A. 商丘睢縣哪有賣柴雞苗的,價格多少
野人是一種未被證實存在的高等靈長目動物,直立行走,比猿類高等,具有一定的智能。其較為正式的學術名稱是「直立高等靈長目奇異動物」。另外也有作家、電視導演等同名人物以及網路游戲等。
目錄
詞典解釋
爭議
追溯「野人」
神農架森林中的野人
作家
導演
網路游戲展開
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詞典解釋
讀音 yě rén
解釋1.上古謂居國城之郊野的人。與「國人」相對。
例①《左傳·定公十四年》:「大子蒯聵獻盂於齊 ,過宋野,野人歌之曰:『既定爾婁豬,盍歸吾艾豭。』」
②《儀禮·喪服》:「禽獸知母而不知父,野人曰:『父母何筭焉!』都邑之士則知尊禰矣。」
③賈公彥疏引《論語》鄭玄註:「野人粗略,與都邑之士相對。亦謂國外為野人。」
解釋2.泛指村野之人;農夫。
例①三國魏·嵇康《與山巨源絕交書》:「野人有快炙背而美芹子者,欲獻之至尊,雖有區區之意,亦已疏矣。」
②《百喻經·比種田喻》:「昔有野人,來至田裡,見好麥苗,生長郁茂。」
③清·錢泳《履園叢話·雜記下·牛次原》:「幾樹垂楊官道斜,不成村落野人家。」
④範文瀾、蔡美彪等《中國通史》第一編第三章第五節:「農夫住在田野小邑,稱為野人。」
解釋3.庶人;平民。
例①《論語·先進》:「先進於禮樂,野人也;後進於禮樂,君子也。」劉寶楠正義:「野人者,凡民未有爵祿之稱也。」
②唐·白居易《訪陳二》詩:「出去為朝客,歸來是野人。」
③明·方孝孺《綠疇軒記》:「君子修德,以教野人。」
解釋4.士人自謙之稱。
例①唐·杜甫《贈李白》詩:「野人對羶腥,蔬食常不飽。」仇兆鰲註:「野人,公自謂也。」
②明·劉基《樵漁子對》:「夫高屋大廈,百鬼所闞;妖服賈禍,先哲時鑒:是豈野人之所願欲哉!」
解釋5.借指隱逸者。
例①唐·元稹 《晨起送使病不行因過王十一館居》詩之二:「野人愛靜仍 野人耽寢,自向黃昏肯去無?」
②宋·王禹偁《題張處士溪居》詩:「雲里寒溪竹里橋,野人居處絕塵囂。」
解釋6.粗野之人。指缺乏教養,沒有禮貌,蠻不講理的人。
例①《荀子·大略》:「 管仲 之為人,力功不力義,力知不力仁,野人也;不可以為天子大夫。」楊倞 註:「類郊野之人,未浸漬於仁義,故不可為王者佐。」
②《紅樓夢》第五二回:「比如方才說話,雖背地裡,姑娘就直叫他名字;在姑娘們就使得,在我們就成了野人了。」
③洪深《五奎橋》:「周鄉紳 :放屁!這是什麼野人,敢說這種野話!」
解釋7.舊指未開化的民族。
例①《呂氏春秋·恃君》:「氐羌呼唐離水之西,僰人、野人篇笮之川,舟人、送龍突人之鄉,多無君。」高誘註:「西方之戎無君者。」
②清·顧祖禹《讀史方輿紀要·雲南七·車里等各羈縻土司》:「野人者,在二長官司(茶山、麻里)界外,赤發黃睛,樹皮為衣,夜宿樹上,丑惡兇悍,逢人即殺,無酋長約束。」
③梁啟超《〈西學書目表〉序例》:「野人所知亦簡,故苗、黎、番、回雖悍,人能制之。」
解釋8.指傳說的猩猩之類。
例《爾雅翼·釋獸二》「猩猩」:「荀卿曰:『今天猩猩形相,亦二足無毛也。』既言二足而又言無毛,則去人不遠矣,今人謂之野人。」
解釋9.
