㈠ 最近幾年裡中國最權威的古玉鑒定機構有誰
我來說下古玉鑒定方法吧，可能對你會有幫助
1、玉質：
新疆和田玉：是最美觀，文化承載量最大的一種玉。商代以後的貴族器物多選此玉。其以今天的俄羅斯玉分子結構一致，儀器無法判別是和田料還是俄羅斯料。俄料多山料、和田多子料。西漢和田料品種最全、質量最好，常見黃玉、羊脂玉等。
遼寧岫崦玉：紅山文化器物多採用此玉。古玉多料精工細。(注意區分岫崦黃玉、和田黃玉的區別)
河南獨山玉：主要有兩種顏色，白青色和白綠色，白青色多做仿古器，白綠色多做抵擋仿翠件。古器中少見此玉。
地方玉：各地產地方玉，多半石半玉。常見於高古器、良諸器、葬器等。
阿富汗玉：密度、硬度低，很像玻璃。古器少見此玉。
玻璃料器：料器裝飾物(多戰國)有大量出土。說起來是笑話，現在料器做的很像玉，很多行家打眼。(普通試硬度的方法必須在古玉鑒定中刪除。古玉有包漿不能破壞之。)
2、形神：
如果說神是藝術之魂，那麼古人之魂必不同於現在之魂。故再好的工匠也仿不出古人之魂。此魂必叢真品中領悟，不可自以為是。
3、腐蝕：
某些介質對玉表面有腐蝕作用。土中玉器的腐蝕痕跡多為點狀分布，像天上的星星或星星的集中;而非連續片狀。漢墓中的鐵器腐爛後形成的硫酸鐵、亞硫酸鐵，對玉的腐蝕作用最大。
㈡ 是不是高古玉.反正河南的專家說是真的.幫忙看一下
這個就是河南產的最低劣的仿品。
㈢ 我國出土了哪些晶瑩剔透的玉器
玉器在我國有著悠久的歷史和神秘的文化內涵，我國是世界上最早發現玉、最早使用玉、最美加工玉並賦予玉最深內涵的國家。人們也對玉有著至高無上的評價。人們常常把一切美好的東西以玉喻之，把人的行為道德以玉比之，說明玉在人們心中的崇高地位。
古代藝術品中，材料本身最美的，莫過於玉器；精美絕倫而能歷久不壞者，也莫過於玉器。遠古玉器年久深藏地下，雖經自然侵蝕，不但沒有損壞它的質地，反以斑駁陸離的次生「沁色」而更顯得古拙之美。
在已發現的史前古玉中，數量最多、品種最全、地域范圍最廣的，當屬位於遼寧和內蒙古交界的「紅山文化古玉」。紅山文化的玉器，大多從現實生活中取材，創作本體根據自己的感知隨意發揮，自由雕琢，很少套用現有形式，風格以自然、朴實、活潑、精細為主，富有生氣。尤其是以動物形象為主的佩飾群，是獨樹一幟的代表器物。
1976年河南安陽殷墟婦好墓的面世，把人們的目光吸引到商代玉器身上。婦好墓的墓主婦好，是殷王武丁64個妃子中的一個，也是最受武王寵愛的一個。她死後，受到了武王的厚葬，殉葬物品中包括了大量的玉器。婦好墓雖然經過多次盜掘，仍然出土了750多件殉葬的玉器。這些玉器可分為禮儀、儀仗、工具、用具、裝飾品、藝術品和雜器等7大類。婦好墓玉器的大量出土，說明玉器在商代貴族生活中佔有十分重要的地位，這也是「玉不離身」的最早例證。這其中的許多器物，都與紅山文化有著極深的淵源。
玉器中的尊彝，從來都是希世奇珍，婦好墓中出土的青玉簋便是殷墟最傑出的遺寶之一。這尊玉簋的玉料呈碧綠色，玉質瑩潤，潔凈無瑕。形制則是平沿方唇，圓腹微鼓，圜底圈足。紋飾也多種多樣，口沿下裝飾兩圈凸弦紋，腹部均勻分布4條扉棱，其間飾勾連曲線紋3層，圈足飾變形雲紋兼目紋，上下夾以弦紋。主紋採用雙線勾勒手法，舒展醒目。整個玉簋造型以當時的青銅器為樣本，形體較大，雕琢精緻，造型典雅莊重，氣度不凡，為商代玉器中所罕見。
