽之嵯峨怪石如刀削斧劈屏立，猶如航行於武陵腹地碧波萬頃蒼翠群山之間的孤島，有「東方諾舟」之稱。
屏山土司文化底蘊深厚。容美土司在屏山建造有規模宏大的爵府建築群，迄今存有爵府、老街、萬全洞等遺址50餘處，出土過上千件歷史文物 ，2006年，容美土司遺址被國務院列入重點文物保護單位。容美土司田氏詩人群是土司文化的最大亮點：自明清時代的兩百多年間，容美土王連續六代九個詩人，人人有集，結集為煌煌巨著《田氏一家言》，充分展示了容美土司文化的博大精深。康熙四十三年，清初戲曲作家、文學家、詩人、旅行家顧彩應邀游歷容美，寫下具有獨特審美意味和文獻價值的《容美記游》，顧彩和容美土司王田舜年的詩文唱和演繹了土漢交流民族融合的一段佳話。
屏山紅色革命記憶凝重。1930年2月，紅四軍東進以前，賀龍將湘鄂邊軍醫院設在這個天險之上，還有槍炮局和被服廠，這里成為紅軍在湘鄂邊最大的醫療和軍需補給基地，更給屏山增添了紅色的文化內涵和傳奇色彩。
屏山地勢險要，自然風光奇特優美，四周峭壁聳立，碧水環繞，青山翠綠，形成罕見的峽谷地縫風光。深入谷底，體會其峽谷地縫的雄、奇、險、秀，你會慨嘆大自然的神奇造化與鬼斧神工。
屏山的民俗文化豐富多彩。獨特的地理環境和歷史傳承，讓屏山積淀的土家文化燦若星辰，極富特色，給人以強烈的心靈震撼和視覺沖擊力：吊腳樓星羅棋布、土家擺手舞、情歌對唱、哭嫁歌等歷久弭新，以「咂酒」「甩碗酒」「四道茶」為代表的民俗獨具特色。屏山充滿著傳奇，這里無處不可以成書，無處不可以入畫，罕見的地質奇觀，豐富的文化底蘊，向人們展示出多姿多彩的自然美感，令人嘆為觀止。
屏山景區是鄂西圈的重點工程和優先啟動項目，是武陵山試驗區極具開發價值的集土司民俗文化、革命紅色文化、峽谷奇觀以及坡立谷自然生態景觀於一體的旅遊資源處女地。三百多年前，顧彩在《容美紀游》發出了「人言此是桃源地，不信桃源如許奇」的喟然慨嘆。今天，我們著力構建以屏山景區為主體的土司文化之旅，按照「恢復500年前原貌」，打造「容美土司文化村」及中國最後一個土司部落的建設理念，高起點、新思維、大手筆，致力把屏山景區建成全國乃至世界聞名的土司文化旅遊目的地，充分展示地域文化特色和景區的形象品位。
國寶屏山，土司聖地。神奇的屏山濃縮的都是精華：最長、最窄、最原生態的峽谷地縫風光，中國最後一個土司部落充滿神秘色彩的古跡遺址，令人匪夷所思的古井、古洞、古樹橋等奇觀無不凸顯出誘人的魅力。