網路游戲中的「野人」:
網游中的野人這一稱法首先來自<魔獸世界>中的語音戰場系統(比如奧特蘭克山谷大戰場UT YY TS或者其他一些語音團隊),泛指那些不在語音系統上的參戰玩家。或者不在同一個語音系統或團隊中的玩家。更一般的也指那些不屬於任何團隊中四處亂跑的玩家。
解釋10.野人是一種未被證實存在的高等靈長目動物,直立行走,比猿類高等,具有一定的智能。其較為正式的學術名稱是「直立高等靈長目奇異動物」。古人類學認為野人可能是遠古智人進化到現代人之間缺失的一環,故有生物學家將其分類為人科人屬智人種,與現代人類有最近的親緣關系。「野人」是眾多傳說的神秘動物中最可能真實存在的一種。對於「野人」,世界上不同地方有不同的稱呼,如「雪人」「雪怪」「大腳怪」等。[1]
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爭議
目擊遭遇
世界各地流傳著許多有關野人的傳說,中國的野人,喜馬拉雅山的「耶提」 野人,蒙古的阿爾瑪斯人,西伯利亞的丘丘納,非洲的切莫斯特,日本的赫巴貢,澳洲的約韋,還有美洲的「沙斯誇之」,也就是傳說紛紜的「大腳怪」。幾乎所有人類居住的大陸都曾經發現過「野人」的蹤跡,也許真的象古人類學者們所說,野人的祖先也許就是原始人類當中的某一支,在經歷了數萬年的滄桑衍變之後,與人類共同生存到今天。現代人的進化繁衍並不孤獨,野人很可能就是人類最密切的近親。如果這個猜想是正確的話,那麼在野人身上是不是蘊藏著人類起源的真正奧秘呢?
根據目擊或遭遇者描述,世界各地出現的野人都有相似的外形特徵:直立行走、身高過2米、手長垂至膝、腳大、雙眼朝前、面似人臉、毛發長色黑紅。
在中國西藏、四川和雲南高原雪山區曾有「雪人」的目擊報告,雲南、貴州和廣西熱帶原始森林區有過「野人」目擊報告。而在湖北、重慶和陝西三省市交接的神農架林區更有近千起目擊和遭遇報告。據說,1974年10月勒烏鄉村民冉千布干曾親眼見到高約2米,臉部與人無二,渾身長滿黃褐色絨毛的雄性巨物——野人,後來,當地群眾曾發現野人的蹤跡,當地人對「野人」的敬畏超過對山神的敬畏,稱之為「諾神羅阿普」,意為「山神的爺爺」,許多人至今說到野人,仍然心懷餘悸,黑竹溝有一個地名就叫「野人谷」。 官方於1980年代曾組織過大規模科學探險隊,對神農架林區做了全面的生態、動植物、氣候環境考察,雖沒拍攝或捕獲到「野人」實體,但發現了很多間接證據,最後得出結論,神農架林區適合大型靈長目動物生存繁殖。
北美曾報告有「野人(大腳怪)」影像證據,後被證實是偽造的。
間接證據
古代文獻
詩人屈原在他的《楚辭·九歌》中,也曾經以「野人」為題材,寫過一首《山鬼》的詩:「若有人兮山之阿,彼薜藶兮帶女蘿,既含睇兮又宜筆,予慕予兮善窈窕。」
《爾雅翼》中說:「猩猩如婦人,披發、袒足、無膝、群行,遇人則手掩其形 神農架野人腳印,謂之『野人』。」