婦好墓出土的玉器是商代最重要的一批玉器，代表了商代玉器的風格。經鑒定，這750多件玉器，其中有40多件取材於岫玉，且多被用作佩玉和用具。這充分說明，殷商時期岫玉已和中原地區有了交流，成為王室用玉。
商代用玉量十分大，《逸周書》中說紂王以4000件玉器殉葬，又說周武王滅紂時共繳得商王宮藏古玉14000件，玉佩180000塊。
㈣ 如何鑒別古玉
如何鑒別古玉
偽古玉，即假冒古代之玉器。包括兩種，一是在慕古仿古思潮影響下，不以營利為目的，仿照古代玉器的器形和花紋而製造的玉器；二是為供應市場需求，以獲利為目的，參照或仿照古代玉器的器形和花紋而製造的玉器。兩者的共同點都是以既存古玉為樣本而雕琢，不同點則有把玩欣賞與出售獲利之別。不管仿古者和偽古者各自的動機如何，他們將作品呈現在世人面前的都是像古代玉器一樣的面孔。對於這樣的玉器，如何辨別呢﹖
偽古玉因仿製古玉器而產生，而在仿古的碾琢過程中，對於難仿之處，如果我們能熟知其難所在並能予以破解，我們就能成功的分辨出真假古玉。仿古玉，主要有三個方面難以仿得真、仿得像。
一、形可仿神不可仿
每一件玉器，都有形、神兩個方面的問題。按照楊伯達先生的說法：「形是圖案的單元及結構，偽古者往往不諳其章法，時有交代不清的現象。神是神韻、神氣或精神……神是不易仿的，或者說明確一點，神是不能仿的。」?《傳世古玉辨偽研究》第255頁楊先生用我國的「效顰」、「畫蛇」、「畫虎」等典故來說明這個道理，其結論是「形似尚可仿，神似不可求。」
為什麼偽古玉「形似尚可仿，神似不可求」呢﹖中國玉器發展史告訴我們，史前玉文化的發展和繁榮的推動力是神，神的旨意通過玉器這樣的神物，經巫師傳達給酋長，酋長才能行使政權、軍權、族權、物權。因此，玉工對神器——玉的碾琢，不僅是極其嚴肅認真的，而且肯定是懷著虔誠和崇拜的心態去工作。正因為如此，才有紅山文化中的祖先崇拜和圖騰崇拜玉器與良渚文化中的神人紋、獸面紋玉器的或莊重、或威嚴，才有紅山文化和良渚文化中玉雕動物的或兇猛、或靈秀。後人在仿製這時期的玉器時，由於沒有對神靈、對祖先、對圖騰的崇拜之情，因此，他們也就碾琢不出高古玉所蘊藏的神韻。
玉器發展從夏商周三代經秦漢到唐宋元明清，玉成了帝王、貴族壟斷使用的物品。玉工們在有權勢人員的驅使下，誠惶誠恐，小心碾琢，唯恐出現差錯。因此，他們傾盡全力通過碾琢來反映作品所飽含的神氣和精神。他們在工作時十分清楚，如果出現差錯，輕則被鞭笞，重則遭殺頭。他們這種被生死逼出來的敬業精神，是後來仿古玉工們所不及的。仿古玉工們由於沒有大的責任壓力，沒有生命危險，加之心中無譜，照葫蘆畫瓢，因此，他們多是追求數量而不講究質量，追求形似而難達神似。
識別偽古玉的形似神不似現象，只要熟悉玉器發展歷史，熟知同類古玉器的造型和神韻，增強審美能力和水平，還是不難掌握的。
㈤ 古玉古錢簽別在河南什麼地主
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㈥ 中國古代玉器的演進經歷了哪幾種形態反映出怎樣的思想變化
中國文化學上的玉，內涵較寬，並不止其在礦物學上的意義。漢代許慎在《說文解字》中說，玉，石之美兼五德者。所謂五德，即指玉的五個特性。凡具堅韌的質地，晶潤的光澤，絢麗的色彩，緻密而透明的組織，舒揚致遠的聲音的美石，都被認為是玉。按此標准，古人心目中的玉，不僅包括真玉(角閃石)還包括蛇紋石、綠松石、孔雀石、瑪瑙、水晶、琥珀、紅綠寶石等彩石玉。