㈣ 容美土司的容美土司的歷史

(公元1522－1646年）
此節敘述容美土司逐漸振興，直至鼎盛時期的艱辛過程。期間，經歷了田世爵、田九霄、田九龍、田宗愈、田宗元、田楚產、田玄等五代七位司主，中央王朝亦經歷了嘉靖、隆慶、萬曆、泰昌、天啟、崇禎六個皇帝，歷時124年。 田世爵是容美土司中的重要司主，其生卒執政時間，有關記載矛盾重重，應當考證清楚。清《田氏世家》載（清道光《鶴峰州志》對田世爵的生卒、任職、多依此記載，所以流傳甚廣）：
「宏治十八年（公元1505年）白俚俾弒父篡位時田世爵在襁褓」，「正德二年（公元1507年）准襲，正德九年（公元1514年）從桑植司回容美司視事」。「嘉靖年間，倭寇入犯（田世爵父子）兩次出師」，「行陣有功，年八十三督軍、卒於荒湖」（見《容美土司史料匯編》86－88頁）。
《明實錄》及《籌海圖編》的有關記載是：
正德八年（公元1513年）冬十月丙辰條：四川（應為湖廣）容美宣撫司護印土官宣撫田世爵，差通事田廣等貢馬。減其賞之半，以不由布政司起送，違例也（見《武宗實錄》卷105頁）。
正德十一年（公元1516年）十二月庚申條載，白俚俾弒父篡權事告發，被凌遲處死（見《武宗實錄》卷一四四）。
正德十五年（公元1520年）六月甲戌條：湖廣容美宣撫司同知田世瑛奏：獲鎮南軍民府古印，為始祖田思政開熙二年頒給，乞改升宣撫司為軍民府。禮部儀：我朝永樂間開設宣撫司，頒印已久，難以改更。古印宜繳進，從之。（見《武宗實錄》卷一八九，）。
嘉靖元年（公元1522年）春正月丁丑條：湖廣容美宣撫司宣撫田世爵遣使進香（見《世宗實錄》卷十）。
嘉靖三十五年（公元1556年）春正月，丁亥條：論三十四年浙江官軍御倭功罪……總督楊宜復言，功出容美宣撫應襲田九霄，詔給之冠帶（見《世宗實錄》卷四三三）。
容美土兵於嘉靖三十四年（公元1555年）第一次江浙征倭，田世爵長子宣撫應襲田九霄率軍前往，田世爵以「有司不能攝治之罪」，停其宣撫職，隨軍出征。嘉靖三十八年（公元1559年）田世爵隨子田九霄二次出征舟山，嘉靖四十年（公元1561年）江西盜起，又被胡宗憲調往征剿，嘉靖四十一年（公元1562年），田世爵卒於蕪湖軍中（以上均參見胡宗憲輯《籌海圖編》）。
依據以上史資，田世爵生卒、襲職可以成立的有關時間是：
一、白俚俾弒父篡位的時間是宏治十八年（公元1505年）；
二、白俚俾被處死的時間是正德十一年（公元1516年）；
三、田世爵返司視事的時間應在嘉靖元年（公元1522年）正月以前；
四、嘉靖四十一年（公元1562年），容美土兵奉調至蕪湖剿賊，是田世爵去世的時間。
依據可以成立的時間考證其結論是：
一是田世爵生於1499年（弘治十二年），卒於1562年（嘉靖四十一年）終年六十三歲。田世爵如是終年八十三歲，弘治十八年已是二十六歲的成年人了，何能「襁褓」？
二是田世爵回司襲職視事的時間應是嘉靖元年（公元1522年）正月以前，正德十五年（公元1520年）六月以後，其「正德二年承襲，正德九年回司視事」均為誤記。
三是田秀被弒後和田世爵襲職前，容美司主事的司主應當是：白俚俾從弘治十八年主事至正德十一年（公元1505年－1516年），田世瑛從正德十一年主事至嘉靖元年（公元1516－1522年）。
(二)推廣漢文漢語，開拓中興之路
田世爵的幼年，經歷了庶長兄白俚俾弒父篡位的血腥風雨，在寓留桑植司期間也受到良好的教育，返司襲職後，他「痛自警懼」，從慘痛的教訓中找到一條真理：亂賊之禍，始於大義不明，要消除內亂，必須「知書達理」；欲知書達理，必須推廣漢文字、漢語言，走開化中興的道路。