《山海經》中就有這樣的描述,梟陽,其為人,人面,長唇,黑身有毛,反踵,見人笑亦笑。
毛發
通過研究目擊現場找到的殘留毛發發現,這種毛發明顯不同於普通野獸,如熊、野豬、猴等,更接近於黑猩猩或人類,但又明顯區別於人類毛發。
腳印
腳形類似於靈長目動物,很接近人類的腳形,但比人類的大很多。根據腳印的排列和數量,可推測該動物是雙足直立行走。
糞便
目擊或遭遇現場發現過很多疑似「野人」的排泄物,螺旋帶尖兒,味惡臭,經食物殘渣分析,表明該動物消化功能發達,食雜草、樹葉、竹枝、各種果實、小型嚙齒動物、鳥類、昆蟲及其卵蛹等等。
窩
該動物的窩多位於背風向陽視野開闊處,地表草類朝一個方向折斷,身形巨大。一處窩被該動物長期使用。
牙印
有農夫玉米地被「野人」襲擊,玉米棒啃咬痕跡整齊而干凈。
不同觀點
質疑的聲音
1.沒有任何可靠的影像或實體證據,「野人」只是個別人的錯覺。
2.從來沒有發現過「野人」的屍體、骨骸和化石,古生物學上缺乏證據。
3.有生態學家認為,種族的繁衍需要足夠數量的個體,但間接證據可以表明該動物數量不多,不足以維持種族的繁衍,因而可以認為「野人」是不存在的。
4.有人認為「野人」作為一種高等靈長目動物可能在歷史上存在了一段時間,但由於人類文明的擴張,棲息地縮減,生態破壞,環境污染等原因,該物種已經滅絕。
5.也有人認為,「野人」只是一種未知的生性機敏的大型猴科或猿科靈長目動物,而並不比猿科更高等。
認為真實存在
1.沒有捕獲到「野人」活體,可能是因為該動物具有相當程度的智能,可以逃避人類的追捕和搜索。
2.大量間接證據表明該動物是比猿類高等的靈長目動物。
3.有大量的目擊和遭遇證人。
4.有過「野人」報告的地區大多動植物資源豐富,氣候溫和,適合高等靈長目動物生存繁衍。(喜馬拉雅雪人除外)
5.KONAMI的惡魔城系列游戲里的人物西蒙·貝爾蒙特也被稱為「野人」,里希特·貝爾蒙特則被稱為猴子。
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追溯「野人」
一個離奇的傳說
公元1915年(民國4年),神農架邊緣地帶的房縣,有個叫王老中的人,他以打獵為生。一天,王老中進山打獵,中午吃過干糧,抱著獵槍在一棵大樹下休息。不一會兒,他就迷迷糊糊地睡著了。朦朧中,他聽到一聲怪叫,睜眼一看,有一個2米多高、遍身紅毛的怪物已近在咫尺。他的那隻心愛的獵犬早已被撕成了血淋淋的碎片。王老中驚恐地舉起獵槍…… 沒想到紅毛怪物的速度更快,瞬間跨前一大步,奪過獵槍,在岩石上摔得粉碎。然後,笑眯眯地把嚇得抖成一團的王老中抱進懷中……
王老中迷迷糊糊中,只感到耳邊生風,估計紅毛怪物正抱著自己在飛跑。不知翻