欣賞玉器須領會十個字：山川之精英，人文之精美。山川之精英，講的是材質美，每件玉器先要弄清它是角閃石還是翠玉，或是綠松石、瑪瑙、蛇紋石、水晶等彩石玉，進一步還要探討它的產地。人文之精美，指的是玉器的造型美和雕琢美，以及影響造型美雕琢美的工藝、社會諸因素。由於歷代玉材的不同，琢玉工具和琢玉技巧的不同，加上審美情趣和風俗習慣的不同，玉器的用途和所扮演的角色不同，每個時期玉器的造型及主題風格也是各不相同的，千姿百態，競相爭艷。
一、史前時代
中國玉器源遠流長，已有七千年的輝煌歷史。七千年前南方河姆渡文化的先民們，在選石制器過程中，有意識地把揀到的美石製成裝飾品，打扮自己，美化生活，揭開了中國玉文化的序幕。在距今四五千年前的新石器時代中晚期，遼河流域，黃河上下，長江南北，中國玉文化的曙光到處閃耀，以太湖流域良渚文化、遼河流域紅山文化的出土玉器，最為引人注目。
良渚文化玉器種類較多，典型器有玉琮、玉璧、玉鉞、三叉形玉器及成串玉項飾等。良渚玉器以體大自居，顯得深沉嚴謹，對稱均衡得到了充分的應用，尤以淺浮雕的裝飾手法見長，特別線刻技藝達到了後世也幾乎望塵莫及的地步。最能反映良渚琢玉水平的是型式多樣，數量眾多，又使人高深莫測的玉琮和獸面羽人紋的刻畫。
與良渚玉器相比，紅山文化少見呆板的方形玉器，而以動物形玉器和圓形玉器為特色。典型器有玉龍、玉獸形飾、玉箍形器等。紅山文化琢玉技藝最大的特點是，玉匠能巧妙地運用玉材，把握住物體的造型特點，寥寥數刀，把器物的形象刻畫得栩栩如生，十分傳神。"神似"是紅山古玉最大的特色。紅山古玉，不以大取勝，而以精巧見長。
從良渚、紅山古玉多出自大中型墓葬分析，新石器時代玉器除祭天祀地，陪葬殮屍等幾種用途外，還有辟邪，象徵著權力、財富、貴賤等。中國玉器一開始，就帶有諸多神秘的色彩。
二、先秦時代
傳說中的夏代，是中國第一個階級社會。夏代玉器的風格，應是良渚文化、龍山文化、紅山文化玉器向殷商玉器的過渡形態，這可從河南偃師二里頭遺址出土玉器窺其一斑。二里頭出土的七孔玉刀，造型源出新石器時代晚期的多孔石刀，而刻紋又帶有商代玉器雙線勾勒的濫觴，應是夏代玉器。
商代文明不僅以莊重的青銅器聞名，也以眾多的玉器著稱。商代早期玉器發現不多，琢制也較粗糙。商代晚期玉器以安陽殷墟婦好墓出土玉器為代表，共出玉器755件，按用途可分為禮器、儀仗、工具、生活用具、裝飾品和雜器六大類。商代玉匠開始使用和田玉，並且數量較多。商代出現了仿青銅彞器的碧玉簋、青玉簋等實用器皿。動物、人物玉器大大超過幾何形玉器，玉龍、玉鳳、玉鸚鵡，神態各異，形神畢肖。玉人，或站，或跪，或坐，姿態多樣；是主人，還是奴僕、俘虜，難以辨明。商代已出現我國最早的俏色玉器――玉鱉。最令人嘆服的是，商代已開始有了大量的圓雕作品。
西周玉器在繼承殷商玉器雙線勾勒技藝的同進，獨創一面坡粗線或細陰線鏤刻的琢玉技藝，這在鳥形玉刀和獸面紋玉飾上大放異彩。但從總體上看，西周玉器沒有商代玉器活潑多樣，而顯得有點呆板，過於規矩，這與西周嚴格的宗法、禮俗制度也不無關系。