當時，推廣漢文漢語的大的社會氣候已經形成，朱明王朝曾三令五申，在土司地區進行漢文化教育。洪武初年施州設立了武學（後稱衛學）；永樂六年，酉陽宣撫司設立了儒學，同年皇上詔曰：「言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行之矣！聖人之言，萬世可行」（見《太宗實錄》卷六十八）；宣德三年（公元1428年）二月，皇上又制馭夷篇曰：「四夷非可以中國概論，天地為之區別，夷狄固自為類矣。夷狄非有詩書之教，禮義之習，好則人，怒則獸，其氣習素然，故聖人亦不以中國治之。若中國乂安，聲教暢達，彼知慕義而來王，斯為善矣」（見《宣宗實錄》卷三十八）；成化十七年（公元1481年）二月，皇上「乞令土官衙門各邊應襲子弟於附近府、縣儒學讀書，使知忠孝禮義，庶夷俗可變，而爭襲之弊可息」（見《憲宗實錄》卷二一二）；嘉靖元年（公元1522年）十一月，「貴州巡撫都御史楊沐上議：……土官應襲年三十以下者，得入學習禮，不由儒學者，不得起送承襲。」（見《世宗安錄》卷二十）田世爵大力推廣漢語、漢文，也是順乎潮流之舉。
推廣漢文漢語，在容美土司是從田先什用和田光寶開始的，從麥（墨）到田就是邁開由土家語演化成漢語的第一步。所不同的是，以往是自然演化，田世爵這次則是強令推行。他採取了一系列的強制措施：一是聘請漢族名士進司開館任教，規范漢語言漢文字的啟蒙教育，至今鶴峰土家雖居深山辟壤，然其語言多與普通話相近，「不蠻」「不土」，概源於此。二是人名稱謂均以漢語為准，包括他的救命恩人名為麥文松（土家語）者，都改成漢語名田勝富了。自田世爵當權以後，不僅司主再沒有土家語名子，就連舍把、旗長等基層官員也很少有土家語命名。三是利用各種機會，讓土司內的基層官員和土民大量出山，進行漢文漢語的現場演練和先進文化科學技術的引進。據《世宗實錄》載，嘉靖七年（公元1527年）八月，容美宣撫司赴京進貢人數競達千人，約占土司總人口的百分之十左右。這樣做必將極大的促進漢語言、漢文字的應用和普及。
（三）結交官府，構建良好的外部環境
「公（指田世爵）天性輕財，重結交，與荊州藩、道、府，無不密契，無歲不出，出必經年累月始回」（見《田氏世家?世家五》《容美土司史料匯編》88頁）。田世爵為了容美土司的中興，努力構建良好的外部環境，他除了聯絡藩、道、府衙以外，還把重點放在朝廷上面。嘉靖元年，田世爵回司視事，就在這一年，他曾兩次遣人赴京朝貢進香。湖廣之鍾祥縣，是明世宗生父興王朱祐杬的封地，那裡有朱祐杬的陵墓――顯陵，還有興王府，明世宗龍飛以前的舊居。由於這里出了皇帝，所以嘉靖時鍾祥縣升為承天府，一切都以帝王規格加以重新營建和不斷維修。在營建和維修中，都需要大量珍貴木材。田世爵抓住這一時機，於嘉靖三十四年（公元1555年）四月，「獻大木五十根，備承天工所應用。詔賜銀二十兩，彩緞二表裡獎之。」（見《世宗實錄》卷四二一）五十根大木從砍伐到運輸，從容美土司的深山老林到鍾祥縣的承天府，陸路不能運，只能走水路，由溇水入洞庭，再進長江轉鍾祥，要花多大的民力、物力？這一切田世爵均不顧及，一切為了討得皇帝的喜歡。
田世爵討好皇帝，結交官府，獲得了應有的回報，這種回報決不是「詔賜銀二十兩、彩緞二表裡」所能表達的，而是官府對容美土司疆土擴張的默認和退讓。例如嘉靖十三年（公元1534年）田世爵令土目田文祖統兵出境，侵擾巴東連天關地區；嘉靖二十一年（公元1542年）田世爵統兵千餘人，到長陽、巴東交界鹽井寺駐扎，欲將巴東後四里占為己有（見清《宜昌府志?鄧天益奏》）。直至明末清初，不僅巴東、建始、長陽等縣清江以南均為容美土司佔領，就連清江以北巴東、長陽縣的大片土地也為容美土司控制。湖廣三司，荊州府尹，對此睜一隻眼，閉一隻眼，最多「斥責」幾句，從不採取過硬的措施。這就是官府對容美土司的真正回報
（四）痛自警懼，嚴課諸男
田世爵在普及漢文漢語提高土民素質的過程中，首先從自己的子女做起。他有八子八女，均嚴加教習，他規定：「有不嗜學者，叱犬同系同食，以激辱之」（見《田氏世家--世家五》《容美土司史料匯編》87頁）。對不刻苦學習的，強迫他與狗同住同食，以此辦法激發他們的自尊、自重、自覺地接受教育。經過他的嚴格管教和熏陶，八個兒子都「知書達禮」，學有所成。長子田九霄，次子田九龍，學業優異，文武雙全，為人練達，相繼襲職；三子田九成，七子田九貢，八子田九籌，各有所長，不墜家聲；四子早夭，五子九璋被明皇封為錦衣指揮，六子九齡，飽讀詩書，博學多才，成為田氏詩派之鼻祖；八女均有教養，嫁到諸鄰司，先後受到朝廷的誥封。