野人過多少座險峰大山,最後他們爬進了一個懸崖峭壁上的深邃山洞。王老中漸漸地清醒過來,這才看清紅毛怪物的胸前有兩個像葫蘆一樣大的乳房。他立刻明白了,這個怪物原來是個女"野人"。 白天,女"野人"外出尋食。臨走的時候,她便搬來一塊巨石堵在洞口。晚上,女"野人"便抱著王老中睡覺。
野人
一年後,女"野人"生下一個小"野人"。這個小"野人"與一般小孩相似,只是渾身也長有紅毛。小"野人"長得很快,身材高大,力大無窮,已能搬得動堵 洞口的巨石了。由於王老中思念家鄉的父母和妻兒,總想偷跑回家,無奈巨石堵死了他的出路。因此,當小"野人"有了力氣後,他就有意識地訓練小"野人"搬石爬山。一天,女"野人"又出去尋找食物,王老中便用手勢讓小"野人"把堵在洞口的巨石搬開,並且著自己爬下山崖,趟過一條湍急的河流,往家鄉飛跑。就在這時,女"野人"回洞發現王老中不在洞里,迅速攀到崖頂嚎叫。小"野人"聽到叫聲,野性大發,邊嚎邊往回跑。由於小"野人"不知河水的深淺,一下子被急流捲走。女"野人"奄慘地大叫一聲,從崖頂一頭栽到水中,也隨急流而去。
已不成人形的王老中逃回家中,家人驚恐萬狀,竟不敢相認。原來他已失蹤十幾年了,家人都認為他早已死了。
這個離奇的傳說,向我們表明:"野人"與現代智能人能夠婚配,說明二者有一定的血緣關系。只可惜王老中與紅毛女"野人"的後代沒有留在世上,不能作為考察"野人"的直接證據。
"猴孩"的故事
無獨有偶。在神農架附近的巫山縣也流傳著一個類似的故事。
1938年,在海拔1900米的大巴山區的當陽,有一個樹坪。這里,山勢險峻,到處都是濃密的原始森林,林的邊緣有一間孤孤零零的架式茅草房,房裡住著一位叫桃花嫂的女人。那一年,桃花嫂32歲。一天,桃花嫂上山給丈夫送飯,一去便不復返了。30多天後,她衣衫襤褸地回到家。第二
猴孩年4月,桃花嫂生了一個像猴子一樣的兒子,兩個月生牙,很利,常常咬破媽媽的乳頭,指尖似爪,五、六歲才學會搖搖晃晃地直立行走,見人便"嘿嘿嘿"笑個不停,不會說話,偶爾"呷!加上!哦,哦,哦!"叫喚幾聲。隨著年齡的增長,野性愈加明顯,常年不穿衣服,不蓋被子,把衣、被撕得粉碎,喜歡爬梯子,像猴子一樣敏捷,上上下下,鑽來鑽去,有時還頭朝下倒滑下來,人稱之為"猴孩"。 60年代初,"猴孩"已20多歲了,身高2米多,頭頂有縱向隆起,兩耳較大,偏向頭頂,兩小臂有彎曲。因此,也有人稱他為"猿孩"。"猿孩"性情粗野,見客人到家就猛撲過去,連抓帶咬,爬山、過溝坎如履平地,只吃生食,見到樹林狂喜亂奔。家裡人怕他生事,就用繩子終日捆住他的手腳,精神上受到很大壓抑,終日悶悶不樂,一次,不小心被火盆中的火燒傷屁股,身體日漸虛弱,兩天後,抱著母親大笑而死。死時 是1962年臘月,當時年僅23歲。"猴孩"獨特的行為和特徵,在他的家族中絕無僅有。他的兩個姐姐,一個哥哥和一個弟弟都很正常。哥哥還當過生產隊長。他們的第二代、第三代也無反常之處。"猴孩"到底是誰的後代呢?