春秋戰國時期，政治上諸侯爭霸，學術上百家爭鳴，文化藝術上百花齊放，玉雕藝術光輝燦爛。東周王室和各路諸侯，為了各自的利益，都把玉當作自己(君子)的化身。他們佩掛玉飾，以標榜自己是有"德"的仁人君子。"君子無故，玉不去身。"每一位士大夫，從頭到腳，都有一系列的玉佩飾，尤其腰下的玉佩系列更加復雜化，所以當時佩玉特別發達。能體現時代精神的是大量龍、鳳、虎形玉佩，造型呈富有動態美的S形，具有濃厚的中國氣派和民族特色。飾紋出現了隱起的谷紋，附以鏤空技法，地子上施以單陰線勾連紋或雙勾陰線葉紋，顯得飽和而又和諧。人首蛇身玉飾、鸚鵡首拱形玉飾，反映了春秋諸侯國琢玉水平和佩玉情形。湖北曾侯乙墓出土的多節玉佩，河南輝縣固圍村出土的大玉璜佩，都用若干節玉片組成一完整玉佩，是戰國玉佩中工藝難度最大的。玉帶鉤和玉劍飾(玉具劍)，是這時新出現的玉器。春秋、戰國迄秦、漢時期的玉器、禮玉漸少，而佩玉增多。春秋、戰國是中國古代玉器發展的高峰時期，鏤空、浮雕等手法普遍應用。當時，帶有政治、道德與迷信色彩的成組配列玉器盛行，稱為組玉，玉璧、玉環、玉龍、玉璜、玉管等皆成為組玉的一部分。根據近年的考古發掘，關於各類組玉的組合形式與《三禮》所記的玉器制度，多有不符，因此，尚需從古代社會禮儀制度、習俗規范等方面，探索有關組玉的種種問題。漢代玉器引人重視的，是不斷有金縷、銀縷玉衣出土，生活用玉大量製作。
春秋戰國時期，和田玉大量輸入中原，王室諸侯競相選用和田玉。此時儒生們把禮學與和田玉結合起來研究，用和田玉來體現禮學思想。為適應統治者喜愛和田玉的心理，便以儒家的仁、智、義、禮、樂、忠、信、天、地、德等傳統觀念，比附在和田玉物理化學性能上的各種特點，隨之"君子比德於玉"，玉有五德、九德、十一德等學說應運而生。這是中國玉雕藝術經久不衰的理論依據，是中國人七千年愛玉風尚的精神支柱。三、秦漢時代
秦代出土秦玉寥寥可數。秦玉藝術面貌還有賴於地下考古的新發現。
漢代玉器繼承戰國玉雕的精華，繼續有所發展，並奠定了中國玉文化的基本格局。漢代玉器可分為禮玉、葬玉、飾玉、陳設玉四大類，最能體現漢代玉器特色和雕琢工藝水平的，是葬玉和陳設玉。
漢代葬玉很多，但工藝不平不高。反映漢代玉器工藝水平的是陳設玉。這些寫實主義的陳設玉有玉奔馬、玉熊、玉鷹、玉辟邪等，多為圓雕或高浮雕作品，凝聚著漢代渾厚豪放的藝術風格。漢皇室裝飾玉有衰落的趨勢，多見小型的心形玉佩、玉剛卯、玉觿等。近年，偏居嶺南的漢代南越王國出土大批裝飾玉，以龍虎並體玉帶鉤、鏤空龍鳳紋玉套環最為精美，堪稱稀世珍寶。東漢時，陰線刻紋又復甦盛行，繪畫趣味有所加強。
四、魏晉南北朝隋唐時代
在中國玉器工藝史上，三國魏晉南北朝時期，是高度發達的漢唐玉雕間的低潮，出土玉器極少，而且都具漢代遺韻，有所創新者，唯有玉環和玉盞。究其原委，當時不愛好琢玉，而盛行吃玉。在神仙思想和道教煉丹術的影響下，覓玉、吃玉達到了瘋狂的程度。早期玉器的美術價值的禮儀觀念，這時消失殆盡。
隋代著名的玉器有李靜訓墓出土的金扣白玉盞，琢磨精細，質地溫潤，光澤柔和，金玉互為襯托，富麗高雅。
唐代玉器數量雖不多，但所見玉器件件都是珍品，碾琢工藝極佳。唐代玉匠從繪畫、雕塑及西域藝術中汲取藝術營養；琢磨出具有盛唐風格的玉器。八瓣花紋玉杯，獸首形瑪瑙杯，既是唐代玉雕藝術的真實寫照，又是中西文化交流的實物見證。
五、宋元時代