田世爵本人，胸懷大局，先身士卒，處處以中興容美為已任，為子女們做出了榜樣。嘉靖三十四年（公元1555年），田世爵因霸佔了把隘土官向元楫的山場田土，而獲「有司不能懾治」之罪（見《世宗實錄》卷四一六），宣撫一職由其子田九霄代理。同年，田九霄奉詔率土兵數千人，赴江浙抗倭。為了保證抗倭的勝利，田世爵除了令其子九龍、九璋，隨兄抗倭外，自己不顧六十高齡，也隨軍前往，輔助諸子，養兵布陣，英勇殺敵，屢建戰功，於嘉靖四十一年（公元1562年）以身殉國，卒於蕪湖軍中。
（五）容美與盤順土司
容美土司歷代司主均以向外擴張為己任，尤以田世爵為甚。恩施、建始、巴東、長陽的清江以南地區，逐步成為容美土司的實際控制地區，均從田世爵始。但是，其中也有一些地區，不是容美土司並吞而被一些民族學家硬說是容美土司並吞的，所謂容美土司在田世爵當政時期「並吞」盤順土司之說就是一例。為還其歷史的本來面目，這里也設專目予以說明。
《明史--地理志》載：
盤順長官司元元統二年（公元1334年）正月置盤順府，至正十五年（公元1355年）升軍民宣撫司，明洪武五年（公元1372年）三月改為長官司，盤順安撫司成化以後改為安撫司，隸容美宣撫司。
清《讀史方輿紀要》卷八二，湖廣施州衛軍民指揮使司容美宣撫司條載：「盤順安撫司成化（公元1465－1487年）以後置隸容美宣撫司」。
《大清一統志》卷二七三《湖北?宜昌府?古跡門》廢盤順安撫司條載：
「在鶴峰州境，明成化末置。」
以上各條記載，成為許多民族史學者研究盤順土司歷史沿革的依據，和容美土司並吞盤順土司的主要說詞。
其實，盤順土司的地理位置並不在今鶴峰境內，也沒有被容美土司所「並吞」。明代的盤順土司就是清代的卯洞土司（今來鳳縣境），其依據如次：
第一，盤順土司，《元史》有4次記載，《明實錄》有11次記載，明《平播全書》有二次記載，計史書記載盤順土司有17次，最早的一次為元統二年（公元1334年），最遲的一次為萬曆二十七年（公元1599年），時間長達265年，其中涉及盤順土司地理位置的一次記載是明《太祖實錄》卷一一九洪武十一年（公元1378年）九月甲申條。該條雲：
「置黔江守御千戶所。時彭水縣知縣聶原濟言：黔江地接散毛、盤順、酉陽諸洞，蠻寇出沒屢為民患，宜設兵衛屯守。詔從其言，置千戶所鎮之」。
盤順與黔江地接壤，這是史書中敘述盤順土司地理位置最為明確的一次。查四川省的黔江縣，與今湖北省的鶴峰縣，其間還有咸豐、來鳳、宣恩諸縣，盤順土司怎會跑到鶴峰縣境內？盤順土司又怎能隸於容美土司？容美土司又何能「吞並」盤順土司？
其二，向國平《盤順土司之研究》一文認為，盤順土司司主向氏與卯洞土司司主向氏，其家族承緒是一脈相承的，清朝卯洞土司的司主就是明朝盤順土司司主的後代（見《巴文化?學術版》2005年第1期）。
其三，《來鳳縣民族志》（2003年民族出版社出版）筆者亦對盤順土司進行了考證，得出了與以上相同的結論，茲將其中的一段摘錄如下：
「卯峒、漫水、百戶三土司，在《宋史》、《元史》，明嘉靖《湖廣通志》、明萬曆《湖廣總志》以及《明史?地理志》和《明史?湖廣土司》中，均未隻字記載，僅清嘉慶《湖北通志》記有『卯峒安撫司』、『卯峒百戶所』、『漫水宣撫司』。故民國《湖北通志》認為『沙溪、卯峒、漫水諸司《明史?地理志》及《明史?土司傳》均未載，當為清初所設。或雲明天啟、崇禎之際，國家多故，諸土司之備征調從討伐者，頗為有勞，上三司一所乃當時增置，以慰其酋長，而清初仍之者，特史未及詳。」筆者近研讀清康熙《卯峒土司志》，該志述及歷史，則自明初以來，言之鑿鑿。筆者將其與《元史》和《明實錄》對照探討，發現卯峒等上述三司並非元、明時不存在，只是名稱不同而已。因為此三土司元、明時，一直使用土家語作交際工具，土司名、人名等均用土家語進行表述，與朝廷打交道，要有通事作翻譯，因而，朝廷在記土司名稱和土司人名時，常有出入。同時，土司名稱在不同時代亦有所變化。但只要認真探討，還是能發現其變化的蛛絲馬跡的。原來卯峒土司，經歷了大盤峒、盤順府、向亞甲峒、盤順安撫司到卯峒安撫司的幾個演變過程。」
由此，所謂容美土司田世爵「並吞」盤順土司之數百年冤案，到此應予澄清。