70年代,"野人"考察隊顧問孟瀾從巫山文化館找到"猴孩"生前的照片,又挖出"猴孩"遺骨,經分析研究認為,"猴孩"的一切特徵都符合於從猿到人進化過渡的特點,是本世紀30年代末,一個現代智人的中華婦女生了一個"亦猿亦人"的男孩。從生物學和醫學的角度上來說,人與猴雜交,不可能受孕,因為二者不是同種,而不同種的生物是不能繁衍後代的。所以說,猴娃的父親絕不是猴子。而根據附近多有"野人"活動的情況看,猴娃很像是現代文明人與"野人"雜交的後代,他像人的地方少,像猿的地方多。他更像鄂西北神農架所生活的"野人"的形態習性。這就開始把寧野人"考察與考古人類學、實驗人類學結合起來。
追溯歷史
神農架關於"野人"的傳說由來已久,最早可追溯到公元前4到5世紀戰國時期成書的《山海經》。《山海經·中次九經》中提到"熊山(即今鄂西北神農架)中有一種身高一丈左右,渾身長毛,長發、健走、善笑的"贛巨人"或稱為"梟陽"、"狒狒"的動物。西漢時期成書的《爾雅》中記載:"狒狒"人形長丈,面黑色,身有毛,若反踵,見人而笑。"這種動物就是我們所說的"野人"。
更3000年前,我國人民就捉到了一對"野人"獻給了周成王。
戰國時期,出生在神農架附近湖北秭歸的、楚國著名的詩人屈原(約公元前340--約前278年)在他的《楚辭·九歌》中,也曾經以"野人"為題材,寫過一首
野人《山鬼》的詩:
若有人兮山之阿,
彼薜藶兮帶女蘿,
既含睇兮又宜筆,
予慕予兮善窈窕。
屈原大夫在這里描寫的"野人"形象是:似人非人,站在山樑子上,他披掛著薜藶藤,帶系松蘿蔓,多疑善笑,羞羞答答。
公元400年前的晉朝,在湖北房縣(今神農架林大部分地區原屬房縣管轄)也有關於"野人"的記。如《爾雅翼》中說:"猩猩如婦人,披發、袒足、無膝、群行,遇人則手掩其形,謂之'野人'。"
在我國南北朝時期(公元420-589年),我國人民不僅捉到過"野人"獻給皇帝,而且還給"野人"畫了圖像。
1977年,在房縣高碑大隊出土的西漢古墓中,一塊作為陪葬的銅鑄的搖錢樹九子燈上,就有"野人"的畫像。為我們留下了珍貴的"野人"資料。
清代同治九年(公元1870年)由王嚴恭纂修的《鄖陽府志·房縣》中記載道:"房山在城南四十里,高險幽遠,四面石洞如房,多毛人,修丈余,遍體生毛,時出山嚙人雞犬,拒者必遭攫搏,以炮槍之,鉛子落地,不能傷……"這里的毛人即指"野人"。1925至1942年的18年間,房縣有多次活捉和打死"野人"的記載,活捉以後,還綁著在房縣大街上示眾。
原湖北省水利設計院副院長翟瑞生回憶說:"1944年我在三五九旅工作,秋季離開延安,1946年秋,五師突圍,春節前我們走到興山縣與房縣交界處(即現在的神農架林區酒壺坪)時,發現在靠坡邊的樹林旁,站著兩個'野人',正抬頭看著我們,嘿嘿笑著,它們滿身是毛,身上的毛是黑紅色的,頭發較長,披散著,顏色是淡棕色的;個子比普通人高,塊頭蠻大。高的那個是母的,兩個乳房很大,它還用樹葉圍著下身。當時,我們與'野人'相距大約有二十幾公尺。由於軍紀嚴,我們沒有人理它們,但整個部隊的的人都親眼看見了。"
原林區黨委宣傳部部長馮明銀說:"'野人'這東西是有,我還見過。那是1960年,我正在盤龍搞中心工作。一天中午,我看到對面山上有一個'野人',頭發很長,顏色很紅,身子前面的毛是紫紅色。當時我站在一起的5個生產隊幹部都看到了。他們吼了一聲,'野人'才站起來走入老林中去了。"
縱觀歷史,被人們稱為"野人"的奇異動物,在神農架生長繁衍,傳宗接代,已有數千年之久了。
與"野人"的遭遇
歷史只能說明過去。那麼,當代人與"野人"的緣份如何呢?