公元960至1234年的274年間，是中國歷史上宋、遼、金的對峙分裂時期。宋代承五代大亂之餘，雖不是一個強盛的王朝，而在中國文化史上卻是一個重要時期。宋、遼、金既互相撻伐又互通貿易，經濟、文化交往十分密切，玉器藝術共同繁榮。宋徽宗趙佶的嗜玉成癮，金石學的興起，工筆繪畫的發展，城市經濟的繁榮，寫實主義和世俗化的傾向，都直接或間接地促進了宋、遼、金玉器的空前發展。宋、遼、金玉器實用裝飾玉占重要地位，"禮"性大減，"玩"味大增，玉器更接近現實生活。南宋的玉荷葉杯，北宋的花形鏤雕玉佩，女真、契丹的"春水玉"、"秋山玉"，是代表這一時期琢玉水平的佳作。
元代玉器承延宋、金時期的藝術風格，採取起突手法，其典型器物是瀆山大玉海，隨形施藝，海神獸暢游於驚濤駭浪之中，頗具元人雄健豪邁之氣魄。
六、明清時代
明清時期是中國玉器的鼎盛時期，其玉質之美，琢工之精，器形之豐，作品之多，使用之廣，都是前所未有的。明清皇室都愛玉成風，乾隆皇帝更是不遺餘力地加以提倡，並試圖從理論上為他愛玉如命尋找依據。定陵出土的明代玉璽、清代的菊瓣形玉盤、桐蔭仕女圖玉雕，都是皇室用玉。其時民間玉肆十分興隆，蘇州專諸巷是明代的琢玉中心，"良玉雖集京師，工巧則推蘇郡"。
明清玉器千姿百態，茶酒具盛行，仿古玉器層出不窮。
明清玉器借鑒繪畫、雕刻、工藝的表現手法，汲取傳統的陽線、陰線、平凸、隱起、起突、鏤空、立體、俏色、燒古等多種琢玉工藝，融合貫通，綜合應用，使其作品達到了爐火純青的藝術境界。
三國、兩晉、南北朝、隋、唐時期，玉器風格基本繼承兩漢傳統，但實物流傳甚少，墓葬出土數亦不多。宋、明時期，玉器製作以生活使用器皿為多，其中仿古之作十分發達。清代為玉器製作的振興時期，當時，經濟繁榮，宮廷手工藝與民間手工藝都已經有較大的發展。
七、結語
中國玉器經過七千年的持續發展，經過無數能工巧匠的精雕細琢，經過歷代統治者和鑒賞家的使用賞玩，經過禮學家的詮釋美化，最後成為一種具有超自然力的物品，玉成了人生不可缺少的精神寄託。在中國古代藝術寶庫中，自新石器時代綿七千年經久不衰者，是玉器；與人們生活關系最密切者，也是玉器。玉已深深地融合在中國傳統文化與禮俗之中，充當著特殊的角色，發揮著其他工藝美術品不能替代的作用，並打上了政治的、宗教的、道德的、價值的烙印，蒙上了一層使人難以揭開的神秘面紗。
東漢袁康撰《越絕書》，書中記風鬍子語，將人類使用的工具分為石、玉、銅、鐵4個階段，可能在一定程度上反映了實際發展的程序。當前，已有人根據考古中的玉器遺存，認為距今約四千至五千年的"銅石並用時代"，玉器已徹底脫離石器，不僅是當時人們財富與權力的象徵，而且還是人們製造生產工具、生活用具、兵器乃至宗教禮器的主要材料品種之一，因而提出了"玉器時代"的命題。當時的玉簪、玉環、玉璜、玉塊一類是裝飾用玉，為人所共知；而玉龍、玉鳥等可能為圖騰神物，玉琮、玉璧等為宗廟禮器，具有宗教或權力的象徵意義。在良渚文化遺址中，隨葬玉璧、玉琮等禮器的墓主，應是有特殊地位的人物。紅山文化的動物群玉雕，有龍、鳥、虎、龜、蟬、狗、蠶、魚等，與商代玉器的主要題材相同，而與良渚文化的玉器群如玉琮、玉璧、玉璜、玉塊等，顯系兩個系統。但良渚文化的玉器群，同樣在商、周得到繼承和發展。如前面提到的玉璧、玉琮等，亦屬商、周宗廟的禮器。