㈤ 鶴峰旅遊景點大全

容美土司是鄂西最大的土司，遺址位於鶴峰縣容美鎮屏山村、張家村等地。遺址群始建於明代晚期，包括屏山的爵府、署衙、洞府建築群落及土司屬官向氏家族墓群，與土司活動相關的祭台、戲樓、天牢、地牢、橋梁、石刻建築遺址，以及九峰橋、萬人洞、情田峒，形成了規格宏大的容美土司遺址群。
現遺址群包括爵府遺址、司署遺址、細柳城遺址、萬全洞洞府遺址、萬人洞洞府遺址、情田峒洞府遺址、南府遺址、中府遺址、水寨遺址、天泉山關寨遺址、官墳園「奉天誥命」碑、容美土司家族墓地、向氏家族墓地、九峰橋、大屋場遺址、紫雲山祭祀遺址、「百順橋」碑、「保善樓記」碑、鳳翔書院碑。

爵府遺址：位於容美鎮屏山村，面積約50萬平方米，原是容美山土司田氏的政治中心。

司署遺址：位於容美鎮屏山村，面積約1.5萬平方米，原是容美土司田氏的常設管理機構。

細柳城遺址：位於容美鎮龍王廟良種場，面積1.5萬平方米。殘存一段石壘城牆，長14米，高2.6炏，牆外有護城河遺跡，河上有石橋一座，城內有多處石砌房基，城內一石砌堰邊立「荷花堰碑」1通，高1.2米，寬0.5米，厚0.15米。

萬全洞洞府遺址：位於容美鎮廟灣村，為石灰岩自然洞穴，內有左右相通的兩洞，洞內面積約2萬平方米，右洞內壁上嵌土司田舜年於康熙三十七年(1698年)所撰「萬人洞記」碑1通，碑文記修造洞內建築之經過；洞外有石砌建築遺跡，洞內採集有鐵箭頭、燈盞、剪刀等。

情田峒洞府遺址：位於太平鄉廟灣村，為石類岩自然洞穴，有一主洞和五個小洞，洞內面積約7500平方米，主洞外壁右側有「情田峒」石刻及土司田舜年所撰「捷音者敘」碑，記容美土司於康熙十九年(1680年)修造洞內建築之經過及在此抗擊永順、桑植諸土司合攻事。

南府遺址：位於五里鄉南村，元至正年間(1341-1368年)，座寮土司在此建麻王寨，後容美土司與麻寮土司聯姻，此地成為容美土司南府，面積約5000平方米。殘存多處房屋遺跡。

中府遺址：位於容美鎮容美路東城牆路北，容美土司司署所在地，遺址面積約5平方公里，殘存南城牆長約200米，高5米左右，以規整塊石壘砌。城內散存大量石礎、磚瓦等建築材料。

水寨遺址：位於容美鎮容美村後壩，容美土司設軍事關卡。面積約1萬平方米。四周環以河渠，形成水寨。現存護城河一段，長約80米，寬約9米。寨內散內石獅及大量磚石瓦礫。

天泉山關寨遺址：位於下坪鄉石堡村天泉山頂，是容美土司重要守土關寨及兵器製造場。面積約1萬平方米。殘存有石砌房基及大量鐵渣。採集有銅鈴、鐵劍等。