1974年5月1日,房縣橋上公社清溪大隊副隊長殷洪發在山坡上砍柴。他猛一抬頭,發現從山下爬上來一個直立走、渾身長毛的怪物。這個怪物很快就來到他的面前,伸手就要抓殷
野人洪發。這時,殷洪發想躲避已經來不及了。殷洪發立即用左手抓住這個怪物的頭發,右手舉起鐮刀向怪物的左臂砍去。怪物疼痛難忍,嘰哩哇啦亂叫,拚命從殷洪發手中掙脫逃走。但一撮紅色頭發卻被殷洪發拔了下來,至今殷洪發的手中仍然還有30多根"野人"的紅毛。 1976年春,東薅坪社員朱國強背著獵槍趕著牛群,到山上放牛。時至午,朱國強十分疲倦,於是,他便坐在一塊石頭上扶著獵槍打瞌睡。一陣怪叫聲把他從夢中驚醒,睜眼一看,啊呀!面前已站著一個似人非人、通體紅毛的傢伙。他一邊獰笑,一邊伸出毛茸茸的大手,抓住了朱國強的獵槍,另一隻手抓住了朱國強的棉襖。朱國強拚命用力奪槍。由於用力過猛,雙方都跌倒在地,順著山坡滾了下去。正在緊要關頭,朱國強平時精心飼養的一隻大黃牯牛兇猛地沖了上來,一頭向怪物撞去。紅毛怪物一驚,掉轉頭向林中逃去。朱國強見怪物逃走了,連獵槍和棉襖也顧不得拿,沒命地跑回家中,嚇得半天都說不出話來。
神農架南端的興山縣棒子公社,有一名叫甘明之的青年社員。他於1975年5月的一天與一個"毛人"相遇。這個"毛人"大約身高2米多,與甘明之面面相視。甘明之早已嚇得魂不附體,只喊"救命"。但那"毛人"並不理會,一把抓住甘明之手中的棒子,一腳踏住了甘明之的左腳,並且眯著眼睛放聲大笑。甘明之使勁掙扎,過了一會兒,發現左腳松動了,便丟掉棒子,拔腿就跑。將進村子時,一個趔趄,摔出好遠。聞訊趕來救他的人把甘明之扶了回去。他一回到家便病倒了,半個月後才能下地幹活。
林區黨委邂逅"野人"
要說上面遇到"野人"的都是普通百姓的話,那麼,下面再來講一講林區黨委遇到"野人"的故事吧!
1976年5月14日凌晨一時,一輛吉普車正沿著房縣和神農架交界處的椿樹埡公路蜿蜒行駛。車上坐著剛從鄖陽地區開會返回的神農架林區黨委的5位領導幹部。車剛一轉彎,正在聚精會神開車的司機蔡師傅突然發現,在開闊的車燈照射下,公路上有一隻動物正弓著身子迎著小車走來。蔡師傅一邊高聲叫醒打瞌睡的人:"注意!看前面。"一邊加大油門,高速向這個動物沖去。但就在離它十多米遠的時候,這個傢伙猛地閃到路旁,驚慌地向公路邊的山坡爬去。沖過來的汽車嘎然停下來,差一點就撞到它的身上。由於坡陡石松,這只怪物沒能爬上坡去而順著陡坡滑了下來。它以前肢著地,抬起頭來,兩隻眼睛盯著車燈,形成前低後高,像人趴著的姿勢。
這時,蔡師傅猛按喇叭,開大車燈,其他5人急速下車,分兩路圍住怪物。此時,與怪物相距只有1.2米遠。他們驚奇地發現,趴在他們前面的是一個毛色發紅、樣子像人的從未見過的奇異動物。
當時在場的林區黨委副書記任忻有事後說:"我在山區工作幾十年,從來沒有見過這種動物。"林區革委會舒家國副主任說:"我小就喜歡打獵,見過的動物很多,但從未見過這樣渾身