㈦ 高古玉一克能值多少錢
中國有四大名玉，新疆的「和田玉」、河南南陽的「獨山玉」、陝西西安的「藍田玉」、及遼寧岫岩的「岫玉」。高古玉一般是指戰國和漢以前的玉器，明以前的玉器稱為古玉，漢以前的玉器稱為高古玉。高古玉以和田玉為主，歷來萬里挑一，留存至今大部分在慱物館及少數藏家手裡。十分難得！具體價值要看藏品來定！
㈧ 漢代古玉什麼價格
真品的話，幾十萬
㈨ 廣東四大玉器市場分別在那裡
廣州玉器市場：廣州有條專營口玉器珠寶的街道，人稱「華林玉器街」，地處廣州市內西關繁華商業區，街道兩旁數百家玉器店鋪及售貨車鱗次櫛比，成行成市，由下九路至長壽路，綿延一千多米，各路商賈雲集於此，顧客如雲，熱鬧非凡。在華林玉器街上，一間又一間緊挨著的玉器鋪，大多數是買賣翡翠製品的，以批發為主，也有零售，品種繁多，有戒面、玉鐲、花牌等，也有古玉和仿古玉器，還有雕工精細的玉器擺件。凡到過廣州玉器街的來客，無不為其規模之大、生意之興隆而驚嘆。 四會玉器市場：廣東省四會市並無玉石資源，需千里迢迢到中緬邊境的邊貿市場采購翡翠，或購入河南南陽玉，或進口澳玉等，其中以緬甸翡翠為主。在四會市各區各鎮到處有分散在各家各戶的玉器小作坊，在四會市城東500米長的一條巷子里，開設著五百多戶玉器鋪子，形成名聞海內外的四會玉石街，它由玉石街、玉器城和天光市場三大板塊組成。「街」是鱗次櫛比的玉器小店鋪，每戶不過一二十平方米面積。「城」是一幢一幢的多層樓房，底層乃玉器店堂，樓上是店主的住房，有的玉器加工廠也在其中。三大板塊中最別具一格的是天光市場，它是一個農貿集市型的玉器地攤市場，每天凌晨3點鍾便熙熙攘攘，早晨7點鍾左右收攤散市，營業時間從天將拂曉到天亮，故稱天光市場。每天有二百多個地攤，聚集在緊靠玉石街、玉器城的馬國公園邊做玉器生意，前來批貨者大多隔夜抵達四會，清晨來到天光市場交易，采購後就近搭上汽車，只一個多小時即可到達六十多公里外的廣州，將批發來的玉器當天便轉銷出去。 陽美玉器市場：位於廣東省揭陽市區西部的陽美村，素以「金玉之鄉」著稱。自1905年起，村民就從事玉器加工生產貿易，迄今已有近百年的歷史。到目前為止，全村共有大小玉器加工及貿易四百多家，相當於全村總戶數550戶的近八成，專業從事玉器加工貿易的人員達到一千五百多人，佔全村總人口2500人的六成。1997年，全村玉器加工貿易額超億元。如今，陽美村已擁有大型油鋸玉機、中型夾鑽拋光機、小型雕刻機等三千多套先進的加工生產設備，擁有一大批玉器琢磨及貿易術人才。陽美玉器主要是向國內外批發銷售翡翠玉器，現今已形成很大規模。 平洲玉器市場：平洲是廣東省南海市東部的一個城區，平洲玉器加工始於20世紀30年代，當時平洲的平東一帶，就已有小有名氣的玉器世家，很多平東人掌握了玉器加工技藝。改革開放後，平東村發展村辦企業，廣州南方玉雕廠幫助平東人加工生產玉器製品，由於玉器效益好，經營玉器的村便逐漸增多，後來就遍地開花了。目前平東村有三百五十多戶人家從事玉器業，基本上都是家庭作坊，前店後廠，乾的人多了，就出現了集中經營玉器的市場。平洲玉器的特色產品是玉鐲，產銷量上玉器總量60%至70%，可謂玉鐲之鄉。玉鐲的價值通常較高，平洲玉器的年成交額超過億元。每天到平洲采購玉鐲等玉器的客商近千人次。平洲已成為我國規模很大的玉鐲市場。
求採納