野人都是紅毛的動物,不知道它的厲害,不敢動它。"林區黨委常委、財貿政治部余傳勤主任說:"當時我在前面,一伸手就可以抓住它的腿。"可惜當時誰也沒有帶武器,一時找不到可以打擊它的利器。只有農業局的周忠義局長在地上摸起一塊石頭,砸在它的屁股上。這只奇異的動物轉過身子,緩緩地順溝而下,然後拐向左側,爬上了斜坡,進入林中,解黯里消失了。 後來,根據這6位目擊者的回憶,一致認為:這動物肯定不是熊,更不是猴子、羚羊等動物,而是以前都沒有見過的十分奇怪的動物。它毛色棕紅、細軟,臉呈麻色,腳毛發黑,背上有縷深棗紅色的毛。臂毛下垂約4寸長。四肢粗大,大腿有飯碗粗,小腿細;前肢較後肢短,腳是軟掌,走路無聲。屁股肥大,身體很胖,好像懷孕似的,行動遲緩,走路笨拙。它的眼睛像人,無夜間反光;臉長,上寬下窄;嘴略突出;耳朵比人大些;額部有毛垂下;沒有尾巴。
第二天,林區黨委用電話向地委宣傳部匯報了這一情況,隨後又用加急電報向中國科學院古脊椎動物與古人類研究所作了匯報。加急電報的消息,很快轟動了湖北,轟動了中國,轟動了世界,引起了國內外專家對湖北神農架"野人"的關注。1977年在神農架開始了歷史上規模最大的"野人"考察活動。
搜集"野人"的證據
在湖北省委和中國科學院的領導下,1977年組織了建國以來最大的"野人"考察隊。考察隊員來自北京、上海、陝西、四川、湖北等省市的科研機構、大專院校、博物館、動物園的專業人員,武漢部隊33700部隊派出了偵察支隊,房縣和神農架林區派出了熟悉情況的幹部和向導。辦公室設在神農架林區文化館。這次考察歷時140天。考察隊員在當地群眾的熱情支持下,登險峰,爬懸崖,在山洞棲身,與野獸共宿,足跡遍布神農架及其周圍方圓1500多平方公里的深山峽谷,用辛勤的汗水換回了大量的資料。
采訪:袁振新
B. 誰知道鄭州市哪裡有柴雞雞苗、品種好的 最好能去實地考察的、、留個電話號碼。
呵呵 坐車到 東風路豐慶路站或者中醫院站 那裡是農業大學的畜牧養殖基地 由你說的柴雞苗 蚝油奶牛種呢 呵呵呵 去吧 (可以給分吧)
C. 河南鄭州附近哪裡柴雞苗好的,能實地考察的最好,希望多推薦幾家可靠的
我們村這里有個農村婦女一直騎個摩托車賣雞娃,特別能幹,有一二十年了。他家就是賣柴雞娃的。 我只知他家男人姓郭,人挺忠厚實在的。如果想來,我明兒給你問問電話,我們這是新密米村的,好像有好幾家賣的吧
D. 請問鄭州哪有賣柴雞苗
鄭州滎陽就有賣的 ,還有就是你去鄭開大道的路上,路兩邊也有賣的,都有聯系電話的
E. 河南許昌 鄢陵縣附近有沒有出售 柴雞苗的
許昌縣將官池就有一家益態養殖,可以去看看
F. 河南蘭考那裡有柴雞苗
道南工業區曉鳴禽業,專門孵化小雞的
G. 柴雞苗現在是多少錢一隻,在哪裡可以買到
您好,目前柴雞苗價格是2-4快一個,在當地的禽苗市場或者在一些農禽平台都可以找得到
柴雞,也叫笨雞,麻雞。柴雞具有耐粗飼、適應性、覓食性、遺傳性能穩定、就巢性強和抗病力強等特性。飼養柴雞的成本比較低廉,非常適合家庭養殖。
公雞5個月出欄,平均體重為3.5斤左右後,母雞為2.5斤左右;性成熟為5個月,5個月開產;年產蛋量為150~180枚,平均蛋重40~45克,蛋殼顏色多為白色、淺褐色;其蛋黃比例大且顏色發黃,蛋清黏稠,卵黃膜較厚,色澤鮮艷。
H. 南陽哪裡有柴雞苗出售價格多少
建議多關注下都市信息!
I. 哪裡有批發柴雞苗養殖需要注意什麼問題,最重要的是什麼
批發柴雞苗養殖的話,需要注意的問題就是保暖,還有疫情防治。